Глава 12 (1/1)

[Глава 12 – Да все и так расчудесно.] Вот как оно ?расчудесно? бывает - лишь после свадьбы узнаешь. Еще лет десять назад, в провинции Синаня - Мяоцзяне (1), если вдруг чей-то ребенок капризничать начинал и не хотел спать ложиться, родителям стоило лишь сказать, что Нань Мо-е пришел, -и, даже если ребенок былнастолько шумный, что сотрясал небеса и землю, он тут же успокаивался.И в этом смысле Нань Мо-е был намного полезнее, чем Бабушка Волк или Яньло-ван (2).Потому что боевое искусство его несравненным было, следы его приходов и уходов - зловещи и жутки. К тому же он был мастером в разведении гу и изготовлении ядов;и действовал он всегда жестоко и беспощадно;почти каждая деревня пострадала от его рук.В конечном счете, терпение жителей лопнуло, и они все вместе собрались и отправились к тогдашнему князю Синаня - Дуань Цзину, умоляя его войска послать - Нань Мо-е усмирить, и вернуть в их жизни мир и покой. Стоило Дуань Цзину узнать о подобных бесчинствах, он лично повел войска вглубь гор и в гущу лесов, расставил множество ловушек. И, потратив целых три месяца, поймал Нань Мо-е.Все жители деревень полагали, что князь сожжет этого злого духа в человеческом обличии на костре. И для всех неожиданным стало, что в тюрьме Нань Мо-е лишь несколько дней пробыл, а послев открытую переехал в гостевые комнаты поместья и стал Учителем для Дуань Байюэ и Дуань Яо. Пусть жители деревень и терялись в догадках – как же так вышло -но все были рады, что ?тот человек?оказался заперт в поместье Синань, не в силах покинуть его и снова им беды нести.К тому же, раз его положение изменилось, и он должность обрел, и теперь не к лицу ему было неблаговидное творить - вряд ли бы он вновь стал бесчинствовать, как в прошлом, - так что люди в конце концов обо всем позабыли. А под опекой Нань Мо-е, Дуань Байюэ и Дуань Яо достигли уровня боевых искусств, которого немногие могут достичь, правда, была одна проблема – воинский путь этот был жестоким, безжалостным и бесчеловечным.Но Дуань Цзин не возражал против подобного, он всегда смотрел свысока на рыцарские и альтруистические принципы мира цзянху Центральных равнин (3). Главное - победить и избежать потерь, и кого волнует, каким путем это было достигнуто. Всем слугам в поместье Синань доподлинно известно, что, хотя Учитель Нань выглядит немного сумасшедшим, - молодой господин и его младший брат бесконечно дороги ему.И после того, как Дуань Цзин скончался из-за болезни, благодаря негласной, но должным образом осуществленной поддержке Нань Мо-е, молодой Дуань Байюэ смог занять место князя Синаня, а после упрочить свое положение, что в конечном итоге и приводит нас к имеющемуся положению дел.И потому Учитель для нынешнего князя Синаня был словно родной отец: и есть вещи, которые Дуань Байюэ и не подумал бы скрыть от него, как есть и вещи, которые он попросту скрыть бы и не смог. ?И как долго ты собирался еще здесь стоять?? -сказал Бай Лайцай, или, вернее, Нань Мо-е. - ?В этой горной долине весьма искусный врач обитает, да только вспыльчив и с норовом, и стоит только ему заслышать о незваных гостях у себя на пороге, боюсь, - выйдет он и ядовитыми травами начнет разбрасываться?. ?Все же в порядке, ничего не случилось, так почему Учитель пришел именно сюда?, -Дуань Байюэ схватился за него, чтобы не упасть.Ведь раньше, каждый раз, как Учитель крал труп и прорывал себе путь из могилы, он всегда беззастенчиво возвращался в поместье Синань.Поначалу слуги пугались до полусмерти, но после привыкли к подобному, и в конце концов даже не раз поговаривать начинали - почему это Учитель Нань так долго в могиле остается, и все еще не выкопал себе путь наружу? Мы все очень скучаем по нему. ?Тебя и Яо-эра не было поблизости, зачем мне возвращаться?? - сказалНань Мо-е. - ?Кроме того, нужно было с кое-чем очень важным разобраться, поэтому я здесь". ?Это связано с тем Божественным врачом?? -Дуань Байюэ шел, поддерживаемый им, в гостиницу. ?Он ученик Е Гуаньтяня, одного из лучших врачей в мире цзянху на Центральных равнинах?, -сказал Нань Мо-е. - ?И младший брат человека, которого ты любишь?.И не важно, лечит ли врач застарелые болезни или сердечные раны, - он должен быть достойным доверия. Дуань Байюэ попросту потерял дар речи после слов - ?человек, которого ты любишь?.?Хотя он довольно несдержан, но сердце его мягче, чем у кого-либо?, - со знанием дела продолжил Нань Мо-е. - ?Однажды твой учитель сможет с ним хорошие отношения наладить, и возможно это поспособствует и твоему браку в будущем?. Дуань Байюэ не знал, смеяться ему или плакать.?Но я пробовал найти к нему подход уже столько раз за эти дни. Кажется, он не знает, где можно достать ?небесную киноварь??(4), - вздохнул Нань Мо-е. ?У Учителя за меня уж слишком сердце болит?, - сказал Дуань Байюэ. -?Но внутреннее увечье твоего ученика существует уже так давно, и в последнее время ничего серьезного со мной не случалось, так что торопиться нет нужды?. Нань Мо-е спросил: ?Где Яо-эр?? ?В гостинице, все эти дни мы несколько торопились, и он, должно быть, еще спит?, -сказал Дуань Байюэ. - ?И еще одно, когда несколько дней назад мы разбили лагерь в лесу неподалеку от Тутового города, Лань Цзи из клана Тяньша (5) всю дорогу преследовала нас и хотела забрать Яо-эра ипринудить его к браку?. Нань Мо-е был буквально потрясен: ? Да сколько лет-то Яо-эру в этом году, эта одержимая спятила что ли?? ?По ее словам, выходило так: Учитель сам лично признался, что Яо-эр изучал Бодхисутру Сердца?, - сказал Дуань Байюэ. - ?Хотя неизвестно, откуда слух пошел, но с недавних пор в цзянху люди стали поговаривать, что Бодхисутра Сердца может укрепить ум и душу. А если кто-то сможет совокупиться с мужчиной, что знает ее, - внутренняя энергия обеих сторон значительно возрастет (6)?.Кроме того, молодой господин поместья Синань хорош собой, выглядит, словно нежная роза, ущипни за щеку, - иведро слез прольется;вот не будь у него привычки отравлять людей и гуразводить, то любой, кто лишь взгляд бросит – очарован был бы.Нань Мо-е проворчал: ?Чушь несусветная! Вот наплел я нечто-то такое, да как мог хоть кто-то в это поверить?? Дуань Байюэ: ?......? Наплел нечто такое? Нань Мо-е снова спросил: ?Для Яо-эра одно расстройство и пользы никакой?? Дуань Байюэ покачал головой: ?Да нет, ему посчастливилось красноглазую змею заполучить, и пальцем не пошевелив?. Нань Мо-е окончательно успокоился: ?Как и следовало ожидать, он не посрамил своего учителя?. ?Бодхисутра Сердца – в чем ее суть??, - спросил Дуань Байюэ. - ?И,к тому же, зачем Учителю людей искать, чтобы слухи распускать по всей Синани, будоража умы и поднимая шум до небес?? Нань Мо-е хлопнул его: ?Хочешь изучить ее?? Дуань Байюэ покачал головой: ?Не хочу?. Нань Мо-е вздохнул: ?Вот почему нет? Посмотри, Яо-эр ее хочет освоить, а только я пока не хочу этому его обучать. Но это полезный навык, он может усилить твой ян (7)?. Дуань Байюэ спокойно сказал: ?Учитель желает, чтобы я приказ отправил, его могилу сделать поглубже??Интересно, а если вдобавок сверху чугунную плиту положить, удержит ли она его под землей еще года так на два? ?Раз новое тело обрел, в могилу точно не вернусь?, -отрезал Нань Мо-е. - ?По крайней мере, я должен увидеть, как ты женишься?. Дуань Байюэ сказал: ?Я никогда не думал о браке?. ?Это не страшно, но каждый человек должен вступать в отношения, подобные тем, что между мужем и женой?, -сказал Нань Мо-е. - ?Иначе же -? (8) ?Учитель!? -Дуань Байюэ, стиснув зубы, прервал его, остановился и сказал. -?Если тебе есть еще что мне сказать - выскажи все это прямо здесь и сейчас, прежде чем мы вернемся в гостиницу!??Он император?, - напомнил ему Нань Мо-е. Дуань Байюэ спросил: ?И что с того, что он император?? ?Сердце императора должно вмещать всю страну, разве может он постоянно беспокоиться лишь об одном маленьком уголке - Синане?? - сказал Нань Мо-е. - ?Ты не хотел становиться князем Синаня, но передумал, получив то послание, подчинил Восток и сражался с Западом, чтобы уладить беспорядки на границах. Даже не заботился овнутреннем увечье и почти довел себя до отклонения ци – я чуть с ума не сошел, - и все, чтобы просто позволить ему надежно обосноваться, а после мирно и спокойно посиживать на императорском троне. Прямо истории любви начало, если песню про это сложить -точно тебе говорю, - люди в десяти ли и восьми городах (9) будут слезы проливать?. Дуань Байюэ сказал: ?Да все и так расчудесно?. Нань Мо-е настаивал: ?Вот как оно ?расчудесно? бывает - лишь после свадьбы узнаешь?. ?Я один в Синани, и он не взял себе императрицу в столице?, -улыбнулся Дуань Байюэ. - ?Кроме Учителя, никто не смеет завести с князем Синаня разговор о женитьбе, но у него – другая ситуация?.При императорском дворе столько старых чиновников;каждый день хоть кто-то да просит императора выбрать и допустить во дворец изысканных женщин;среди них находятся даже такие, что упав на колени, стенают от заката до рассвета.Пережить подобное самому - да одна мысль об этом вызывает головную боль. ?Путь, который мы выбрали для себя; я не чувствую, что со мной обошлись несправедливо, и он тоже?, -продолжил Дуань Байюэ. - ?Так что, сейчас - все и правда хорошо?. Нань Мо-е застонал, вздохнул и неожиданно выбросил ладонь вперед, ударив под руку Дуань Байюэ. Дуань Байюэ не был готов к такому повороту, да и внутренние повреждения давали знать о себе, - и не смог увернуться, просто почувствовал острую боль в груди, и его тут же вырвало полным ртом свежей крови. Нань Мо-е развернулся и побежал в долину Цюнхуа. Сердце Дуань Байюэ полнилось огня, он хотел встать, - но в глазах его плясали звезды, ион мог лишь сидеть под деревом, пытаясь восстановить дыхание.Еще рано утром Е Цзинь ушел к заднему склону горы, так чтово дворе были лишь Чу Юань (10), с Сыси (11) неподалеку.?Воин Бай, что стряслось?? -увидев, как Нань Мо-е мчится впопыхах, поспешно встал и спросил евнух Сыси.?Божественного врача нет поблизости?? -спросил Нань Мо-е.?Сяо Цзинь отправился к заднему склону, вернется лишь к ночи?, -сказал Чу Юань. – ?В чем дело??- ?Задумал я сейчас в город пойти, чтобы немного вина прикупить, да кто бы знать мог, что стоит мне вот почти выйти из горной долины, как увижу я одетого в белое человека, лежащего под деревом. И выглядит он довольно высоким, красивым, величественным, изящным, словно нефритовое дерево на ветру и достойным; и вокруг него витает аура роскоши, так сразу и понимаешь -он молодой господин из богатой семьи, да вот рану получил серьезную, знай почему?.Нань Мо-е частил без перерыва: ?Может быть, он и в долину пришел, чтобы Божественного врача отыскать и просить исцеления, но не смог продержаться до входа в долину, растерял весь запас жизненных сил и упал в обморок?.Сердце Чу Юань сжалось.?Наверное, недолго ему осталось?, -полным жалости тоном сказал Нань Мо-е и вздохнул.Чу Юань поспешно вышел на улицу.?Император!? - евнух Сыси был потрясен, но быстро взял себя в руки и догнал его. - ?Куда же император направился? Лекарство почти готово?.?Передай приказ: никому не позволено следовать за мной!? - Чу Юань даже головы не повернул.?Ваше Величество!? -обеспокоенный и встревоженный евнух Сыси так и заметался на месте: да что же происходит...Издалека он увидел неподвижного человека, что лежал под деревом; разум Чу Юаня опустел, рассудок помутился, и он будто бы обезумел; и все бесконечные чувства, что сдерживались годами, взметнулись в нем, желая выплеснуться, словно река, что прорывает плотину, сметая все на своем пути.?Я в порядке?, -взмахнул рукой Дуань Байюэ, стоило помочь ему приподняться.Чу Юань, удерживая его за запястье, проверил пульс (12) и нахмурился: ?Когда это ты получил внутренние повреждения?? Дуань Байюэ сказал: ?Я буду в порядке, как только сумею восстановить должное течение ци?. Чу Юань снова спросил: ?Где твои люди?? ?В городе, в гостинице ?Ива??, - сказал Дуань Байюэ. - ?Никто не знает, что князь Синаня отправился сюда, император Чу может быть уверен в этом?. Пульс под пальцами ощущался как слабый, но ровный, Чу Юань обучался боевым искусствам и знал, что подобное означает отсутствие серьезных проблем. Ужас, охвативший его ранее, начал отступать, и он мало-помалу успокоился. ?Можешь приказать кому-нибудь отправить послание в гостиницу?? - попросил Дуань Байюэ. ?Это же твой Хоюнь Ши (13)?? - Чу Юань поманил лошадь, что находилась поблизости. Дуань Байюэ кивнул. Чу Юань взгромоздил его на лошадь, сел сам и поскакал прочь из долины. Нань Мо-е издалека смотрел на них,пребывая в хорошем настроении. В гостинице ?Ива? Дуань Яо (14) вместе с Дуань Нянем (15) сидели за столом и ели, когда появился один из их подчиненных и сообщил, что господина кто-то привез, и, похоже, тот ранен. ?Что?? - потрясенныйДуань Яо в мгновении ока сорвался с места, но, прежде чем он успел спуститься, человек, о котором шла речь, уже поднялся по лестнице.?Брат?, -Дуань Яо поспешил им навстречу, чтобы подхватить Дуань Байюэ. Но Чу Юань передал того Дуань Няню. Повернулся, чтобы уйти, но был схвачен за запястье. Дуань Яо: ?....? ?Мне нужно кое-что сказать тебе?, -лицо Дуань Байюэ было немного бледным. Чу Юань посмотрел ему в глаза и слегка нахмурился. Дуань Яо, которого просто распирало от любопытства, спросил: ?Кто ты такой?? Дуань Нянь: ?.....? Дуань Байюэ продолжил: ?Это связано с миром на границах?. Чу Юань промолчал и помог Дуань Байюэ зайти в его комнату. Дуань Яо хотел последовать за ним, но его оттащил Дуань Нянь. Дверь комнаты с треском (16) захлопнулась;а следом и замок щелкнул; Дуань Яо растерялся еще сильнее: ?Ты знаешь этого человека?? Дуань Нянь, немного поразмыслив, сказал: ?Я уже видел его?. ?Кто он такой?? -Дуань Яо решил докопаться до сути. - ?Кажется, он хорошо знаком со старшим братом, но я никогда его раньше не видел, а он еще и лицо закрыл?. Похоже, довольно загадочная личность.Дуань Нянь тщательно подбирал слова: ?Кто-то из дворца?. ?Старший брат уходил, чтобы именно с ним повидаться?? - Дуань Яо неуверенно откинулся спиной на край стола, но через мгновение резко вскочил на ноги. Дуань Нянь тут же опустился на колени на землю, сжав кулаки: ?Ваш слуга ничего не знает!? Дуань Яо: ?.......? Дуань Яо: ?!!!? Так совпало, что в комнате была жаровня, позволяющая согреть немного воды;Чу Юань отжал смоченное в горячей воде полотенце и помог Дуань Байюэ стереть следы крови с лица. Дыхание Байюэ стало тихим и мерным;на деле ничего страшного с ним и не произошло, он был лишь немного ошеломлен ударом ладони Учителя;в конце концов, это же Нань Мо-е - даже его палочки для еды могли быть отравлены. ?Что ты сказать мне хотел?? - спросил Чу Юань. Дуань Байюэ сказал: ?В Мяоцзяне есть кланХуаньтяньчжай (17), и они, похоже, связаны с повстанцами на юго-западе и втайне, скрытно их поддерживают?. ?Один из кланов цзянху?? - Чу Юань был удивлен. Дуань Байюэ кивнул: ?Главу клана зовут Ли Те-шоу (18), он труслив, но жаден; так что нет ничего необычного в том, что кто-то, с другой стороны границы, переманил его на свою сторону и втянул во все это?.?Пока что – присматривай за ним?, - сказал Чу Юань. - ?Теперь, когда Дом Лю пал, - Императорский совет скоро будет приведен в порядок, нужный Нам. Но, если юго-запад сам не сделает первый шаг, отправив свои войска, то и у нас нет причин выдвигаться первыми?. Дуань Байюэ сказал: ?Тогда, как только волнение в совете уляжется, как император Чу намерен разрешить всю эту ситуацию с беспорядками на юго-западе??Уже столько лет там беспрестанно ведутся бесконечные бои, и хотя армия Чу не раз посылала войска в надежде, что захватчики будут ими сметены, но уничтожить чужаков никак не выходило, а только лишь изгнать за пределы границ империи.Но такое положение дел, - когда нападения на границе Чу то происходят, то нет, -вряд ли и дальше сохранится, ведь падение Дома Лю привело к разрушению и разорению страны Ану, а это значит – что страна Ану пришла в упадок и на деле слаба. И множество кланов из северных пустынных территорий вполне могут объединиться и хлынуть на юг в любое время; и теперь никак от них не защититься. Чу Юань нахмурился: ?Если князю Синаня есть, что сказать, - пусть прямо говорит, зачем ходить вокруг да около?. Дуань Байюэ слегка улыбнулся: ?Мне передали письмо от Ли Те-шоу; он хочет, чтобы я присоединился к нему?. Чу Юаня подобное нисколько не удивило, ведь в глазах стороннего наблюдателя императорский двор и Синань всегда были словно вода и огонь, а Дуань Байюэ был известен как ?волк с волчьим сердцем? (19). ?Разве, когда противник не готов или растерян, - не лучший ли это расклад для битвы между двумя армиями??, - продолжил Дуань Байюэ. - ?Если и когда император Чу действительно захочет вырвать эту занозу, то, сначала, я могу втайне отправить тридцать тысяч воинов Синаня на север - объединиться с юго-западными имперскими войсками Великой Чу.Затем затею ложные беспорядки и создам видимость смуты в Синане.Вот тут-то северные пустынные кланы решат, что главные силы армии Чу находятся на поле битвы в Синане, и что вот она – подаренная самим Небом возможность; так что не смогут удержаться от мятежа. И тогда у императора Чу будут все основания отправить войска сокрушить их и раз и навсегда уничтожить их всех, без остатка. Чу Юань сказал: ?Условия?. Дуань Байюэ не мог не рассмеяться: ?Это зависит от того, что император Чу может мне дать?. Голос Чу Юаня стал очень тихим: ?Что ты хочешь?? Дуань Байюэ улыбнулся и надолго замолчал. Чу Юань удерживал обычное выражение лица, но его ладони покрылись холодным потом. Через некоторое время Дуань Байюэ ответил: ?К югу от реки Мэнци?.Чу Юань резко поднял голову, посмотрел ему в глаза и процедил сквозь зубы: ?К югу от реки Мэнци -вот и весь юго-запад?. Уголки губ Дуань Байюэ приподнялись: ?Разве Великий император Чу не может дать этого?. Чу Юань взмахнул рукавом и вышел из гостиницы. Дуань Яо, стоя у двери, увидел, что дверь комнаты, куда гость зашел,открывается, и, быстренько использовал яркую улыбку, чтобы должным образом поприветствовать того таинственного человека;но вот с самим приветствием ничего не вышло. Чу Юань почти мгновенно исчез в коридоре. ?И чего это улыбаешься неизвестно чему?? -у Дуань Байюэ, что остался в комнате,разболелась голова. -?Ступай, проводи его до долины, мало ли, вдруг что случится?. Дуань Яо побежал вниз по лестнице. Дуань Нянь, почувствовав атмосферу, протянул руку и закрыл дверь комнаты своего господина. Дуань Байюэ услышал, как звуки снаружи окончательно стихли, и слегка вздохнул. Нань Мо-е уселся на оконную раму и сказал: ?В былые дни, похоже, я должен был предложить старому князю в театр тебя отправить - актерскому мастерству поучиться, песни о любви исполнять?.И, может быть, его подопечному стоило бы стать актером. Дуань Байюэ посмотрел на него и натянул одеяло на голову. ?Зачем тебе столько земли, разве можно ее есть или пить?? -Нань Мо-е запрыгнул внутрь. Дуань Байюэ сказал: ?Он такой человек, что если я ничего не попрошу взамен, то для него это будет словно камень, нависший над ним. Но если я попрошу у него нечто особенное - не думаю, что он мне это даст?. Вот и выходит, что я беру то, что мне пригодится (20); и обе стороны ничего не должны друг другу. ?А ты никогда даже просить и не пробовал, - так откуда знать можешь, что другой человек даст тебе или нет?? -Нань Мо-е сбросил одеяло на пол.Дуань Байюэ оперся на спинку кровати: ?Я его знаю?. Нань Мо-е почувствовал стеснение в груди. Чу Юань был довольно неплох в боевых искусствах;и, конечно, он знал, что за ним кто-то следует всю дорогу обратно, но не возражал и вернулся в долину Цюнхуа в одиночку.Дуань Яо оставался до тех пор, пока его силуэт не исчез, и только тогда он повернулся и побежал назад, намереваясь вытряхнуть из подчиненного всю правду.Но, в итоге, не успел он вернуться в гостиницу, как врезался в кого-то и чуть с душой не расстался, осознав, кто это: ?Помогите!??Маленький паршивец!? - Нань Мо-е, что нес его на плече, дважды шлепнул по заднице. - ?Да как ты смеешь к Учителю еще и яд применять?? Дуань Яо знал, что с ним поступают несправедливо, и потому кричал изо всех сил. Дуань Байюэ у себя в комнате зажал уши. Глаза Дуань Няня были полны жалости; но и только. Хоть весь Синань обойди – не найдешь никого, кто осмелился бы вырвать добычу из рук Нань Мо-е. Несколько дней спустя в долину Цюнхуа вместе с юго-восточными имперскими войсками прибыло письмо из императорского дворца;все прибывшие были доверенными лицами Шэнь Цяньфаня. Е Цзинь сидел во дворе и ел жареного цыпленка. Чу Юань толкнул дверь и вошел, посмеиваясь: ?И с чего это у тебя такой хороший аппетит сегодня?? Е Цзинь выплюнул кость: ?Я слышал, что ты, наконец, уезжаешь, так что праздную помаленьку?.Может, стоит еще фейерверк запустить. Чу Юань сел напротив него: ?Ты, правда, не хочешь вернуться с нами во дворец?? Е Цзинь помотал головой. В глубине души Чу Юань был немного разочарован, но все же смог слегка улыбнуться: ?Ничего, снаружи ведь больше свободы?. ?Ты - император, так что в следующий раз будь осторожнее?, -Е Цзинь сгорбился. - ?Удача может взять и отвернуться; и не выйдет обрести спасение в последний момент?. Чу Юань пообещал: ?Хорошо?.Тишина воцарилась во всех четырех углах. Внутри Е Цзиня все бурлило от волнения. Будь это обычный день, и случись вот такая неловкая ситуация, он погнал бы брата спать, но ведь Чу Юань вот-вот уедет ... и следует хоть немного попридержать свой дурной нрав. Естественно, не потому, что он смирился с подобным, а потому, что перед ним - сам император, а попробуй-ка его прогони. Успокоив себя таким образом, Божественный врач немного задумался над тем, как женщины в долине Цюнхуа ведут светскую беседу. Через мгновение Е Цзинь спросил: ?Женился уже?? Чу Юань: ?....? Е Цзинь кашлянул. Чу Юань сказал: ?Нет?. Е Цзинь снова сказал: ?Ты не так уж и молод, и раз должен жениться – так женись, все равно ведь придется?. Чу Юань поколебался и ответил: ?Ты прав?. Е Цзинь терпеливо продолжал: ?А есть девушка, которая нравится тебе?? Чу Юань готов был сдаться и сбежать: ?Нет?. И снова все пространство затопила тишина. Е Цзинь почувствовал, что не сумел правильно начать их разговор. К счастью, в это время пришел евнух Сыси, желая, чтобы император сегодня лег пораньше. Е Цзинь почувствовал, как с его плеч упала ноша. Идите, идите – да побыстрее. Под лунным светом, по пути назад, Чу Юаня разобрал беспричинный смех. ?О чем говорили Ваше Величество и Девятый Принц?? - заметив улыбку в глазах императора, радостно спросил евнух Сыси. - ?Он решил вернуться во дворец?? ?Сяо Цзинь сказал, что привык жить вольно и бродить по свету, как это принято в цзянху, и не хочет ехать в столицу, но это ничего?, - сказал Чу Юань. - ?У Нас, по сути, из братьев только он один и остался, да еще и спас нас, не стоит его принуждать?. ?Раз так – то и ладно, в этой долине довольно неплохо?, - сказал евнух Сыси. - ?И он превосходный целитель?.За время, проведенное здесь, его ранее выпирающий живот немного уменьшился, и даже ходить стало намного легче.?Император, толстый дяденька?, -ребенок из долины Цюнхуа бежал следом за ними изо всех сил; то был один из брошенных детей, которых взял на воспитание Е Цзинь; и в столь невинном возрасте им не было еще известно, как следует себя вести при встрече с императором, так что ребенок, смеясь, попросту протянул им коробку: ?Вот, кое-кто сейчас дал ее мне у входа в долину, сказав, что я должен лично вручить ее вам, но учителю - чтоб ни словечка?. ?Большое спасибо?, - Чу Юань рассмеялся и взял коробку из его рук. Ребенок вприпрыжку побежал обратно, удаляясь от них все дальше и дальшес каждым прыжком.Евнух Сыси забеспокоился было - что за вещь неизвестно откуда, но бросив взгляд, увидел восковую печать поместья Синань, и больше ничего не сказал. Вернувшись в свою комнату, Чу Юань сел за стол и осторожно сломал печать. Открыл шкатулку из красного дерева - внутри лежала кристально чистая бледно-голубая нефритовая жемчужина. Фэньсин? Он нерешительно взял ее в руку – холодная и круглая, и, кажется, засияла, стоило свету упасть на нее. Ранним утром третьего дня Е Цзинь, засунув руки в рукава, провожал их из долины Цюнхуа. ?Мы будем часто навещать тебя?, -Чу Юань поправил ему воротник. Пожалуйста, не надо!Е Цзинь поднял глаза к небу - мы не настолько близки. Чу Юань не смог удержаться от смеха и, протянув обе руки, обнял его и похлопал по спине, а затем сел на лошадь и направился, поднимая столб пыли, прямиком на север. Е Цзинь, фыркнул, но продолжал смотреть брату вслед, вначале просто стоя, а затем - приподнявшись на цыпочках, пока силуэт последнего человека в сопровождающем отряде не исчез вдалеке, прежде чем повернуться и пойти назад. Нань Мо-е, стоя рядом с ним, произнес: ?Не удивительно, что именно он император. Не одному тебе хотелось проводить его?. Да не собирался он его провожать, ему просто по пути было.Божественный врач медленно вернулся к себе в лечебницу и не придал значения словам ?не одному тебе хотелось проводить его?. Дуань Байюэ направил коня на вершину горы и наблюдал оттуда, как Чу Юань вывел своих людей из долины на дорогу, а затем объединился с воинами, посланными семьей Шэнь; и только тогда развернул коня и направился обратно в гостиницу. Посмотрев на то, в каком состоянии вернулся старший брат, Дуань Яо понял, что должен молчать, и лучше бы ему заняться своими насекомыми – с одного взгляда понятно, что старшему брату не удалось вернуть человека, что царил в его сердце. Возможно, тот человек даже убежалс кем-то другим; и только дурак решит счастья пытать в такое-то время. Дуань Байюэ ничего не сказал и пошел в свою комнату.Дуань Яо незамедлительно представил себе своего старшего брата, упавшего на кровать и изливающего горе в слезах; и впрямь - трогательное зрелище. ?Молодой господин?, - Дуань Нянь принес немного сладкой выпечки, - ?ваш слуга только что купил ее, хотите попробовать?? ?Ты и правда не можешь рассказать мне, кто это был за человек, что тогда обратно старшего брата привел?? -Дуань Яо цепко схватил его за руку. Дуань Нянь сказал с бесстрастным лицом: ?Ваш слуга и правда не знает?. ?Может ли он быть одним из тех, кто охраняет императора Чу?? -Дуань Яо обхватил щеки руками, его мысли метались, словно безумные. Дуань Нянь спокойно сказал: ?Да, должно быть?. Дуань Яо ел выпечку, пребывая в глубоких сомнениях. Даже если это мужчина - император Чу может одарить аж шестнадцатью провинциями, окружающими границу, так что по сравнению с этим всего один воин и разве нельзя его уступить?Все это никак не укладывалось у него в голове. (1) Мяоцзян – возм. отсылка к Южному участку Китайской стены. По-китайски стена называется 苗疆长城 Miaojiang Changcheng (Стена Мяоцзян). Если перевести дословно, то получится ?Стена на границе с Хмонгами (Мяо)?.По аналогии с Великой китайской ее часто называют 南长城 Nan Changcheng - Южная великая стена. (2) Бабушка Волк: 狼婆婆 – анлейт говорит, что это персонаж китайского варианта сказки ?Красная шапочка?.狼 láng [лан] – волк.婆婆 pópo [пoпo]1) матушка (почтительное обращение к пожилой женщине);

2) диал. Бабушка. Яньло-ван-阎罗王 yánluówáng [яньлован] - (санскр. Yama-rāja) миф. Яма-раджа (владыка ада, верховный судья потустороннего мира).В китайской мифологии Бог Смерти называется Яньло-ван (кит. 閻羅王 — Yanluowang), он является правителем ада со столицей в подземном городе Юду. Имя Яньло — не что иное, как сокращение транскрипции с санскрита ?Yama Rājā? (閻魔羅社) (Царь Яма). В ранней японской мифологии бога Яньло называли ?Эмма? или Эмма-о (яп. 閻魔大王 эмма дай-о:, ?Великий царь Яма?).Яньло-ван не только правитель, но и судья, который определяет судьбу всех умерших. В руках у него щётка и книга с деяниями всех душ и датой смерти. У него голова быка и лицо лошади. В его подчинении находятся чиновники, стражники - бесы {гуй} и их князья (гуй-ван), судья ада Паньгуань, а также главы различных управ загробного мира.Стражники ада приводят к нему умерших одного за другим, чтобы Яньло-ван свершил суд. Люди с добродетелями получают хорошие перерождения, а иногда снова возвращаются к предыдущей жизни. Совершавшие дурные поступки приговариваются к пребыванию в аду с разнообразными мучениями, или получают трудные перерождения в других мирах.Таким образом души мёртвых получают в зависимости от своих деяний перерождения от небесдо ада, а после пребывания в раю или аду возвращаются в новые свои тела на Земле.Яньло-ван рассматривается скорее как чиновник в большой управе, чем божество. В художественной литературе рассказывается немало историй, как достаточно честные смертные попадают на некоторое время на место Яньло-вана и вершат суд вместо него.Яньло-ван изображается в традиционной шапочке судьи. Его изображение часто печатают на банкнотах жертвенных денег для духов, используемых в даосских храмах. (материал взят из Википедии) (3) Центральные равнины - низовья желтой реки (Хуанхэ), которая была колыбелью китайской цивилизации.

Как пишет профессор Гарвардского университета Джон Фэрбэнк, ?различия между Северным и Южным Китаем не так велики в сравнении с различиями между кочевым образом жизни на пастбищах плоскогорий Внутренней Азии и оседлым образом жизни деревень, основанном на интенсивном земледелии Китая?. Под Внутренней Азией Фэрбэнк понимает достаточно широкий регион: ?Широкая дуга, протянувшаяся от Маньчжурии через Монголию и Туркестан до Тибета?. Взгляды китайцев на окружающий их мир и местоположение своей страны, — продолжает он, — основаны на культурных различиях, которые существуют между этим кольцом пустынь, окружающих страну, и возделанными и засеянными землями самого Китая, то есть между пастушеским и земледельческим. Этническая география Китая отражает эту ?структуру, состоящую из ядра и периферии?. Ядром является земледельческая ?центральная равнина? (чжунюань), или ?внутренний Китай? (neidi), а периферией — скотоводческие ?приграничные земли, рубежи? (бяньцзян), или ?внешний Китай? (waidi).Именно с этой целью в конечном счете и была построена Великая Китайская стена. Она, как пишет политолог Григиел, ?служила средством для укрепления “экологического” разделения, которое перетекло в политические различия?. В самом деле, для ранних китайцев земледелие и означало саму цивилизацию. Ее называли Центральное, или Срединное, царство, Чжунго, и оно ничем не было обязано соседним народам с пастбищ. Процесс расширения начался с ?колыбели? китайской цивилизации, области вокруг реки Вэйхэ и низовьев реки Хуанхэ в северной части сельскохозяйственной зоны (южнее Маньчжурии и Внутренней Монголии), которая процветала в период Западной Чжоу 3000 лет назад. Поскольку скотоводческая Внутренняя Азия с ее пастбищами не имела зерноводства, ее немногочисленное население, составляющее примерно 1/16 часть от населения изначальной территории ?колыбели?, не могло выжить без доступа к ней. Таким образом, Китай рос и расширялся по направлению от реки Вэйхэ и низовьев реки Хуанхэ, хотя недавние археологические раскопки явственно свидетельствуют о развитии цивилизации в это же время и в Юго-Восточном Китае и Северном Вьетнаме. В период Сражающихся царств (403–221 гг. до н. э.), когда большие царства покоряли малые и количество государств резко уменьшилось со 170 до 7 образований, китайская цивилизация продвинулась дальше на юг в регионы, пригодные для выращивания риса и чая, включая район современного Шанхая. (4) ?Но я пробовал найти к нему подход уже столько раз за эти дни. Кажется, он не знает, где достать можно ?небесную киноварь??, - вздохнул Нань Мо-е. – в анлейте эта строка пропущена.?Небесная киноварь? - 天辰砂 tiān – небо, небесный; chénshā – киноварь; возможен перевод как ?песок Тяньчэнь?. Будет уточняться при работе с последующими главами анлейта.Ки?новарь (др.-греч. κινν?βαρι, лат. cinnabari), — HgS — минерал, сульфид ртути(II). Самый распространённый ртутный минерал. Имеет алую окраску, на свежем сколе напоминает пятна крови. На воздухе постепенно окисляется с поверхности, покрываясь тонкой плёнкой побежалости (HgО). Греческое название киновари, употреблявшееся ещё Теофрастом, по одной из версий, происходит от др.-перс. zinjifrah, вероятно, означавшем ?драконья кровь?. Киноварью также называют неорганический пигмент, в прошлом получаемый из данного минерала, и соответствующий оттенок красного цвета — см. киноварный цвет. Ртутная порода имеется на Урале. Кстати, есть еще одно название данного минерала – циннабарит. На всем северном Урале, включая Свердловскую область, есть эта красная киноварь. Во времена, когда Русь еще не приняла Крещение, люди верили, что в Уральских горах живут настоящие огнедышащие драконы, которые наделены волшебной силой. Победить дракона желал каждый, кто возомнил себя драконоборцем. На поиски сказочных зверей отправлялось много людей.В экспедициях и походах по поиску легендарных крылатых существ люди находили непонятное красное вещество, которое напоминало кровь, но отличалось своей особой консистенцией и блеском. Храбрецы-драконоборцы считали, что это кровь раненого дракона. Раненого, потому что мертвого дракона никто не видел, а “кровь” была. Мистический блеск минерала киновари вызывал неподдельный интерес и заставлял считать киноварь волшебной.Киноварь в обычных условиях безопасна. Ртуть в ней находится в связанном с другими атомами состоянии и не причиняет вреда человеку и окружающей среде. Но стоит только нагреть минерал до определенной температуры, как его химические свойства начинают меняться. Высвобождается ртуть в чистом виде, способная причинить вред своему владельцу.Китайские целители считали, что минерал настолько поразителен, что может не только убить или отравить, но и излечить. Они активно назначали ее для своих пациентов в качестве лекарственного препарата для приема внутрь. Как известно, что яд – то и лекарство, разница только в дозе. Бактерицидные свойства киновари использовались еще в древности. Инфицированных лепрой (прокаженных), изъязвленных и зараженных сифилисом лечили киноварными порошками – и болезнь проходила. Однако бесконтрольный прием мелкодисперсного порошка сернистой ртути нередко кардинально сокращал дни пациента...Как и все соединения ртути, киноварь токсична. Опасность данного минерала обостряется при нагревании, так как в воздух выделяются токсичные вещества — сернистый газ (SO2), ртуть и её пары. Вдыхание токсичных паров приводит к тяжёлым отравлениям и представляет угрозу для здоровья и жизни. Проводить опыты с киноварью следует в вытяжном шкафу, в резиновых перчатках, очках и в противогазе.Хотя ?небесная киноварь? может и не иметь никакого отношения к реальной киновари, а являться отсылкой к одному из аспектов внутренней алхимии Вэй Бояна Цаньтунци II века - киноварному полю (даньтянь) или к мистическому значению внешней алхимии даосизма. Но об этом – в другой раз. (5) ?…из клана Тяньша…? - в китайском первоисточнике 天刹门 - tiān [тянь] – небо, небесный.

chà, shā [ша] - буддийский монастырь, храм или святилище; будд. башня, пагода; будд. поле, земля, страна (Ksetra) - санскритский термин для Земли Будды – Будда-ксетра. Чистые Земли Будды широко описываются в махаянских писаниях. Они изображаются как идеальная среда для практики Дхармы и часто описываются в мельчайших подробностях. Каждая создается определенным Буддой, не для того, чтобы жить в одиночестве во всем этом великолепии, а для того, чтобы другие могли там переродиться и практиковать Дхарму под его руководством более легко, чем в обычном, нечистом мире. Его Чистая Земля – результат сильного и устойчивого стремления Бодхисаттвы создать подобный мир. Он чист в том смысле, что населен лишь человеческими существами и богами. В нем нет животных, нет асуров, нет претов, нет существ ада. Более того, нет половых различий. Там не нужно работать, пища и еда появляются спонтанно, и человек может внимать Дхарме днем и ночью.mén [мэнь] – семья, дом, школа; последователи; учение, религиозная секта. Поэтому пока сложно сказать, это просто название клана такое, или же Лань Цзи является главой некого Небесного храма, клана небожителей или последовательницей определенного Пути совершенствования/заклинателей. Надеюсь, при дальнейшем переводе получиться выяснить больше. (6) ?…внутренняя энергия обеих сторон значительно возрастет…? - как это ни странно, но для древнекитайской философии сексуальность и сексуальные отношения играли важную роль. Согласно ряду источников, в мужчине копилась энергия ян, в женщине инь. В обоих содержались жидкости и семя. Семя было не только мужским (сперма), но и женским (что вызревало в матке). Следует сразу отметить, что стандартный западный перевод иероглифа ?цзин? словом ?сперма? не точен, поскольку этот китайский термин обозначал семя вообще, а не специально мужское. Семя-цзин — это рафинированная пневма-ци, которая может быть как мужской (ян ци, нань ци), так и женской (инь ци, нюй ци). В книге книг китайской культуры ?Чжоу и? (?Чжоуские перемены?, или ?И цзин? — ?Канон перемен?, ?Книга перемен?, VIII IV вв. до н. э.), например, говорится: ?Мужское и женское /начала/ связывают семя (гоу цзин), и десять тысяч вещей, видоизменяясь, рождаются?.Соединяясь, семя мужчины и женщины порождало жизнь. Как для обычной жизни, так и для духовного совершенствования было необходимым поддерживать гармонию ян/инь. Поэтому сексуальные контакты должны были проходить регулярно. При оргазме мужчина отдавал женщине, то есть терял энергию ян, которую впоследствии приходилось накапливать снова.Потому считалось, что количество сексуальных контактов может быть разным, но главное, чтобы они проходили без семяизвержения. А вот количество женщин - чем ни больше, тем ни лучше. Китайский эрос парадоксальным образом сочетает в себе стремление к полной сохранности спермы с полигамией и культом деторождения. Не менее удивительно и отделение оргазма от эякуляции, представляющее собой фантастическую попытку провести грань между материей наслаждения и наслаждением материей. Эта разработанная в даосизме особая техника оргазма без семяизвержения, точнее, с ?возвращением семени вспять? для внутреннего самоусиления и продления жизни, есть один из видов ?воровского похода на небо?, т. е. своеобразного обмана природы, что также более чем парадоксально, ибо главный принцип даосизма — неукоснительное следование естественному (цзы-жань) пути (дао) природы. Таким образом сохранялся баланс ян/инь, и, используя определенные техники, можно было добиться исцеления, долголетия, просветления и даже бессмертия. Сексуальные отношения между мужчинами по этой же причине изначально одобрялись, ведь не происходило потери энергии ян, а, значит, баланс и внутренняя энергия поддерживались на должном уровне. Но, с приходом конфунцианства, славящегося пуританским подходом, гомосексуализм стал осуждаться, как впрочем - и вообще сексуальные отношения. И сексуальная жизнь в итоге стала табуированной темой. В борьбе за чистоту нравов даже стали вводиться новые карательные санкции, в частности впервые в китайский уголовный кодекс были включены законы против мужеложства.

Так в источнике сексуальной мудрости для древних китайцев ?Тайные предписания для нефритовых покоев? говорится:

?Пэн-цзу сказал: ?Желтый император имел сношения с тысячью двумястами женщинами и потому взошел в /обитель/ бессмертные. /Обыкновенные/ люди имеют /лишь/ одну женщину и потому губят свою жизнь. Разве не существует огромной разницы между теми, кто владеет /тайнами интимной близости/, и теми, кто невежествен /в этом вопросе/???Молвил Желтый император: ?Хочу я знать: а что же будет, если, совершая акт, не достигать конечного результата?? Отвечала Чистая дева: ?Если ты в одном акте не излил семя, то умножится дыхание и возрастет сила. Если, совершив два акта, ты не излил семени, то уши и глаза твои станут чуткими и ясными. Если в трех актах ты не излил семени, то излечишься от многих болезней. Если в четырех актах не излил семени, то пять духов организма обретут покой. Если в пяти актах не излил семени, то кровеносные сосуды наполнятся и укрепятся. Если в шести актах не излил семени, то поясница и спина станут крепкими и сильными. Если в семи актах не излил семени, то прибавится сила в ягодицах и бедрах. Если в восьми актах не излил семени, то во всем организме родится свет. Если в девяти актах не излил семени, то жизнь твоя продлится без конца. Если в десяти актах не излил семени, то проникнешь в духовный свет?.?В ?Каноне бессмертных? (?Сянь цзин?) говорится, что существует следующий способ возвращения семени и укрепления мозга. Когда /мужчина/ во время совокупления чувствует, что семя пришло в движение и вот-вот произойдет извержение, он должен быстро надавить указательным и средним пальцами левой руки на /точку/ между мошонкой и задним проходом, одновременно, делая глубокий вдох и скрежеща зубами. Не задерживая дыхания, повторить /эту процедуру/ не менее десяти раз. Тогда семя активизируется, но еще не начинает извергаться. /Вместо этого/ оно возвращается из нефритового стебля в мозг. Этому способу обучали друг друга бессмертные и торжественно клялись на крови (инь сюэ вэй мэн), что не станут по своему усмотрению раскрывать другим /эту тайну/, чтобы /неопытные/ люди не нанесли себе вреда. Если стремиться извлечь пользу из сношения с женщиной, то /следует в тот момент, когда/ семя придет в движение, резко поднять голову, вращая глазами вправо-влево и вверх-вниз, напрячь нижнюю часть живота и задержать дыхание. Тогда семя остановится само по себе. Не следует по своему усмотрению распространять /эту тайну/. Люди могут активизировать/семя/ раз в день. Если /начать/ практиковать активизацию семени в 24 года, то можно дожить до ста или даже до двухсот лет, сохраняя моложавость и не страдая болезнями. (7) ?…усилить твой ян…? - с одной стороны, можно считать, что речь идет о внутренней энергии, присущей мужчине. Которую тот накапливает и использует. А с другой стороны - 壮阳 zhuàngyáng - имеет значение возбуждать любовный пыл (мужчины); возбуждающее (о лекарстве), то есть действие сродни афродизиаку.

(8) ?…каждый человек должен вступать в отношения, подобные тем, что между мужем и женой…Иначе же-…? - и вновь обратимся к ?Тайным предписаниям для нефритовых покоев?:?Фаворитка спросила Пэн-цзу: ?Следует ли мужчине сохранять семя и оставаться одиноким?? Пэн-цзу ответил: ?Нет, мужчине не следует быть без женщины, потому что в этом случае он становится возбужденным; затем его дух утомляется, а это в свою очередь ведет к сокращению жизни. Если дух устойчив, то не о чем больше беспокоиться. Но подобное совершенство встречается лишь в одном случае из десяти тысяч. Трудно насильно удерживать семя. Это влечет кровотечения, неприятные ощущения при мочеиспускании и приступы болезни, называемой ?прелюбодеяние со злыми духами“. В другом месте Пэн-цзу развивает эту тему. ?Прелюбодеяние со злыми духами“ возникает, когда не происходит сочетания инь и ян, а мужчина охвачен пылким желанием. Тогда тебя заставляют совокупляться злые духи в образе людей.И это возбуждает гораздо сильнее, чем сношения с простыми смертными: в результате человека охватывает неприличная страсть, которую он пытается скрыть, потому что не смеет в ней признаться, но в то же время наслаждается ею. В конце концов она губит тебя, и ты умираешь в одиночестве, так что никто об этом и не знает. Способ лечения: мужчина должен беспрерывно — и днем, и ночью — иметь сношения с женщиной, не допуская семяизвержения.Не останавливаться ни на минуту. Таким образом, даже в серьезных случаях можно вылечиться за семь дней. Если мужчина устает, ему просто следует глубоко ввести член и замереть. Это тоже хороший способ. Если ты не способен вылечиться, то умрешь через несколько лет?. (9) ?в десяти ли и восьми городах? - устойчивое китайское выражение 十里八乡 – [ши ли басян] повсюду, в округе,повсеместно. (10) Чу Юань - 楚渊.

楚 chǔ [чу] - Чу (название княжества и царства): а) эпохи Чуньцю –Чжаньго, вошло в состав Циньской империи в 220 г. до н. э.; б) отложилось от империи, титул вана Чу принял Сян Юй в 206-203 гг. до н. э., вошло в империю Хань; в) в VII в. дважды отложилось от империи Суй; г) в X в. (период 5 династий) отложилось от империи Тан.

渊 yuān [юань]1) пучина, омут, глубокий водоем; бездна; глубина;2) место скопления; обиталище; хранилище;3) глубокий; бездонный. (11) Сыси 四喜 sìxǐ [сыси] - четыре радости (обильный урожай, крепкая дружба, счастливое замужество, карьерное продвижение; пожелание полного счастья; так называют цифру 4 в застольной игре по угадыванию числа пальцев) (12) ?… проверил пульс…? - в традиционной китайской медицине диагностика проводится в основном по языку и пульсу. Теоретической базой диагностики по пульсу является предположение о том, что у человека в районе лучезапястного сустава сходятся энергетические пути всех меридианов, где и прослушиваются внутренние пульсы всех органов. Следуя канонам, изложенным в ?Трактате Желтого императора?, осмотр пациента производится ранним утром на голодный желудок. В это время легче определить любой патологический пульс. Пульс прощупывается пальцами на трех позициях на запястье. Каждая позиция представляет два органа. В разных классических текстах можно встретить разные пары органов, относящиеся к этим позициям. Но все же преобладающими являются следующие связки: первая позиция на левой руке представляет сердце и кишечник, вторая — печень и желчный пузырь, третья — почка Инь и мочевой пузырь. На правой руке первая позиция представляет легкие и толстую кишку, вторая — селезенку и желудок, третья — почка Янь и женские органы. Всего традиционная китайская медицина описывает 28 видов пульса. Каждый вид имеет свое название и указывает на определенный вид патологии. Например:? ?струнный? пульс (по ощущениям он напоминает натянутую струну) свидетельствует о длительном нервном стрессе, заболеваниях печени, вегетативной нервной системы;? ?скользкий? пульс (проскальзывающий под пальцами) говорит о проблемах с пищеварением и нарушении обмена жидкостей в организме;? ?тонкий? пульс бывает при малокровии, нарушениях гормонального фона;? ?волнообразный, большой? пульс появляется при высокой температуре, некоторых воспалительных процессах. (13) Хоюнь Ши: 火云 狮 - 火云 huǒyún [[хоюнь] багровые облака (летние), 狮 shī [ши] – лев, львиный. - лошадь знаменитой породы Дуань Байюэ. Вполне возможно она относилась к породе так называемых ?Небесных коней?. В 104 году до н.э. 60-тысячная китайская конница была отправлена в Давань по приказу императора из династии Тан Ву-Ди. Причиной для начала войны послужили аргамаки – ?небесные кони Ферганы? как их называют во всех источниках. Эти кони обладали огромной мощностью и выносливостью, а так же ?потели кровью?, что для китайцев стало признаком их божественного происхождения. Они считали их ?небесными конями?, на которых можно доскакать до ?страны бессмертия?. Особенно жаждал получить небесных коней китайский император Ву-ди, искавший способ стать бессмертным. ?Небесные кони? стали объектом поклонения в Китае, даже поэты слагали о них оды. Однако секрет необычайности аргамаков и их свойство ?потеть кровью? заключалось в том, что их кожу поедали паразиты, что и вызывало столь необычный эффект.Однако все это было выяснено в веке XX, а во II веке до н.э. аргамаки были предметом определённого культа. После поражения в 104 году до н.э. китайцы вновь напали на Давань, но в этот раз ферганцам пришлось пойти на компромисс: они обязались каждый год поставлять китайскому императору по 300 коней для его армии.Нельзя отрицать важность ?небесного? происхождения аргамаков, но следует отметить, что главной причиной жажды обладания этими конями была необходимость вести войны против гуннов, которые к тому времени причиняли немалый вред на границах с Китаем. У гуннов, как и у всех кочевников, была отличная, вооруженная конница – катафрактария, которой китайские всадники на маленьких и менее выносливых лошадях противостоять не могли. Поэтому китайцам были так необходимы среднеазиатские аргамаки, которые в то время считались одной из лучших пород.По некоторым данным, на сегодняшний день, потомками тех ?небесных коней? могут быть туркменские ахалтекинцы, которые по праву считаются одной из лучших пород мира.(14) Дуань Яо - 瑶yáo [яо] - сущ. драгоценный камень, самоцвет; лучший нефрит; нефритовый; инкрустированный самоцветами; драгоценный, прекрасный; чудесный.(15) Дуань Нянь - 念 niàn [нянь] 1) мысль, дума; мечта. 2) числ. двадцать (прописью).(16) ?…дверь комнаты с треском захлопнулась…? - в анлейте указано без перевода слово на пиньине ?kuāng lāng?,для которого Chinese English Pinyin Dictionary выдает соответствующий иероглиф 哐啷 и перевод – ?бах, треск, лязг?. (17) кланХуаньтяньчжай –欢天寨欢 huān 1) радоваться, веселиться; испытывать радость, быть довольным; наслаждаться, получать удовольствие; 2) резвиться; играть, прыгать (напр. о рыбе)天 tiān - небо; небесный;寨 zhài - 1) частокол; заслон; блокгауз; укрепление;2) военный лагерь, казармы; острог;3) разбойничий стан, притон разбойников;4) деревня.(18) Ли Те-шоу - 手 shǒu [шоу] мастерство; умение; мастер; суффикс существительных, обозначающих некоторые профессии и т.п.(19) ?волк с волчьим сердцем? - устойчивое китайское выражение 狼子野心 lángzǐ yěxīn?у волчонка - волчье сердце? (обр. в знач.: злобный, неукротимый; неисправимый, трудновоспитуемый; лелеющий коварные замыслы, происки).(20) ?…то, что мне пригодится…? - в английском переводе фраза звучит ?what ... needs?, и здесь глагол ?need? несет ироничный оттенок, в данном случае – самоиронии - и может быть переведен как ?пригодится? и как ?заслужил? в разных оттенках значений.Похоже, сам князь таким образом горько смеется над собой и своей судьбой.