Дополнение: как описывать фансервис. (1/2)

Фансервис — это в самом широком смысле то, что приятно читать. В узком смысле это про жопы и сиськи, на Викитропах существует достаточно полный список того, что относится к нему [1]. Я не буду этот список повторять тут, потому что вы можете перейти по ссылке сами. Здесь я только сведу этот список к трём категориям фансервиса.

Сексуальный</p>

Это не только описание эротических сцен, фетишей, но и целых ситуаций, типов отношений и тому подобного.

Например, фетишем Толкина была моногамия, единственная любовь на всю жизнь — потому его эльфы постоянно описываются как склонные к этому и только к этому: Толкин постоянно сие подчёркивает, упоминая, что даже падшие во зло эльфы не смогут «много рассказать о делах похоти», что родить они могут только по любви и так далее. Эта тема, без непосредственного секса в кадре, разумеется, повторяется у него регулярно, что, если знать об отношениях самого Толкина с женой, позволяет понять, что это его личный однозначный фансервис/фетиш.

У Маркиза да Сада также имелся свой фетиш на отношения: ему очень нравилась концепция предельно добродетельной, но жалкой и бесхребетной женщины, которую тиранит муж-деспот — чудовищный злодей её насилует, ругает, избивает, а потом вообще убивает каким-нибудь зверским образом. При этом особенно нравится де Саду то, что муж постоянно ни во что не ставит жену как человека и всячески относится к ней как к предмету, подчёркивая это. Эта схема неоднократно повторяется в его произведениях. Если вспомнить отношения самого Маркиза с женой — она соответствовала типажу, а он сам постоянно ей изменял, неоднократно надолго оставляя её и, пользуясь недалёкостью, навешивал лапшу на уши — де Сада дико бесило, что мать жены постоянно вынюхивала, где он чем занимается. Сам де Сад также имел фетиш на богохульство — первый серьёзный скандал, который стоил ему больших проблем, случился тогда, когда он принуждал проститутку участвовать в акте оскорбления христианских реликвий — соответственно произведения де Сада также содержат описания богохульств, при этом разнообразных, с одной только обладкой де Сад придумал множество манипуляций. Для тогдашнего христианина это был такой же шок-контент, как для нас всё остальное, но для современного секуляриста читать про столько действий, уделённых лишь только осквернению христианских реликвий, скорее забавно.

Но если де Сад по большей части сознательно давал выход своим тёмным желаниям на бумагу, избегая в реальной жизни реального тяжкого зла, то некоторые авторы могут бессознательно изливать такую сублимацию. Я уже писал об этом явлении, называя его «Христианский слэш» — он не задумывается как фансервис, ибо автор всячески старается показать то, насколько ужасно это дело, однако по тому, как подробно, насколько это возможно в рамках допустимого (ведь на уровне прямого сознания автор это дело осуждает!), и часто порой он это смакует, не остаётся сомнений — ему это нравится, что бы он о том не думал. Наиболее примечательный такой пример — это нацист Олег Верещагин — автору нравятся садизм и бисексуальная эфебофилия, по крайней мере эти темы у него формально подсунуты под то, чтобы показать, какие сволочи — эти либералы, евреи, геи, негры, азиаты и прочие недочеловеки, совершающие ужасное с белокурыми арийскими/славянскими детьми, — собственно показателен, например, сюжет Верещагина, который повествует о том, как космические негры напали на правильную арийскую империю, сношая всех подряд, особенно детей, с описанием, как и сколько — и этот сюжет написан безо всякой иронии, со львиной серьёзностью, с явным намерением Верещагина показать, какие эти низшие недочеловеки скоты — это наглядная демонстрация, что такое «тёмные желания» (которые особенно мерзки от того, что автор сознательно исповедует одну из самых наихудших идеологий).

Я, когда пишу свои фанфики, то тоже не стесняю себя в фансервисе — поначалу я был достаточно скромен, но постепенно вошёл во вкус: потому мне даже пришлось вставить в уже написанные части текста дополнительные сексуальные сцены. Так как я перенял манеру де Сада излагать дело подробно, во всех дотошных деталях, то от души заполняю текст сексуальными сценами. Даже если я пишу работы, которые не имеют отношения сами по себе к сексу и романтике. Мне нравится демонстрировать полигамию и бисексуальные, гомосексуальные отношения. Мне нравится больше всего то, что персонажи по взаимному согласию совокупляются со множеством партнёров, иногда одновременно с несколькими, а также — обмениваются партнёрами. Мне нравится ярко демонстрировать гомосексуальное поведение персонажей обоих полов. Мне нравится, когда персонажи разных сексуальных ориентаций соблазняют друг друга — мне нравится, когда гея соблазняет гетеросексуальная женщина, на что гей, перед актом, всячески даёт понять, что он отвергает женские ласки; мне нравится, когда гей или лесбиянка соблазняют попробовать новое гетеросексуального мужчину или гетеросексуальную женщину соответственно (и им это нравится). Мне нравится описывать анальный секс, неважно, между персонажи какого пола. При этом сие всё я вставляю в работы, который именно с сюжетом и про сюжет, а не про порно — я понимаю, что это может уменьшать аудиторию, но пожертвовать вставкой того, что мне так нравится, я не могу — тем паче, это служит яркой иллюстрацией к изложению моих представлений о прекрасном (включая соответствующую им откровенность).

Итого, я думаю, вы понимаете, что фансервис, пусть даже в узком смысле, сексуальный фансервис, суть есть явление сложное и не сводящееся к сексуальным сценам — вон Толкин умудрился вписать свой сексуальный фетиш при крайней целомудренности его историй. Ибо даже подчёркнутая целомудренность персонажа, изображение его гордым кавалером, который не будет сношаться с кем угодно, а желает лишь о своей второй половинке на всю жизнь, или вообще стоит выше «радостей плоти» — это тоже сексуальный фансервис, так как это то, что связано с сексуальной сферой и нравится автору. Потому гордые асексуалки из творчества Нестеренко, чьи босые ножки он любит упоминать, это тоже сексуальный фансервис автора-ненавистника секса (иронично, правда?).

Идеологический </p>

Используется для того, чтобы описать то, насколько прекрасна та идеология, которую любит автор, и/или то, как ужасна идеология, которую автор ненавидит. В отличие от обычных политических агиток, тут автор искренне любит или любит ненавидеть предмет, потому вся суть текста сводится именно к добровольному самокованию. Такие произведения, однако, могут быть очень хороши для демонстрации недостатков идеологии — так как автор хочет показать то, как прекрасная его идеология, он отводит от глаз все неприятные стороны, тем самым нередко совершая авторский произвол, чтобы обойти в сюжете неудобные моменты. Тем самым, анализируя сюжет, можно понять, что из себя представляют взгляды автора и подумать о них. Так как, в отличие от ходульной пропаганды, такой фансервис всегда идёт от сердца, материал для анализа взглядов, подан самый широкий.

Наиболее известный пример — это творчество Айн Рэнд, особенно «Атлант расправил плечи» — утопия творцов-капиталистов, у которых вопреки здравому смыслу и даже законам физики, всегда всё получается, в то время как противостоящие им социалисты постоянно всасывают, и авторша постоянно смакует то, как заслуженно награду получают первые и как заслуженно сливаются вторые потомуштасюжет.

Ещё можно вспомнить такое явление, как эсхатологический онанизм — это такое состояние индивида, когда он ненавидит окружающий мир и услаждает свою психику образами того, как этот мир гибнет. Наиболее древние образчики эсхатологического онанизма можно найти в библейских текстах: это пророчества о гибели Вавилона, государства Селевкидов и Империи Рима — с последующим торжеством еврейского народа и правильного бога — христианская культура вообще породила очень крепкую традицию эсхатологического онанизма, о которой у меня была отдельная статья [2]. Я не уделял внимания такой традиции в других схожих верованиях, таких как зороастризм или манихейство, но там тоже должны быть образчики. Любование кончиной грешного мира, растленного демократами, геями и недочеловеками («грешного» с точки зрения автора, разумеется), может быть обнаружено не только в очередной христианской антиутопии про царство Антихриста — тот же безрелигиозный нацист Верещагин обожает писать про то, как Великая Россия погрязла в 90-х, растленная либералами, капиталистами, Западом и всякой сволочью — но русские патриоты покарали прежний мир ядерным оружием, уничтожив в очистительном огне азиатов и чернокожих, чтобы потом построить свою имперскую социал-аристократическую гиперэтатискую утопию! Которая будет покорять звёзды и воевать уже с космическими геями-неграми. Тот факт, что это подаётся всегда без тени иронии и на серьёзных щах, вкупе с тем, что сам автор, похоже, педофил, бисексуал и садист, создаёт особенный смак. Впрочем, у меня Верещагин вызывает настолько дикое отвращение, что, в отличие от Петухова, читать я его не могу, даже из соображений «поугарать».

Маркиз де Сад также любил любоваться идеологическим фансервисом, описывая во всех подробностях идеологию абсолютных циников и мразей, любуясь похотливыми садистами, которые ради своих удовольствий постоянно попирают все нормы человечности и очень сильно гордятся этим. Такие персонажи у него именно на страницах шок-произведений всегда побеждают и уходят от наказаний, попутно рассуждая о том, что зло — величайшая сила во Вселенной, потому им-то так везёт. Правда, в отличие от многих авторов с античеловеческой идеологией, де Сад это писал как наполовину троллинг — злодеи де Сада идеально описаны так, чтобы не вызывать ничего, кроме отвращения, а большая часть их подвигов сводится к тому, чтобы насиловать толпой кого-нибудь заведомо беспомощного, их безнаказанность обоснована волей злого пантеистического бога; потому, уже нельзя сказать, насколько искренне автор сам мог бы разделять такие взгляды — так как он давно в гробу, то мы никогда у него самого не спросим.

Из авторов-человеконенавистников можно вспомнить Юрия Нестеренко (ака Джордж Юрий Райт) — у этого конец человечества, демонстрация жалкой и тупой природы нашего вида, ведущей к гибели, патологическая ненависть к сексу (возможно, опять же, вызванная тем, что автор — эфебо/педофил, только на сей раз — гетеросексуальный; уж не знаю, тут сложнее понять, но ненависть к сексу у человека обычно вызывается какими-нибудь комплексами) — опять-таки, заполняют сюжеты этого автора-мизантропа — вечные муки для персонажей, геноцид, тотальное желание выставить себя в лице непонятого обществом интеллектуала, ненавидящего секс, ненависть к СССР, с постоянным троллингом его идеологии, и так далее и тому подобное — вот характерный личный авторский фансервис.

Среди авторов такого рода фансервиса можно вспомнить Тима ЛаХейя — протестантского проповедника, обожающего писать о том, как хороших протестантов угнетают плохие либералы, католики, секуляристы и прочие грешники, но хорошие протестанты всегда одерживают верх над ними — они могут доказать непогрешимость библейского младоземельного креационизма, доказать, что бог, который пытает в аду вечно любого человека, который не разделяет в точности взгляды ЛаХейя, это добрый бог, герои его произведений сражаются против секуляристов и либералов — но в конце концов они не могут остановить пришествие к власти Антихриста, который выступает покровителем всего плохого, по мнению ЛаХейя, и в конце концов Антихриста и всех, кто не уверовал, низвергает в ад правильный протестантский Иисус. Именно этим заканчивается самое крупное произведение ЛаХейя — цикл «Оставленные», что преподносится как победа абсолютного добра. Несколько критиков без меня заметили, что его произведения написаны именно с целью отомстить секулярной американской/западноевропейской культуре, на что ЛаХей и его соавтор лицемерно сказали что-то типа «о, вы бы разбили наши сердца, если бы поняли наши книги именно так — для нас большая трагедия, что миллиарды людей были отправлены в ад».

Можно ещё вспомнить Юрия Петухова — нациста, язычника, эзотерика и христианина-окологностика, выдающего свои взгляды за православие (Петухов ратует за инквизицию, что особенно иронично — ознакомься любой православный инквизитор с взглядами Петухова, то немедленно пнул бы сукина сына в сторону костра); он также любит описывает то, как его православный космодесантник Иван борется с демонами и их слугами; по завершению своего цикла «Звёздная месть», Петухов отправил своего героя в прошлое, где он, с помощью суперсил, уничтожал коммунистов, деятелей Французской революции, Хазарский каганат — а в конце попал в Древний Египет, где в зародыше уничтожил корень всех мыслимых бед человечества — еврейскую расу, не позволив этим слугам ада на земле отдать мир во власть Сатаны. Сам Петухов подчёркивает, что Иван имел все моральные права и обязательности уничтожить врагов христианства, так как именно дегенераты, не имеющие души и генетически запрограммированные бесами на то, чтобы сеять зло, пришли к власти и выпустили из ада запертое там воинство Сатаны.

Характерной фишкой дурно исполненных произведений такого рода служит наличие ярко выраженного Марти Сью или Мэри Сью, центральный авторский персонаж, который олицетворяет взгляды автора, сексуален (даже если герой подчёркнуто асексуален, он всяко горяч), всячески хорош собой и ведёт идейную борьбу против того, что автору ненавистно. Таковы что герои Айн Рэнд, что Иван Царицын Зерваса, что Иван из фантазий Петухова, что истинно арийские молодцы из, сексуально озабоченного их красотой, воображения Верещагина. Многие спорят, Марти Сью или нет Гарри Поттер из ГПиМРМ, но, как бы там не было, факт в том, что этот персонаж является одним большим куском авторского фансервиса, он настолько мало похож на канонического Гарри, что Юдковский, сам это понимая, прямо заявил, что это по сути отдельный персонаж — в данном случае, клон местного Волан-де-Морта.

В качестве коллективной Мэри Сью может выступать целая организация или целая страна, построенная по методичкам автора, — например, «атланты» Рэнд и Меганезия Розова. Историй про то, как Россия/СССР в очередной мировой войне громят НАТО/США/Запад (что выглядит злой иронией, в контексте ряда последних событий), пруд пруди среди ахинеи про в-попу-данцев, патриотов и т.д. По ту сторону океана также написаны истории про то, как уже американские соколы с руки побивают проклятый Мордор (опять же, выглядит очень злой иронией в контексте ныне идущих событий). Вообще это характерный патриотический, с любой стороны, фансервис про то, как наши побеждают не наших — это типичное потешение своего чувства принадлежности к стае и любование тем, как твоя стая — самая крутая и сильная. Человек всегда писал такое. Сейчас это называют литературной макулатурой, а раньше — священными текстами. Например, исторические книги Ветхого Завета с большим удовольствием смакуют то, как велик Израиль, как велик еврейский народ, как велик племенной бог евреев, как велика армия евреев, как велики еврейские цари и пророки, как воинской мощью и чудесами божьими евреи забирают себе новые и новые земли, в каком количестве вырезают они целые народы, коренные для этой земли, как беспощаден их бог к чужакам и неверным, как много бабла и профита получают евреи со всего этого дела и как много потом они проносят добычи в жертву этому своему богу. Эффект на современного читателя очень характерен: ненавистники евреев и нацисты ссутся кипятком и кричат «глядите, какие сволочи! глядите!» Религиозные апологеты что-то невнятно блеют про то, что это всё равно высокая духовность, так как даже им неловко проповедовать и защищать откровенную архаику в наше время. Но по сути эти описания бравых похождений богоизбранного народа — это самый настоящий ура-патриотизм для древних скотоводов. Будем надеяться, современное творчество ура-патриотов про войну с НАТО никогда не станет основой для мировоззрения каких-либо будущих людей, живущих в мире после ядерного апокалипсиса.

Как можно заметить, нет ничего плохого в том, чтобы любоваться тем, что вы описываете то, как «ваши» побеждают, а «не ваши» терпят поражение; нет ничего плохого в том, чтобы изобразить персонажа, разделяющего ваши взгляды красивым и сексуальным, альфа-самцом или альфа-самкой, но важно не превратить его в дешёвого Марти/Мэри Стью. Важно отдавать большой взгляд на реальность — вне зависимости от того, победит или нет Великая Россиюшка, ибо победитель останется сидеть среди хаоса и трупов, где победителя будет ожидать какой-нибудь неофеодализм, новые Тёмные века, теократия имени какого-нибудь Илона Макса; чем-то приятным для патриота такая война не будет точно, если она случится.

Разница между фансервисом, пусть и приятным только исключительно для вас, и трэшом (который может быть как плох, так и в чём-то хорош сам по себе, то есть иметь художественную ценность) в том, с каким художественным вкусом он сделан. Если автор рисует нечто заведомо фантастическое (не в смысле фантастического допущения, а в смысле чего-то глупого, нелогичного и не имеющего отношения даже к стройной художественной реальности), то это вызывает только смех, а идеологические оппоненты получают большое удовольствие от того, что пинают данное творение за тупой сюжет, картонную пропаганду и тупых злодеев — социалисты, коммунисты и рациональные гедонисты с большим удовольствием пинают «Атланта, что-то там себе расправившего», этим пинкам может отводиться целое произведение, написанное в значительной степени для того, чтобы с удовольствием пинать — наиболее известный пример, это «BioShock», сюжетно с большим удовольствием пинающий того же «Атланта». «Дети против волшебников» смакуют фансервис националистического православного ура-патриотизма (к слову, упомянутый Верещагин сказал, что он хоть и не любит христианство, но ему дико зашли ДПВ), в свою очередь МакКевин в «Curadeus» смакует то, как весь этот русский национализм, замешанный на православии, милитаризации, антизападничестве, восхищении перед спецслужбами и государственностью, суть есть мерзкое и смрадное дерьмо, какое это убогое нагромождение из бандитизма, лицемерия, ханжества, злобы, жестокости, тупости и всех человеческих пороков (потому что за всей этой борьбой за высокие идеи, по нашему мнению (моему и МакКевина), на самом деле стоят самые жестокие и безумные житейские соображения, не обязательно буквально корыстные).

Таким образом в первую очередь именно хороший вкус позволяет красиво, для самого себя и для ваших единомышленников, излагать свои взгляды и/или критиковать чужие, не скатываясь при этом в нечто, вызывающее смех своей абсурдностью. Именно потому я, не уподобляюсь Петухову, и не пишу трэш про то, как РСБЕ-шный Каору (предмет моего фапа во всех смыслах, наделённый угодным мне мировоззрением) отправляется в прошлое, чтобы выбивать говно разом из большевиков, нацистов, Фридриха Ницше, гуситов, инков, ессеев, Сасанидов, фараона Эхнатона и всех прочих, кто мне не нравится по идеологическим причинам; именно потому Юдковский, даже если это кажется занудным, старается описывать в первую очередь дискуссии с персонажами, которые ему и его герою противоположны, а не сразу всех мочить, попутно любуясь этим (хотя, очевидно, тамошний умный Волан-де-Морт, говорящий то, что нет большего удовольствия, чем убивать идиотов, также является фансервисным персонажем).

Эстетический</p>