Дополнение: кое-что об объективной картине мира. (1/1)

Характерной фишкой почти всех религий и многих квазирациональных идеологий будет то обстоятельство, что все они выдумывают несуществующие в природе закономерности?— будь то закон кармы или мировой закон диалектического развития, который обязательно сделает так, что коллективизация оберн?тся чем-то приятным, а потом и коммунизмом. Подтверждаются такие химеры разнообразными умозрительными рассуждениями, которые могут доказать что угодно, лишь бы по больше отдельных правдивых или правдоподобных мыслей они содержали. Характерный посыл у них часто бывает такой?— мол, не будете поступать так, как велит наше учение — вымрете! Таким образом все эти лжепророки?— от Христа и Будды до Маркса и Гитлера пытаются сыграть на нашем эгоизме. Давайте обратимся к последнему:?Природа предоставляет полную свободу рождаемости, а потом подвергает строжайшему контролю число тех, которые должны остаться жить; из бесчисленного множества индивидуумов она отбирает лучших и достойных жизни; им же она предоставляет возможность стать носителями дальнейшего продолжения жизни. Между тем человек поступает наоборот. Он ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить. Такая поправка к божественным предначертаниям кажется человеку очень мудрой и во всяком случае гуманной, и человек радуется, что он, так сказать, перехитрил природу и даже доказал ей нецелесообразность ее действий. Что при этом в действительности сократилось и количество и в то же время качество отдельных индивидуумов, об этом наш добрый человек, собезьянивший бога-отца, не хочет ни слышать, ни подумать. Допустим, что рождаемость как таковая сокращена и число родившихся уменьшилось. Но ведь в этом случае как раз и происходит то, что естественная борьба за существование, при которой выживают только самые сильные и здоровые, заменяется стремлением во что бы то ни стало ?спасти? жизнь и наиболее слабого и болезненного. А этим самим как раз и кладется начало созданию такого поколения, которое неизбежно будет становиться все более слабым и несчастным, до тех пор пока мы не откажемся от издевательства над велениями природы.В конце концов в один прекрасный день такой народ исчезнет с лица земли. Ибо человек может только в течение известного промежутка времени идти наперекор законам и велениям природы. Природа отомстит за себя раньше или позже?.(?Моя борьба?, я не буду давать ссылку, т.к. эту книгу везде убирают, т.к. официально она запрещена; а жаль, это надо в школе читать, чтобы знать врага в лицо).Вот так?— если мы не будем действовать так, как учит Адольф, то погибнем! Так сулят его умозрительные рассуждения, не имеющие, впрочем, никакого реального доказательства. То есть не больше чем христианство, буддизм, гегельянство, марксизм и практически любая т.н. ?философия?.А что же Маркиз де Сад? Разумеется, он наиболее ярко аргументировал необходимость делать зло именно ссылкой на им выдуманный природный закон. Но это пол дела?— сами его персонажи тоже доказывают необходимость зла угрозой всеобщего краха пут?м чисто умозрительных рассуждений и выдумываний очередных карм и законов диалектического развития:?—?О сударь,?— ответила Жюстина, сбитая с толку этими рассуждениями,?— неужели вы думаете, что если вчера один человек, пользуясь своей силой, изнасиловал и убил несчастного ребенка, а другой в это время утешал несчастного, то второй не заслужит вечного спасения на небесах, а на первого не обрушится весь небесный гнев?—?Конечно нет, Жюстина, ничего подобного не произойдет. Во-первых, потому что не существует ни будущих наказаний, ни будущих наград; во-вторых, потому что добродетельный человек, которого вы противопоставили злодею, поступает под действием тех же самых импульсов природы и, следовательно, не является в ее глазах ни грешником, ни святым. Просто наше поведение определяется разными обстоятельствами; разные органы, разные сочетания этих органов привели меня к пороку, а его к добродетели, но оба мы действовали так, как угодно было природе: он творил добрые дела, так как это входило в ее планы, я совершал преступления, потому что необходимо было поддержать равновесие; не будь этого идеального равновесия, и окажись одна чаша весов тяжелее другой, прервался бы ход планет, и остановилось бы движение во вселенной, которая является материальной и механической, поэтому о ней можно судить только по данным механики, всегда достаточным для того, чтобы познать все ее секреты.—?Ах сударь,?— вздохнула Жюстина,?— ваши мысли ужасны!—?Да, для тех, кто боится сделаться их жертвой, но не для меня, который всегда будет жрецом?.Обратите внимание, как правдивые мысли тут сочетаются с совершенно произвольным выводом?— мол, если мы не будем делать зла, то аж вся Вселенная погибнет! Какой там Гитлер с его ?в конце концов в один прекрасный день такой народ исчезнет с лица земли??— де Сад сразу бер?т в оборот планеты!Короче, я думаю, тому, кто хорошо изучит софизмы либертинов, не страшен любой политик. Вот за что я безумно люблю де Сада как автора.