Том 1. Глава 4. Демоны начинают переодеваться в Богов, дабы потешить Владыку (2/2)

Когда основные приготовления были окончены, на площадь в сопровождении нескольких конвоиров выводились духи, выстраиваемые в длинные шеренги перед помостом, на котором заранее устанавливался трон Бэй Шан[9] и три скамьи для элементальных демонов, всегда сопровождающих Чжао Ли. Так было и в тот год, когда Бай Цзы Фэн попал в Лан Гэ.

Коснувшись губами его лба, Богиня упокоения связала дух Бай Цзы Фэна с осколком души, застрявшим в рукояти меча, которым он был убит, после чего, силясь избежать встречи с охотниками Цин Шеня, он был вынужден незамедлительно отправиться в мир демонов. Так Бай Цзы Фэн, доселе никогда не слышавший о Да Бань Цзе, бежал из огня да в полымя.

[1] К демонам высшего ранга относятся стихийные (элементальные) и заклинающие. Чжао Ли является стихийным демоном земли.

С элементами огня, воздуха, воды и земли связаны силы не только демонов, но и четырёх Богов, которые также называются элементальными, ибо Вселенная была создана в абсолютном равновесии. Четыре Бога стихий должны концентрировать свои элементы так, чтобы поддерживать порядок в среднем мире: Бог воды посылает смертным дождь для орошения полей, Бог воздуха дарит им ветер, Бог земли помогает при посевных работах, а Бог огня – в уничтожении мелких демонов. Божественные силы ”уравновешивают” силы четырёх элементальных демонов, насылающих на мир смертных ураганы, наводнения, землетрясения и пожары, потому что жизнь ”должна происходить как в хороших, так и в плохих её проявлениях”.

[2] Слова ”Бог” и ”Божество” не являются синонимами. Так силы Богов в контексте новеллы могут быть связаны с одним из четырёх элементов, либо с конкретной силой, например, света. Возможности Божеств, по сравнению с Богами, более ограничены: Бог воды, НО Божество какого-то конкретного водоёма и т. д.

[3] Все три мира были созданы золотым драконом-прародителем, который ещё в далёкие времена взял к себе на службу двух дев, подарив им бессмертие. Одна из них – Мин Сюэ, что ожидает души на девятом этаже Чжин Лоу, поднося им чашу с водой забвения, а вторая – Ли Юэ – жрица, которая создаёт полотно судьбы живого и мёртвого из собственных волос.

[4] Ю Лань Цзе (盂兰节) – праздник голодных духов.

[5] Цин Шень (精神) – ”дух” – организация охотников, специализирующихся на рассеивании духов любого уровня сложности. Цин Шень существует наряду со школами культивации, но, в отличие от них, набирает последователей только по личному приглашению, которые направляются наиболее способным заклинателям существующих кланов.

[6] Смерть тела – это утрата им какой-либо связи с первоначальным духом, а смерть духа – его мгновенная гибель, вследствие которой он полностью рассеивается, не успев переродиться. Фактически, Чжао Ли позволяет уничтожать ”оболочку” добычи, но так, чтобы содержимое не пострадало.

[7] Ю Лэ (娱乐) – ”дворец увеселений” – дворец Владыки демонов, находится в Лан Гэ.

[8] Внешность каждого демона индивидуальна, за исключением крылатых, которые, как правило, отличаются относительно небольшим размером и наличием клюва и крыльев. У демонов есть две ипостаси: демоническая и приближенная к людской. Человеческий образ на постоянной основе могут поддерживать лишь демоны высшего ранга, так как на это уходит большое количество сил, а также – их прислужники, которым была дарована особая милость хозяина.

[9] Бэй Шан – ( 悲伤) – ”скорбь” – трон Владыки демонов.