Дополнение: как создать героя и злодея, и немного про этику. (2/2)
У плохих авторов такой герой рискует получиться пресным и картонным, у хороших авторов может выйти интересный герой, который вынужден постоянно показывать ум и силу духа, чтобы разрешать противостояние между своими принципами и обстоятельствами порочного мира. Верх безвкусия — подвергнуть такого героя искушению со стороны какой-нибудь тёмной стороны силы, ежу понятно — герой выберет свет; потому разумнее будет искушать его светлой стороной силы, чтобы герой-мессия рисковал начать творить неправильное добро.
Примеры: Люк Скайуокер из ЗВ (ну, в оригинальной трилогии), Аллен Уокер из «D.Gray-man», Жюстина из «Несчастий добродетели», Этьен из «Innocents Shounen Juujigun», большинство современных интерпретаций Иисуса Христа подпадают в эту категорию, хотя каноничный Иисус относится в категорию «Святой моральный урод» (см. ниже).
• Диснеевский антигерой — во всём добрый и героический персонаж, кроме того, что у него есть некие негативные чёрточки, добавленные исключительно для того, чтобы он не казался совсем уж мессией. Это могут быть дурные манеры в общении, общественно мало вредный незаконный промысел и т.д.
У плохих авторов такой герой может выйти «сказочным пиратом» — то есть когда герой заявлен преступником, например, пиратом, но он ни разу в истории этим не занимается. Особенно это тупо выглядит если такой антигерой для нищих должен иметь регулярное дело с бандитами, которые грабят, насилуют и убивают, и разделять их менталитет по образу жизни, но он внезапно не такой. Заезженный сюжетный поворот: диснеевский антигерой говорит прочим героям, что он умывает руки и больше помогать им не будет, но потом он вдруг выезжает в момент накала конфликта из-за холма и пинает злодеев. У хороших авторов такого героя обычно сталкивают с его негативными чертами и добротой, заставляя сделать шаг в ту или иную сторону.
Примеры: Хан Соло из ЗВ, Джек Воробей из «Пиратов Карибского моря», Эшли «Эш» Джеймс Уильямс из «Зловещих мертвецов» (иногда съезжает на отметку ниже).
• Классический антигерой — этот персонаж не совершает ни особого добра, ни особого зла по тем или иным причинам. Он может обладать в остальном какими угодно характеристиками. Обычно в повседневной жизни он не делает ни геройств, ни свершений, но в рамках конфликта и особенно в экстремальной ситуации ему приходится делать или то, или это. Пожалуй, ключевой особенностью такого персонажа можно назвать его личную заинтересованность в этом — он может совершить героический или злодейский поступок для его нужд, он может даже не задумываться над этим, такой типаж лабилен и может перейти в тут или иную сторону, или даже стать по ту сторону привычного добра и зла.
Примеры: Рэндольф Картер из «Цикла Снов», Синдзи Икари из NGE, Ричард Уэсли Флетчер из «Явления Тайны», Друз Ахкеймион из «Второго Апокалипсиса» (по ходу повествования становится ближе к пункту ниже), большинство «протагонистов-простых людей» и «антагонистов по должности» изображаются так.
• Антигерой девяностых [2] — это персонаж совершающий в общем-то аморальные вещи, ведущий асоциальный образ жизни, делающий что-то такое и обладающий пороками, но при этом у него есть положительные черты и обычно он делает что-то общественно полезное или хотя бы не особо вредное — например, убивает преступников. Суть такого антигероя в неоднозначности, серости, балансировании на грани добра и зла, он очень легко может двинуться в ту или иную сторону по шкале.
Примеры: Эмия Кирицуга из «Fate/Zero», Гатс из «Берсерка», всякие там Каратели и Риддики и прочие, прочие. Как правило, когда произносят слово «антигерой», имеют в виду именно этот типаж и он самый заезженный.
• Злодей с человеческим лицом — этот персонаж уже однозначно делает что-то плохое, но у него есть некие черты, не позволяющие ему опуститься до кромешного злодея — моменты, взывающие сочувствие к нему, понимание и симпатию, и/или трагические причины, почему персонаж стал такими, или на худой конец у него есть стандарты поведения, возможно он фанатичен и делает нехорошие вещи из своей идеологии, призванной навести мир во всём мире, или он кого-то очень любит. Такой персонаж либо отдаёт себе отчёт в том, что он делает что-то нехорошее и, может быть, он ненавидит себя за это, либо же свято верит, что делает что-то хорошее и оправдывает всё этим.
Примеры: инквизитор Мозгус из «Берсерка», Гендо Икари из NGE, Рэндольф Эрнест Яффе и его метафизический сын Томи-Рей из «Явления Тайны», Найюр урс Скиоата из «Второго Апокалипсиса».
• Полное чудовище, абсолютное зло — злодей, представленный в повествовании как сосредоточение любых пороков, начисто лишённый всяких добродетелей. Он имеет три ключевые особенности — во-первых, он творит только зло; во-вторых, он готов без колебаний или почти без колебаний совершить любое злодеяние, выходящее за рамки морали даже самых жестоких сообществ — то есть полное чудовище хуже Гитлера; в-третьих, он не сожалеет об этом, и раскаяние для него невозможно. Именно они определяют полное чудовища, а не, например, масштаб злодеяний и их количество, главное это — нравственное состояние. Такие персонажи всегда либо аморальны, либо они придерживаются философии имморализма.
Примеры: Ньярлатхотеп из Мифов Ктулху, Фредди Крюгер из «Кошмара на улице Вязов», принц инхороев Ауранг из «Второго Апокалипсиса», большинство злодеев у Маркиза де Сада, типаж распространён в военной и/или идеологической пропаганде — тут полными чудовищами очень удобно выставлять противников для их дегуманизации.
Правка от 01.01.2020. Я подумал и понял, что есть два вида полных чудовищ — классическое и псевдохрамовник (Гитлер сюда): об этом читайте в части «Как описать полное чудовище».
Такие типажи являются отметинами на шкале и многие персонажи могут попасть на середину между ними.
Теперь рассмотрим персонажей, лежащих вне шкалы:
• Нейтрально-голодные, неадекватные и зомбированные — самый простой вариант, эти персонажи не способны оценивать свои поступки с моральной точки зрения, это животные и неразумные монстры, или достаточно разумные, но повинующиеся своим инстинктам и не способные на цивилизованный диалог, просто сумасшедшие, умственно отсталые, одержимые, роботы и биороботы, которые просто исполняют приказ и не могут ему не повиноваться, и т.д.
Примеры: безумный бог-творец Азатот из Мифов Ктулху, Годзилла и большинство Кайдзю из серии японских фильмов, всякие там зерги и тираниды. Более интересный пример: рядовые дедайты из «Зловещих мертвецов», шранки из «Второго Апокалипсиса» и Акума из «D.Gray-man» — это целые расы монстров и демонов, обладающих непреодолимой тягой к насилию в ущерб всему остальному, они были искусственно созданы разумными силами зла как оружие против человечества, и сами по себе не способны на моральный выбор и ведут себя как полные чудовища просто из-за программы, однако они не могут вести себя иначе ни при каких обстоятельствах.
• Тот, кто стоит по ту сторону добра и зла — персонаж, не ориентирующийся на добро и зло в общеупотребимом понимании, ибо в его мировоззрении просто нет таких понятий, при этом повествование не показывает его полным чудовищем, а акцентируется на том, что классифицировать его с позиции морали как раз нельзя. Такой персонаж может быть просто незнаком с обычной моралью по тем или иным причинам, или считать её бессмысленной, или она сама по себе не в состоянии оценить его действия. Сюда относятся всевозможные могучие фантастические создания и Высшие Существа, которые расценивают людей как животных, и люди со специфическим мировоззрением, которое с точки зрения здравого смысла кажется просто ебанутым. Если такие персонажи люди — то они растут вне обычного общества. Отдельные поступки, совершаемые таким персонажем, могут входить или выходить за пределы рамок морали, могут осуждаться или одобряться ею, но сам по себе он их так не классифицирует, и действует независимо от неё.
В произведениях заурядных авторов такие герои или принимают обычную мораль, или выставляются в конечном счёте полными чудовищами; у незаурядных они вводятся для того, чтобы поднять разного рода морально-этические вопросы, в духе «что есть добро и зло?» и т.д.
Примеры: Адам и Ева из Библии до вкушения плодов познания (они не знали никакого добра и зла [3]), инопланетяне и божества-монстры из Мифов Ктулху (кроме Ньярлатхотепа — он полное чудовище, и Азатота — он неадекватный; для остальных — люди просто животные), Сатана-Младший, ака Филипп Траум из «Таинственного незнакомца» (будучи Ангелом стоит выше морали и не воспринимает её всерьёз, даже считает её глупой, указывая на её нелепость и непоследовательность, может убивать людей как насекомых), Кришна из «Супербога» (гениальный эгоцентричный биоробот, не считает человеческую жизнь за ценность и готов убить миллионы людей ради быстрой постройки идеального мира для выживших), уже упомянутые Анасуримбор Келлхус и все дуниане из «Второго Апокалипсиса» (являются гениальными сверхлюдьми, превосходят обычных людей, как обычные люди превосходят своих малых детей, исповедуют философию постижения истины через контроль над всеми причинно-следственными связями, мало эмоциональны, никакое преступление не является для них неприемлемым, но без рациональных причин он его не совершат, понятия добра и зла для них относятся к сфере той тьмы, что должно отринуть ради познания Истины [4]).
• Святой моральный урод — этот персонаж относится к фольклору примитивных сообществ, к сфере религиозных преданий, или к произведениям, созданным для агитации и пропаганды в обществах с тоталитарной системой строителей коммунизма, диктатурой нацизма и т.д., он является героем, даже мессией, или — реже — антигероем в тех обществах и с позиции той морали и культуры, однако в мире современной гуманистической культуры и морали он выходит как минимум неоднозначной фигурой, как максимум — моральным уродом или отбитым фанатиком.
Примеры: Бог, Иисус Христос, Иисус Навин, Самсон, Давид, Моисей и прочие персонажи из Библии являются моральными уродами с точки зрения современной морали и опасными уголовниками с точки зрения УК РФ, которые достойны пожизненного заключения; если бы кто-нибудь написал бы книгу с героями, которые вели бы себя как герои Библии, как тот же Бог или Иисус Навин, то злодеями их обозвали бы даже христиане. Самый лучший способ оскорбить чувства верующих — это сделать произведение, дословно адаптирующее Библию, чтобы идиоты не задавали вопросы в духе «а почему в «Евангелионе» Ангелы выглядят как монстры и хотят уничтожить мир?» Особенно книгу Откровения — там, где Бог, кроткий Иисус, говоривший ранее что-то там про любовь к ближнему, занимаются истреблением большей части человечества катастрофами и изуверскими пытками, а Дьявол и антихрист фактически собирают силы человечества, чтобы оказать сопротивление этому пиздецу. Бог христиан совершил столько уголовно наказуемых деяний, что в случае своего реального существования, он в современной России непременно бы сел на нары до конца жизни.
Если оторваться от религии и тоталитаризма, где Микки Маус учит детей тому, что евреи — чистое зло [5], и перейти к более чистой мифологии и фольклору, то увидим мы тут ту же картину.
Наглядный пример — Илья Муромец является как минимум серым антигероем по нашей шкале. В былине [6] про его борьбу с Соловьём-Разбойником, наш Илюша одолел сего злодея и привёл его битого в Киев. Царь киевский поглядел на Соловья и не повершил, что он настоящий. Тогда Илья наш Муромец приводит Соловья в боевое состояние и говорит тому свистнуть — тот свистнул и снёс кучу домов, угробил кучу людей, и Илья с довольным видом собственной правоты на глазах у охуевшего Князя киевского разводит руками на фоне кучи руин и трупов. То есть Илья использовал оружие массового поражения в жилом городе и убил кучу простого народу, в том числе женщин и детей, только чтобы доказать свою правоту. Вообразите на секундочку, если бы так поступили Супермен или Бэтмен? Могли ли бы они потом именоваться героями и сочувствовали ли вы бы им потом? Тем не менее Илья Муромец считается положительным персонажем — всякие дегенераты из «Научи хорошему» и им подобные моралисты, окончательно поехавшие от сужения мозга, даже ставят его в положительный пример как противовес Супсу с Бэтсом! Ах, да, былины никто не читает!
Что ж, мы разобрались с героями и злодеями, и этикой, с позиции которой оценивается добро и зло, будем надеяться, мы укрепили морально-нравственный облик авторов и их читателей, чтобы они радовали публику своими нетленными шедеврами!