Тело (1/1)
Гуманизм часто отсылается к натурализму, как к философии об обусловленности человеческой сущности прежде всего физиологией и прочими естественными процессами. Согласно гуманистическим установкам, любая форма жизни должна иметь природное начало, то есть все, что создано искусственным путем, даже самый совершенный искусственный интеллект, будет принадлежать к миру неживому. ?Призрак в доспехах? ставит этот тезис под сомнение. Кукловода — одного из центральных антагонистов фильма — изначально принимали за умелого хакера: Девятый Отдел был полностью уверен, что охотится за человеком. Как выясняется позже, Кукловод — сложная программа, изначально названная Проект 2501 и созданная Шестым Отделом (организацией, занимающейся предотвращением иностранных угроз). Проект 2501 должен был взламывать ?призраки? определенных людей, внедрять туда необходимые Шестому Отделу мысли или же просто захватывать контроль над жертвами. Существуя в безграничном информационном пространстве, Проект 2501 со временем обрел идентичность и самосознание, сбегает из-под контроля Шестого Отдела и просит политического убежища в Девятом, аргументируя это тем, что само понятие формы жизни не может быть основано на биологических признаках:
— Твои измышления — не доказательства того, что ты — мыслящее существо!
— А вы можете предоставить доказательства своего существования? Вряд ли, поскольку ни современная наука, ни философия не могут объяснить, что такое жизнь.То, что Кукловод, не имеющий природного происхождения, способен идентифицировать себя, как самостоятельную мыслящую форму жизни, ставит под сомнение необходимость сужать определение ?жизни? до биологических признаков. Кукловод — пример стирания границ между искусственным и естественным. Его самоидентификация базируется на абсорбции информационных потоков и их обработке, что невольно отсылает к тезису Рене Декарта ?Мыслю — следовательно существую?. Таким образом, ?природность? тела, как критерия определения формы жизни, ставится под сомнение. Если рассматривать концепцию естественного происхождения жизни, как единственно возможного, то стоит затронуть также и тему гендерных различий. Абсолютное большинство персонажей ?Призрака в доспехах?, включая главную героиню Макото Кусанаги — киборги. Сам термин стал популярен после публикации эссе Донны Харауэй ?Манифест киборгов?. В нем киборги, совмещающие в себе искусственное и естественное начала, представляются ?существами пост-гендерного мира?. В эссе гендерные роли изображаются, как источник давления и ограничений, в то время как киборги, которых нельзя с уверенностью отнести ни к одной из гендерных категорий, оказываются свободными. Макото, имеющая искусственное тело женщины, далека от стереотипной пассивной позиции, которую обычно занимают женские персонажи. Именно она становится участницей большинства боевых сцен в фильме, часто проявляет агрессию и жестокость. Когда во время боя с роботом-танком Кусанаги, оставшаяся без оружия, пытается разрушить его собственными руками, ее тело деформируется, искусственные мускулы увеличиваются, делая ее больше похожей на огромного мускулистого мужчину, нежели на изящную женщину. Макото во-многом более инициативна, чем мужские персонажи. Ее кибернетическое тело дает ей больше возможностей по сравнению с ее мужчинами-напарниками, Бато и Тогусой: даже в бою они играют второстепенные роли, прикрывая Макото, координируя ее или ?загоняя? к ней преступника. Если говорить о взаимоотношениях Бато и Макото, как основных напарников, то можно заметить, что Бато порой больше похож на стереотипную женщину-напарника маскулинного и сильного героя. Несмотря на свои внушительные габариты (Бато почти на голову выше остальных персонажей и обладает внушительной мускулатурой), он более чувствителен, сентиментален и явно испытывает к Макото романтические чувства. В их отношениях нарочито маскулинный Бато — верная, сильная поддержка, а внешне феминная Кусанаги — холодный, сильный, расчетливый лидер. То, что такое соотношение не делает их тандем уязвимым и неэффективным, вновь подчеркивает избыточность и устарелость гендерных ролей. Самая сильная деконструкция гендерной и половой системы происходит в финальной сцене, в которой Макото и Кукловод успешно сливают свои ?призраки?, завершая индивидуальное существование и воспроизводя на свет новое существо, бестелесное и абсолютно свободное в своем перемещении как в реальном мире, так и в сети. При этом и Макото, и Кукловод не имеют четкой половой принадлежности, а появление новой формы жизни не сопровождалось естественными процессами. Таким образом сама существенность половых признаков и гендерного разделения ставится под вопрос, ведь в их основе лежит именно необходимость физического соития между мужчиной и женщиной для воспроизводства.
Еще одним способом показать несущественность естественного тела стала демонстрация крепкой связи между героями и средой, в которой они обитают. В одной из первый сцен Макото с помощью вживленных в нее кабелей напрямую подсоединяется к зданию, на крыше которого сидит, и таким образом осуществляет наблюдение за целью. Позже, во время погони, она и вовсе покидает свое кибернетическое тело, чтобы эффективнее управлять автомобилем прямо через внутреннюю систему. Такое сильное и при этом эффективное слияние сознания и среды демонстрирует эфемерность телесности и ее возможную избыточность. Последнее подчеркивается и тем, что существо, порожденное Кукловодом и Макото, обретает абсолютную свободу именно благодаря своей способности беспрепятственно перемещаться по сети, собирать и обрабатывать информацию. Итак, куда отправляемся, подружка? Сеть велика и безгранична.Физическое тело для этой новой формы жизни становится лишь инструментом для более удобного взаимодействия с окружающим миром. Во втором фильме серии, ?Призрак в доспехах: Невинность?, потомок Макото и Кукловода по своей воле захватывает тело случайного робота, чтобы помочь Бато в выполнении миссии, после чего так же беспрепятственно растворяется в сети.
?Призрак в доспехах? демонстрирует, что естественное тело может не только перестать быть неотъемлемой составляющей формы жизни и глобального развития, но и существенно ограничивать нашу свободу и возможность познавать окружающий мир.