Дополнение: критика эсхатологического онанизма. (1/1)

?Собственно, ужас религий спасения в том, что ища в них утешения против зла и несправедливости нашего мира, их адепты невольно конструируют и одобряют ещё большие зло и несправедливость. Причём, что самое главное, то земное зло и несправедливость, от которых они бегут?— нередко вполне реальны, но религии спасения никак их не устраняют в земной жизни и одновременно своей идеей жизни потусторонней добавляют дополнительные?.—?Balduin.Разумеется, предельно человеконенавистническая сущность эсхатологии авраамизма?— как, впрочем, и зороастризма, и любой другой?— не могла не вызвать заслуженный идеологический отпор, иногда даже, как мне кажется, без полной осознанности, буквально на уровне социальных инстинктов заставляя писать произведение, изобличающее эсхатологический миф. На этом поле мне есть чем гордиться, так как я тоже внес свою лепту в это дело?— как мне кажется, лепту вполне достойную. В данной части я кратко разберу произведения, критикующие эсхатологический онанизм, изобличающие его зловредное безумие: здесь будут как известные образчики антиэсхатологического романа (вроде ?Войны за Спасение? Стюарта Слейда или ?Имаджики? Клайва Баркера), так и малоизвестные, про которые вы не слышали (вроде ?Супергеддона? Н. Д. Уилсона, Д-р Сока или сетевого ?Strategy in Left Behind?).Сперва также выделим характерные черты антиэсхатологического романа; назовём так этот жанр:? Христианская теорема Эскобара?— Бог и дьявол или их аналоги, при условии их каноничности, представлены как ?оба хуже? (?Война за спасение?, ?Strategy in Left Behind?). Они могут быть изображены как Lawful Evil и поехавший анархист/ницшеанец (Shin Megami Tensei, ?Человек-дьявол: Плакса?), иногда это вообще одна и та же сущность/фракция сущностей?— такого мы зовем богосатаной (?Берсерк?, ?Второй Апокалипсис?, ?Одиссея капитана Харлока?, ?Рагнарок Старшего Бога Евангелиона?). Иногда с дьяволом можно объединиться против Бога, но в таком случае сторона дьявола обычно оказывается или вовсе не злой, или значительно менее опасной для человечества, то есть не такой, как в Откровении (?Милый во Франксе?, ?Т?мные начала?). Это в тех случаях, когда дьявол есть?— а его может и не быть.? Всё, за что критикуют религию, тут представлено во всей красе?— особенно расправы на основе метафизических обвинений (за что я больше всего ненавижу религию как таковую, так это за полномочие выдвигать метафизические обвинения, то есть обвинения, которые невозможно опровергнуть?— например, невозможно опровергнуть что однополый секс метафизически не греховен, невозможно доказать, что странная родинка не является знаком твоей сделки с дьяволом и т.д.) и желание скорее устроить конец света. ?Христианская нация?, ?Берсерк?, Упорядоченное. Это касается тех случаев, когда сама религия изображена как нечто хотя бы способное претендовать на что-то положительное в рамках своей вселенной, то есть если она не является откровенным культом зла (?Сайлент Хилл?).? При соблюдении лора библейского сеттинга, используется тринитарная система ?ангелы, демоны и люди??— где последние враждебны двум фракциям, которым они противостоят с помощью разума, логики и всего, что можно построить с помощью разума и логики. Как следствие, для борьбы используются смекалка, ум, сила духа и что очень важно, различные передовые технологии человечества (?Война за Спасение? (пожалуй, наиболее яркий пример, где демонов и ангелов разносят исключительно современным вооружением), ?Второй Апокалипсис? (технократы изготовили своего кибер-бога, который должен запечатать материальный мир от трансцендентной вечности, в которой сидят жаждущие кушать души умерших демонические боги), ?Одиссея капитана Харлока?, ?Берсерк? (снаряжение Гатса), ?Strategy in Left Behind?, ?Сайлент Хилл??— в последнем случае злых порождений оккультного бога и его самого приходится расстреливать из дробовика, никаких паранормальных сил у героев нет, умение стрелять с плеча прилагается), однако, если автор скептичен к идеям Просвещения и/или хочет сгустить мрак, то в качестве врага божественно-дьявольской фракции может быть представлена такая же поганая фракция аморальных технократов, а-ля Фабий Байл из Вахи?— вспоминаем теорему Эскобара, но это случается куда реже (?Второй Апокалипсис?, ?Революционерка во Франксе?, ?Рагнарок Старшего Бога Евангелиона? (фракция Ми-Го): это полноценные примеры, отчасти можно привести в эту категорию ?Т?мные начала??— конкретно лорда Азриэля, который готов убивать невинных детей с целью свержения Яхве и действует с помощью технологии, логики и разума; отчасти ещё можно приплести сюда ?Берсерк?, если вспомнить Ганишку; ?Эксперименты Лэйн? идут как субверсия, ведь здесь сторона бога и аморальные технократы?— одна и та же ОПГ, но они и враги самого истинного божества при этом, которое всю эту кашу и заварило). ? В случае, если этого недостаточно, то в позитивных историях борьба с Яхве ведётся с помощью очень могущественного колдунства, которое людям дал сам Яхве то ли по глупости (?Проповедник?), то ли что-то пошло не так (?Хроники Вормвуда?), то ли боженька захотел от скуки с кем на равных подраться (?Лорд Демонов Данте?, ?Рагнарок Старшего Бога Евангелиона?), но как бы там ни было, теперь божок получает в щи от его же собственной дубины! (?Эксперименты Лэйн?, впрочем, тут субверсия, ибо протагонистка всё это время и была самим злым Яхве).? У сеттинга таких историй есть три основных варианта: 1) Мифология народного христианства, где ангелы, демоны и бог антропоморфны и имеют человеческую психологию, редко, но метко применяют паранормальные силы, действуют хирургически точно вместо эпических побоищ; такие истории склонны больше в сатиру и комедию (?Хроники Вормвуда?, ?Обитель Ангелов?, ?Благие Знамения?, ?Проповедник?, некоторые истории о Джоне Константине, как своеобразная вариация вне рамок христианского сеттинга?— ?Эксперименты Лэйн?). 2) Эпическое фэнтези/фантастика, где идёт акцент на битву и экшен: все ангелы, демоны и боги располагают к тому, чтобы драться в рукопашную и потому у них также человеческая психология, акцент идёт на пафос и на сражения между огромными армиями адских воинств и ко, все проблемы тут решаются набиванием морд (?Война за Спасение?, Упорядоченное, ?Человек-дьявол?, Shin Megami Tensei, как своеобразная вариация вне рамок христианского сеттинга?— ?Милый во Франксе?). 3) Лавкрафтианский ужас, где ангелы, боги, демоны и т.д. изображены как чуждые нашей реальности чужеродные монстры, имеющие нечеловеческий разум; такие истории склонны к тяжёлой, серьёзной и мрачной драме и философии (?Берсерк? (сочетается с пунктом выше), ?Евангелион Нового Поколения?, ?Сайлент Хилл? (чистейший пример), ?Второй Апокалипсис?, ?Одиссея капитана Харлока?).? Антихрист может быть представлен как человек, восставший против своей судьбы (?Хроники Вормвуда?, ?Супергеддон?, ?Лорд Демонов Данте? (тут особо извращённый вариант), ?Strategy in Left Behind?, ?Благие Знамения?).? Антагонисты представляют собой либо просто агрессивных фанатиков, стремящихся устроить конец света сами или захватить власть на почве эсхатологической истерии (?Евангелион Нового Поколения?, ?Проповедник?, ?Христианская Нация?), либо это слепые пособники зловещей сущности, чью истинную природу они не понимают (Упорядоченное, ?Обитель Ангелов? (ангелы не в курсе планов Яхве о том, что не только неверные предназначены в топку), ?Милый во Франксе?, ?Берсерк?, ?Второй Апокалипсис? (последователи Келхуса, ортодоксальные последователи Ста Богов идут в принципе под пункт дальше), либо откровенные и полностью осознанные мраккультисты, чтущие силу зла либо из страха, либо из сознательной ненависти к роду людскому (?Одиссея капитана Харлока?, ?Сайлент Хилл?, ?Хроники Вормвуда? (сатанисты и Папа Римский)), либо сама злодейская сущность без особой поддержки культистов (?Война за Спасение?).? Целью антагонистов, если они имеют паранормальную природу, является вытягивание и сбор душ человечества (Упорядоченное, ?Лорд Демонов Данте?, ?Евангелион Нового Поколения?, ?Милый во Франксе?, ?Война за Спасение?), либо буквальное перестроение привычной нам реальности под свой извратский вкус (?Сайлент Хилл?, ?Берсерк?, ?Одиссея капитана Харлока?).? Положительные персонажи, как правило, морально несовершенны (?Берсерк?, ?Проповедник?, Михаил из ?Войны за Спасение?), но это те, кто пытаются остановить конец света.Начну я обзор с произведений, которые намеренно не критикуют эсхатологический онанизм, но так получается, что сами собой они его критикуют (?Одиссея капитана Харлока?), либо эта критика есть так или иначе, но не стоит в центре (?Евангелион?). Скажу, что тут будут в основном аниме/манга по двум причинам?— во-первых, вот люблю я японскую графику, особенно апокалиптический дух Японии 90-х; а, во-вторых, почему-то японцы обладают редкостным чуть?м на безумно-вредоносную природу околоавраамической мифологии?— очень часто в аниме и манге ангелы и вообще символика этой культуры представлена в отрицательном ключе, а сюжеты так или иначе основанные на Книге Откровения изображают как дьявола, так и Яхве одинаково злыми силами (будь то ?Обитель Ангелов?, серия игр Shin Megami Tensei или творчество Нагаи Го) [1]:? ?Сайлент Хилл??— тоже весьма известная серия игр от японской команды Team Silent. Большая часть сюжетов игр этой серии вращается вокруг зловещего культа, известного как Орден, находящегося в титульном городе Сайлент Хилл. Члены культа поклоняются некому божеству; по преданию Ордена давным-давно не существовало смерти, весь мир находился в хаосе и люди знали только бесконечные страдания, но вот родился бог?— подразумевается, что из психической силы страданий человечества?— упорядочил мироздание и создал смерть, чтобы люди могли сбегать в небытие от страданий; на том силы бога иссякли и он оказался на смертном одре, пообещав когда-нибудь воскреснуть и создать настоящий рай. Сами культисты имеют разные варианты учения, в некоторых бог изображен как женщина в красном, в некоторых?— как Бафомет; называют они его тоже по-разному. В первой игре и в приквеле к ней культисты с помощью садистического ритуала, включающего поджигание заживо маленькой девочки, оплодотворили ее чрево некой сущностью, которую они почитали за этого бога. Девочка, однако, обиделась и с помощью силы бога создала ужасную потустороннюю действительность, откуда прут всякие гротескные порождения Варпа. Культисты во всех частях серии намерены организовать рай на Земле через воскрешение своего бога; при этом поначалу они уверены в том, что все неверные будут уничтожены, и только в третьей части встречается мраккультистка, желающая рая для вообще всех (на что один из персонажей саркастически заявляет, что это будет унылое место для кастрированных овечек?— в принципе, про каноничный христианский рай можно сказать то же самое, буквально кастрированных, т.к. там не предполагается секса, а Иисуса и его паству постоянно сравнивают с пастухом и овцами). Культура Ордена, в зависимости от течения, в разных пропорциях сочетает в себе христианство и кровавые культы ацтеков, с упором на первое, хотя у них присутствует и откровенно сатанинская эстетика (изображение бога в виде Бафомета и именование его Самаэлем). В первую очередь от христианства у культистов вера в конец нынешнего света и в грядущий рай; при этом большинство ортодоксальных культистов прямо утверждали, что все неверные (то есть по сути все человечество, т.к. в культ верят жители одного города и окрестностей) будет уничтожено; а также смакование человеческих страданий?— культисты возводят причинение мук в самоцель, вплоть до кровавых человеческих жертвоприношений в духе ацтеков. Тем не менее вся эта эстетика нужна для создания образа дьявольского культа в рамках зловещей истории, куда, как мы видим, авторы добавили все, что на слуху?— от радикального сверхизуверского сектантского христианства и стереотипного ?голливудского? сатанизма до культов ацтеков и типичного мрачного оккультизма с кривыми магическими кругами?— сознательной критики эсхатологического онанизма тут нет.? ?Евангелион Нового Поколения?, ?Милый во Франксе??— три аниме-сериала, на которые у меня тоже есть отдельные обзоры [4], также с той или иной степенью осознанности деконструирующие миф религий спасения. Для нас более интересны два первых аниме, так как они были сняты в 90-е годы. Это было время финансового кризиса для Японии, что в свою очередь породило кризис экзистенциальный?— а это лучшая питательная среда для эсхатологических культов. В таком соку родился один из самых смачных образчиков в новейшей истории?— культ Аум Синрик?. Как и все нью-эйджовские изобретения, он отличался эклектикой?— упор там ш?л на буддизм и прочие восточные культы, однако Книга Откровения не могла не прийти на такой праздник жизни?— и вот лидер секты, С?ко Асахара, провозгласил себя Христом, на основе Книги Откровения он вывел пророчество о конце света в 2000 году или около того. Культисты при этом сами решили активно поучаствовать в смерти неприятного им мира?— они начали собирать ядерную бомбу для взрыва Токио. Интересно, если у первых христиан была бы возможность сконструировать ядерную бомбу, они попытались бы взорвать Рим? По-моему, очевидно, что да. Участвовали в этом лица с высшим образованием, что в очередной раз говорит нам о том, что сверхценная бредовая мировоззренческая идея может поразить любой мозг, независимо от технического ума?— если у человека нет твердых мировоззренческих рационально-релятивистских оснований, то химера религии спасения может легко сцапать любой такой ум. К счастью, у членов культа не хватило материалов, потому они ограничились распылением зарина в метро. Думаю, это наглядно нам показывает, что такое мораль и мировоззрение эсхатологического онанизма.Во всех трёх аниме главные герои противостоят пытающимся устроить конец света группировкам злодеев, чья сверхценная идеология гласит о необходимости перехода человека на новую ветвь эволюции, ради чего фанатики намерены уничтожить нынешний свет каким мы его знаем?— все эти злодейские группировки имеют сходство с Аум Синрик?. Автор ?Евангелиона?, Хидеаки Анно, сам подмечал:Кристиан Возники: Значит, Анно изменил оригинальный сюжет истории, когда узнал о вторжении полицейских в убежище секты ?Аум Синрикё?. Он изменил сюжет, потому что он был слишком близок к реальности?Азума Хироки: Да, он так сказал.Кристиан Возники: Но почему он изменил его? Что плохого в том, что ?Евангелион? так близок к случаю с ?Синрикё??Азума Хироки: Анно считал, что первоначальный сценарий не будет пригоден для показа на ТВ.Кристиан Возники: Так значит, он боялся цензуры.Азума Хироки: Чего-то вроде цензуры. Но это очень типичная ситуация для аниме. ТВ анимация предназначена для просмотра лицам моложе пятнадцати или шестнадцати лет. И я думаю, что если бы это не стало причиной, то Анно мог бы подумать, что его очевидное сходство с реальностью уменьшило бы творческий потенциал ?Евангелиона?. Но в любом случае, оригинальный сценарий шокирующе близок к политической мотивации группы ?Аум Синрикё??— они [прим. пер. —?пилоты ?Евы? и вся организация NERV] сражаются против главной идеи врага, не осознавая, каков враг на самом деле. Ангелы меняют свою форму, например, в пирамиду или тень.Я спросил у Анно о таких абстрактных особенностях ангелов. Он сказал, что они отражают чувства его поколения. Для его поколения враг не связан с политикой. Он также и неясен. Когда я напомнил Анно, что такие абстрактные особенности врага очень близки к концепции ?Аум Синрикё? (например, ядовитый газ), он с этим согласился. Он также признал сходство ?Евангелиона? с ?Аум Синрикё?. Тем не менее, слишком глупо делать выводы, что Анно симпатизировал идее ?Аум Синрикё?. Он делает акцент на закрытость и исключительность этой группы. Они потеряли всякую связь с реальностью. С точки зрения Анно, это очень похоже на ситуацию с аниме-фанатами. На самом деле ?Евангелион? критикует фанатов аниме и культуру аниме: оно начинается с неоднозначных заигрываний с условиями, которые имеют отношение к ?Аум Синрикё?, и заканчивается критикой, так как был сделан из-за ситуации с поклонниками аниме.Кристиан Возники: Но неужели вы думаете, что параллели с ?Аум Синрикё? характеризуют уникальность ?Евангелиона??Азума Хироки: Я признаю, что близость к ?Аум Синрикё? не является привилегией ?Евангелиона?. Дело в том, что ?Евангелион? является внутренним критическим анализом ?Аум Синрикё?. Карьера Анно очень близка к ?Аум Синрикё?. Фанат аниме является типичным японским отаку. Предприятие ?Аум Синрикё? всерьёз взялось за культурные территории отаку.Самим сектантам ?Евангелион? тоже очень понравился:Дискуссия между Bochan_bird и Fumihiro Joyu (отрывок) [13.12.1999]—?Я видел какие-то странные флаеры, когда был в Японии два года назад. Интересно, что за название было у группы, которая создавала эти флаеры. Надеюсь, это не нашумевшая секта ?Аум Синрикё?…—?Да, ?Аум Синрикё??— это секта, которая использовала дизайн ?Евангелиона? в своих флаерах. Они больше не пользуются ?Евангелионом? в качестве наглядного пособия, так как привлекли внимание СМИ и, возможно, ещё потому, что GAINAX пригрозили им судебным разбирательством. Что же касается использования ?Евангелиона? в самой секте, то кто знает… [5]?Евангелион? большее всего сознательно использует символику и отсылки к Книги Откровения: секта SEELE (?душа? по-немецки), члены которой используют в качестве эмблемы символ в виде семи глаза Иисуса Христа из Книги Откровения (который там представлен в виде семиглазого агнца), следуя пророчеству, изложенному в ?Свитках М?ртвого моря? (Отсылка к кумранским рукописям, принадлежащих секте ессеев, живших в 1 веке; сектанты эти были классическим эсхатологическим культом?— эти аскеты-коммунисты ожидали скорый приход Мошиаха, чтобы встать на его сторону в войне с проклятыми неверными), пытаются устроить конец света, чтобы превратить всё живое в кисель с коллективным разумом?— ака Солярис?— по их мнению, это будет ?духовное вознесение к богу?. Для этих целей сектанты устраивают взрыв в Антарктиде, оставляющий на ее месте красного цвета отравленное море, что является очередной отсылкой к Книге Откровения; это приводит к смерти половины человечества и к нашествию поочерёдно появляющихся потусторонних монстров, которых называют ?Ангелами??— а взрыв был вызван смертью первого Ангела?— Адама, который спал и никому не мешал, но культисты что-то такое с ним сделали, отчего он взорвался. Вдобавок, чтобы уж точно добить… в смысле спасти человечество?— у культистов имеется в запасе волшебный юноша-альбинос с белыми волосами, в чье тело они заключили душу взорванного ими же Адама, то есть данный парень?— это новый Адам и мессия двенадцати лидеров культа?— я напомню, что у Иисуса Христа в Книге Откровения белые волосы, и он называется несколько раз ?новым Адамом?, плюс рождение без зачатия (мальчик SEELE создан с помощью оккультной науки от Адама без участия женщины). Короче, ?это символично??.?Эксперименты Лейн? куда меньше уделяют времени христианской символике, её тут почти нет, потому я не буду останавливаться подробно, а сошлюсь на мой обзор, если вам интересны подробности.?Милый во Франксе? основан на ?Евангелионе? и откровенно черпает мотивы из него, ему не хватает собственного содержания, но оно тут есть по части интересующей нас темы?— в качестве главного злодея тут фигурирует инопланетный коллективный разум ВИРМ, который выглядит как… совокупность говорящих огненных крестов. Уже хорошо. Эти кресты жаждут поглотить человеческие души, чтобы запереть их на своей планете, мотивируя это тем, что их планета?— рай. Представитель ВИРМ в обличии диктатора, известного как Папа, ряженого в псевдокатолический стиль, доводит Землю до экологической катастрофы и захватывает власть над человечеством; людей Папа превращает в бессмертных, но лишенных эмоций и воли к жизни рабов, которые при этом не могут размножаться и не испытывают полового влечения; большую часть времени они вообще лежат, подключенные к установкам стимуляции центра наслаждения в мозгу. Не знаю, задумывали ли это авторы или нет, но это выглядит как пародия на тысячелетнее царство пришедшего на Землю Христа?— особенно эта антиутопия высмеивает совершенно выживших из ума антисексуалистов-авраамических мраккультистов и их одержимость вечной жизнью в состоянии вечного блаженства и ?спасением души?. Особенно тут вспоминается ЛаХэй, который изобразил живущих в вечной жизни правильных христиан, лишенных полового влечения и думающих лишь об угождении Яхве. Впрочем, больше всего ?Милый во Франксе? выглядит как антигностическое и антиманихейское произведение?— т.е. тех религий апокалипсиса, которые особенно акцентируются на порочности материи и провозглашают своей целью перерождение в новой духовной форме где-то за пределами этой материальной планеты, где, у нас, по их мнению, правит сатана или злой демиург?— ВИРМ намерен в конечном итоге вырвать души людей и забрать их с собой, а тех, чьи души ему не дадутся?— просто убить или бросить умирать на выжженной планете?— более того, как в гностицизме-манихействе, после удаления всех достойных душ, ВИРМ намерен Землю вообще взорвать для победы над своими давними врагами?— р?возаврами, расой демоноподобных подземных гуманоидов. Именно в таких чертей?— хороших дьяволов или Ялдабаофов?— мутируют двое главных героев, ведущие финальную битву с ВИРМ, до чьей планеты они добираются и взрывают е?, тем самым освобождая захваченные души, которые возвращаются в круг перерождения. Так что это всё выглядит,?— хотя это так и не планировалось,?— как посыл одновременно и против гностицизма-манихейства, и против более распростран?нного извода авраамизма, и против индуизма, особенно кришнаизма, адепты которого хотят освободить свои души от круга перерождения и соединиться с Кришной, потому что якобы соединение с ним?— ?величайшее наслаждение?.? ?Бастард! Бог разрушения? Кадзуси Хагивары?— ещё одна эпичная манга 90-х, вдохновлённая тяжёлым металлом; увы, она более примитивна и мне меньше нравится, но в ч?м-то она может отметиться. Действие истории начинаются в каком-то фэнтези-средневековье, с большим количеством монстров и магии. Персонажи освободили черного властелина по имени Дарк Шнайдер, который напоминает Дио Брандо?— только он хороший парень (ну то есть относительно хороший), и он только по девочкам, которых наш владыка тьмы очень любит. По ходу сюжета выясняется, что действия происходит в постапокалипсисе?— все эти эльфы, хоббиты и гномы с орками и прочими ограми и минотаврами?— творения не божьи, а человеческой генной инженерии; до них существовала высокая технологически развития цивилизация людей, она была уничтожена вышедшим из-под контроля кибернетическим гигеровским чудовищем?— Ансласаксом. По ходу сюжета выяснилось также, что Ансласакс?— одержим ангелом, и с его помощью ангельское воинство материализуется на Земле, чтобы заиисусонавинить и замоисеить род людской?— а Дарк Шнайдер это созданный с помощью генной инженерии Антихрист, призванный спасти человечество от этих моралофагов. Как оказывается, прошлая цивилизация была разрушена ангелами при попытке установить Царство Господа в борьбе как против человечества, так и против выползших демонов, которые умудрились весьма сильно побить ангельское воинство и отбросить нафиг?— при этом демоны далеки от гуманизма ещё больше, чем ангелы; если ангелов, после избиений и после того, как Дарк Шнайдер спасает задницы лидеров ангельского воинства от хитрого плана Сатаны, удается убедить прекратить геноцидить род людской, то демоны нет?— демоны тут каноничные любители жареной человечины. Тогда и сейчас ангелы намерены покарать человечество за грехи: мол, вы, люди, там войны ведете, плохо поступаете, потому когда мы вас всех зверски убьем?— мы поступим правильно, потому что мы хорошие, нам можно. Однако, кроме Дарка Шнайдера, который прямо заявляет, что он на стороне людей и плевать ему на Сатану с Яхве (когда Сатана предлагает Дарку свергнуть Яхве, наш герой делает издевательски-безразличный вид и прямо шлет Сатану обратно в пекло), кроме него человечество спасти намерен добрый падший ангел Люцифер. Как оказывается, Люцифер и Сатана?— это разные ангелы. Сатана?— обычный черный властелин ада, который здесь визуально выглядит как помесь Мубарака Каддафи с Сауроном; Люцифер восстал против коллективного решения ангелов убить всех человеков?— ибо, как выяснилось, это их решение, сам Яхве свалил и бог знает где он сам там находится (при этом Люцифер считает себя верным Яхве и убежден, что Яхве благ и был бы против этого). Я так понял, в этом сеттинге все библейские злодейства Яхве?— самоуправство ангелов.Большая часть манги?— это типичный и растянутый анимешный экшен, однако, хорошо его визуальное исполнение?— у Кадзуси хороша как сама рисовка, так и умение визуализировать поистине библейские масштабы?— явление адских воинств, ангельской армии, флотилии, боевых монстров-киборгов в стиле Гигера с щепоткой Босха?— безумные сюжетные ходы, вроде антихриста, управляющего гигантской мехой в виде Зверя из Откровения, вырывающийся из бездны адский Сатана размером с Солнечную систему, и прочее, прочее[6]. Я ещё за какие заслуги люблю японцев, они умеют визуально изображать все такие эпические моменты?— не даром, когда я сам взялся за раскрытие библейской темы, я использовал для этого сеттинг аниме и фильмов про Годзиллу?— вот у западников нет такого умения, у западников бог и дьявол будут как пара бомжей дубасить друг друга в подворотне, потому что денег на спецэффекты нет.Таких аниме, использующих тему библейской эсхатологии, при этом изображая ангелов и бога далеко не в позитивном ключе, очень много, и перечислять их тут все было бы невозможно, я ограничился лишь моими любимыми образчиками, и потому нам надо идти вперед.Теперь я перейду к произведениям, которые в качестве главной темы или одной из главных тем целенаправленно и осознанно критикуют эсхатологический онанизм христианской или околохристианской направленности.Начну с публицистики:? ?Культура Времён Апокалипсиса? Адама Парфейя?— антология статей, эссе и иного публицистического материала, посвященных довольно широкой теме, охватывающей агрессивную контркультуру, культы смерти, необязательно религиозные (нигилистические культы вокруг расстрелов школьников школьниками и т.д.), неонацистские движения, различные секты, творчество опасных душевнобольных и т.д., интересующая нас тема христианского апокалиптического бреда и онанизма сюда тоже относится, ЛаХэй и безумные христианские американские фундаменталисты, выступающие за Третью Мировую с целью ускорения исполнения пророчества о пришествии царства Христова, прилагается [7].? ?Сторожевая шляпа??— блог на Ютубе от бывшего Свидетеля Иеговы и ныне атеиста, который рассказывает о сво?м опыте пребывания в секте, критикует христианство и т.д., ныне блог запущен, но для нас особенно интересно его видео о выходе из секты [8].Так, на этом все?— я мог бы продолжить список ещё несколькими менее значимыми статьями и публикациями, но, пожалуй, этого хватит, они не показались мне достаточно содержательными.Теперь к художественным произведениям:? ?Т?мные начала? (?His Dark Materials?) Филиппа Пульмана?— известная серия подростковых фэнтези-романов, позиционирующихся для тех, кому романы о Гарри Поттере показались недостаточно интеллектуальными. Сам Пульман прямо выступает против христианства и даже говорит, что хочет своими романами убить в детях бога. Бога, разумеется, христианского. Не буду скрывать, что мне нравится подобный посыл, однако, как окажется, бог, в положительном смысле, у Пульмана есть, просто это наша старая-добрая знакомая со времен чтения Маркиза де Сада?— Вечно Преступная Природа, то есть бог пантеистический, или облагороженный Султан Демонов Азатот; её тут называют Пылью. Действия у Пульмана начинается на параллельной Земле в сеттинге Викторианской Англии в смеси с фэнтезийным стимпанком. Протагонистка?— Лира Белаква, девочка, чей отец?— лорд Азриэль?— намерен свергнуть Яхве, которого тут чаще всего кличут Властителем. Как оказывается, настоящий бог?— это не Яхве, а Пыль?— некая первичная субстанция, что-то вроде огня из философии Гераклита, подразумевается, что т?мная материя из современной научной картины мира?— это и есть Пыль. Ангелы?— существа, состоящие из Пыли в чистом виде; Яхве был первым ангелом, который лгал другим о том, что он их создал. Приписав себе чужое достижение, Яхве провозгласил себя богом Вселенной и стал распространять свою власть на различные планеты, судя по всему, находящихся в разных Вселенных, которые по большей части почему-то предельно землеподобны. Возможно, впрочем, это вс? альтернативные версии Земли. Из-за того способа, который использовали ангелы для перемещения между вселенными, мирозданию грозит катастрофа?— так как была нарушена циркуляция Пыли. К счастью, всё можно исправить, если найти нужный мир и там потрахаться в том самом Эдемском саду. Лира и позже присоединившийся к ней спутник Уилл это делают и спасают Мультивселенную от трындеца. Это Пульман так наносит ответный удар по антисексуализму христианства. Благо сама Пыль ощущает трындец и возможность его избегания, потому манипулирует событиями так, чтобы наши герои выполнили эту цель. Благодаря предсказанию?— в мире Лиры есть магия?— католического вида церковь под названием Магистериум жаждет предотвратить это событие, так как с их точки зрения это будет повторением грехопадения Адама и Евы, которое нельзя допустить?— для этих целей они даже используют стимпанковую ядерную боеголовку, но Провидение не обыграть. Что же касается Азриэля, то он больше заинтересован в свержении Яхве. Как оказывается, Яхве на данный момент состарился?— не зря в Библии его назвали ?Ветхий Днями??— и оказался фактически смещ?н своим регентом?— Метатроном, он же патриарх Енох, который описан в Книге Даниила как наместник Яхве. Метатрон-Енох?— гомофоб, как подразумевается, и большой любитель чисто гетеросексуального разврата: любитель подраться, потешить сво? ЧСВ?— короче, стереотипный Кадыров; если Яхве управлял народами через церкви, то наш Метька-Еношка хочет делать это непосредственно безо всякой автономии. Более того изначально этот регент вообще был тем самым Енохом, которого в ангела смог превратить сам Яхве. Для свержения регента Азриэль ничего не жалеет?— он убивает ребенка, друга Лиры, чтобы открыть портал в другой мир, благодаря чему вызывает у меня ассоциации с Гендо Икари. Сама Лира также прагматична, она умеет лгать и выкручиваться?— вся в мать?— в мисс Колтер, напоминающую мне то ли Рицуко Акаги, то ли Юй Икари в моей интерпретации. Уилл?— весьма мрачный мальчик с непростым детством. Короче, все герои тут серые, что, надо сказать, очень приятно и смело для подросткового романа. Христианские рецензенты все начали в один голос возмущаться, ах, чему учат детей! Всё это, конечно, чистое лицемерие?— посмотрите на героев Библии?— Моисей, вырезающий целые народы и возмущающейся, для чего это его воины оставили в живых столько женщин и детей, Самсон, который совершенно спокойно с целью пополнения кошелька идет убивать прохожих на большую дорогу, аморальный и циничный мошенник Авраам, подкладывающий свою жену под видом сестры под принявших его правителей, второй раз уж точно знающий, что Яхве будет наказывать народ того царя, и жаждущий получить за избавление от этой кары себе бабло, и так далее?— да герои Пульмана по сравнению с героями Библии реально святыми кажутся, они-то хотя бы зло делают ради спасения целых цивилизаций от тирана и потенциального конца света, а у героев Библии это образ жизни такой. Казалось бы, что могло пойти не так? А вот что.Во-первых, по ходу истории проскальзывают какие-то чрезмерно идеалистические позитивные нотки в адрес наивного прогрессизма, который так весело и метко стебал Маркиз де Сад, и, что самое главное, враждебные нотки в адрес иммортализма. В романе Лира и Уилл попадают в царство м?ртвых, которое организовал Яхве, выглядит оно как библейский Шеол?— то есть это мрачное и унылое царство теней, где неполноценные души влекут мерзкое существование, мечтая о полноценной смерти. Вот таким образом Пульман представляет загробный мир?— в принципе, да, это соответствует Шеолу, загробному миру, в который верили адепты Яхве до формирования более привычных нам воззрений об аде и рае (хотя были и среди них воззрения об отсутствии какого-либо загробного мира, например, Книга Екклесиаста прямо пишет о том, что смерть?— это конец, делу венец и что в могиле нет возможности осознавать себя), вдобавок этот Шеол сторожат гарпии, которые мучают умерших кошмарными видениями. Героям удается открыть портал вон из этого места и последующие за ними души распадаются и окончательно умирают, попутно говоря, как это хорошо?— утратить самосознание и вернуться в круговорот субстанции Вечно Преступной Природы. Очевидно, Пульман ненавидит главный христианский пряник и кнут?— голословное обещание вечной жизни в царстве Христа и запугивание вечными же муками, и потому вывернул это вот так?— да, но это восхваление возвращения в круговорот Вечно Преступной Природы отдаёт неприятным сверхценным идеологическим душком.Во-вторых, как оказывается, ангелы физически слабее людей и не имеют боевой магии, то есть это означает, что большую часть злодеяний, вроде всемирного потопа или казней Египетских эта шайка совершить не могла чисто физически, они ничего не могут?— то есть по сути это раса и фракция мошенников. Из-за этого весь накал эпика сдувается. Пульман, опять же, желая показать, что за христианской идеей ничего не стоит и нет в ней содержания, кроме глупости, трусости, слабости одних и прохиндейства других, из ненависти на сей раз к объективному идеализму изобразил духовных существ физически слабыми?— даже Азриэль вдохновляет своих соратников тем, что они состоят из материи, а ангелы из духа, потому они, если захотят, хоть голыми руками порвут этих эфемерных химер-мошенников. Мотивация ангелов толком не раскрыта?— не ясно, какой им прок от захвата цивилизаций. Особенно это касается Яхве?— неизвестно, как и для чего он создал Шеол, при этом именно в таком садистическом ключе. На момент финала Яхве превратился в улыбающегося маразматического старика?— сцена его смерти мне, однако, очень понравилась, она очень трогательна: Лира и Уилл нашли заключенного в кристалл беспомощного старца, не зная о том, что это установка поддержания жизнеобеспечения, они вскрыли кристалл, успокоили испуганного старика, взяли Яхве за руки, старик на ветру сделал с улыбкой вместе с радостными детьми несколько шагов… и развеялся, вернувшись в круговорот субстанции Вечно Преступной Природы. Дети расстроились. Не, правда?— хорошая сцена. Сам автор подметил, что со смертью Яхве в небытие канули все его знания, и теперь мы никогда не узнаем тайн, которые знал Яхве, да и даже если бы он выжил, то не смог бы рассказать, так как давно забыл. Из-за этого многие вопросы остались без ответа. Можно даже предположить, что сам Яхве был хорошим правителем, а Шеол вначале был приятным местом, однако, со временем Яхве состарился, не смог выполнять дела, а регент Метатрон-Енох оказался типичным Кадыровым.В общем, тему можно было бы лучше раскрыть, в результате у нас получилась антикульминация. Также мне не могли не понравиться ангелы-геи, Барух и Бальматос?— ангелы-геи это круто!? Ник Перумов, серия романов об ?Strategy in Left Behind: What If?? от Geistklempner [9]?— фанфик по ?Оставленным?, альтернатива канону. Николае Карпатия восста?т против дьявола. Ему удается изгнать из себя начальника и запереть его на орбитальной станции. При этом из-за того, что Сатана покинул тело Карпатии, сам антихрист чувствует себя ужасно плохо после недавнего убийства, потому сыну погибели потребовался кардиостимулятор. Тем не менее человек греха решает прекратить преследования христиан и сосредоточиться на восстановлении раздолбанной божьими судами планеты. Однако остервенелые христиане против?— и они уничтожают одну установку по восстановлению кислорода. Сатана через некоторое время вырывается и восстанавливает контроль над телом Карпатии, подавляя его личность. В теле Николае Сатана вынужден добираться до долины Меггидо. Однако из-за того, что Николае не намеревался уничтожать христиан, армия антихриста не на месте и вообще небоеспособна?— но Яхве всё равно телепортирует всех воинов антихриста на поле боя… Вот только к тому моменту они скушали всех лошадей и потому материализуются воины антихриста верхом на тут же разваливающихся скелетах. Упс, заминочка вышла! Они пытаются уйти с поля боя, но Яхве снова телепортирует их обратно. Наконец-то приходит Иисус во главе армии ангелов и святых?— и одним словом убивает армию антихриста, совсем не желавшую воевать. После этого Иисус встречает кое-как прибывшего на поле боя Дьявола?— накануне Сатана в теле антихриста на своей машине увяз в грязи и был вынужден выбраться из неё и толкать машину вручную,?— да, вот видите, насколько страшны плохие дороги… Иисус изгоняет из тела Карпатии Дьявола и требует признать от него себя богом. На это Карпатия обвиняет Сатану в пособничестве Яхве, списывая на него сверхценное желание уничтожить христиан?— мол, как в Книге Иова эти двое с самого начала были заодно, а также говорит, что хотел избавить Землю и от Яхве, и от Сатаны, а после отключает свой кардиостимулятор и умирает, но не признаёт Иисуса богом, за миг до этого веля ему сделать это самому, тогда Иисус магией заставляет труп Карпатии сказать, что он, Карпатия, признаёт его богом… Однако торжество Иисуса оказывается испорчено?— накануне Карпатия успел автоматически запрограммировать все ядерные ракеты на удар по цели, где должен появиться Иисус, в случае его, Карпатии, смерти?— то есть отключения стимулятора. Тогда все ядерные ракеты достигают места, куда Иисус для Страшного суда телепортировал оставшееся человечество… В результате совокупного удара всего земного ядерного арсенала все христиане и грешники, армия ангелов и святых разлетаются на атомы. Иисус переживает это, будучи богом, но остается стоять один посреди выжженной планеты. Короче, явления во славе царствия небесного не вышло.? ?Второй Апокалипсис? (?The Second Apocalypse?) Скотта Бэккера?— серия фэнтези-романов, зло пародирующая религии спасения, особенно гностицизм и христианство. В первую очередь по части этой темы автор поднимает вопрос, на какие аморальные мерзости готовы пойти последователи религии спасения, лишь бы спасти свою душу от ада, как они думают. Пункт ?смаковать убийства и изнасилования? прилагается. Другой важной особенностью романов является противостояние аморально-рационально-прагматической идеологии (Консульт, дуниане, отцы инхороев, как сверхценной, так и рационально-релятивистской позиции) и религиозно-иррационально-фанатичной (слуги Ста Богов и Великая Ордалия, как сверхценной, так и рационально-релятивистской, Великая Ордалия идет больше во вторую категорию)?— где каждая из сторон оказывается в конечном итоге сборищем кровавых, эгоистичных, бессердечных некропедозоофилов. Описывать этот цикл подробно я не буду, так как упоминал его раньше в большом количестве своих работ, ограничусь далее я лишь ссылкой на статью Balduin [10], где он особенно во второй части, написанной с моей помощью, подробно разбирает антиэсхатологический посыл романов Бэккера. Я лишь отмечу поднятую им тему противостояния аморальных антирелигиозных прогрессистов и религиозно-иррациональных культистов, где обе стороны показаны как ?оба хуже??— впоследствии я как следует раскрою е? в одном из своих фанфиков, о ч?м ниже.? ?Христианская нация? (?Christian Nation: A Novel?) Фредерика К. Рича?— американский роман, рассказывающий о том, что будет если ЛаХэйю, БоСеньёру, О’Брайену и всей этой шайке божьих людей дать возможность совершить реальный идеологический половой акт со всем обществом, а не ограничивать их онанизмом. Действие происходит в Америке, где власть берут христианские фундаменталисты, убежденные, что скоро наступит конец света. Речь прежде всего идет об идеологии Доминиона?— это такое националистическое направление в американском протестантизме, последователи которого убеждены, что США должны стать страной Христа, короче, это что-то вроде православного Третьего Рима, только на тамошний лад. Захватившие власть культисты строят концлагеря для гомосексуалов, выдворяют иудеев из страны за отказ принять христианство, запрещают любой секс вне брака, включая мастурбацию, обязывают всех женщин рожать детей и т.д. Гей-квартал Кастро они взрывают со всем населением, враждебного им президента они объявляют геем и педофилом (потому что по их мнению все геи?— педофилы) и Антихристом?— и убивают. Видя такие успехи, иудеи-фундаменталисты берут власть в Израиле, делая из него теократию, мусульмане захватывают Африку, а Россия?— Европу. И, учитывая отношение к гогам и магогам среди доминионалистов, как пить дать они развяжут Третью Мировую с Империей русского Антихриста.Тут нет ничего паранормального, персонажи-христиане довольно картонны?— но, давайте будем честны, фанатики уровня ЛаХэйя, у которых культ апокалипсиса скушал все мозги, они где-то так и ведут себя, это вам не розоволиберальные верующие интеллигенты.? ?Хроники Вормвуда (?Chronicles of Wormwood?)?— ещё одна серия комиксов от Энниса. На этот раз повествует об антихристе, который хочет жить для себя и открыто шл?т куда подальше Сатану. Кроме того, он дружит с Иисусом, который переродился на Земле в виде негра-хиппи, и, так как полицейский сильно огрел Мессию по голове, то он стал умственно отсталым. Сам Яхве при этом тоже сошел с ума и впал в полный маразм, по словам Сатаны, по вине того, что сам создал в последний день творения. Пользуясь безумием Отца и Сына, Сатана намерен исполнить свои коварные планы, в чем ему помогает его верный слуга?— развратный, циничный и продажный Папа Римский. В целом эта история больше пародирует ?Омена?, ?Реб?нка Розмари? и прочие голливудские истории об антихристе, чем культуру эсхатологических онанистов, к ней идут лишь отсылки вроде образа Папы Римского и т.д.Отмечу, что куда более популярные ?Благие знамения? Терри Прачетта, я не рассматриваю, так как, во-первых, я их не смотрел, во-вторых, они, как мне показалось, больше стебут народное христианство, нежели интересную мне культуру онанистов. Я всё же люблю более тонкие вещи.? ?Революционерка во Франксе??— также мой фанфик, входящий в РСБЕ-верс; тут я решил показать онанистам как с одной стороны правильно описывать колоритное царство антихриста, с другой я раскрыл мелькающую в христианских романах тему противостояния аморально-рационально-прагматического прогрессизма и религиозно-иррациональных верований. Последняя тема, как я уже говорил, фигурировала у Бэккера, из христиан ее раскрывали Клайв С. Льюис и уже знакомый нам О’Брайен?— ещё ее касался Толкин, но только касался и его мы разбирать не будем.Выглядит это так?— вот наш христианин рисует гнусное механистическое общество, где аморальные атеисты, потому что бога нет, творят всякое зло?— и говорит такое, мол, до чего прогресс дош?л! Но вот как пишет О’Брайен:?Something is happening in modern culture that is unprecedented in human history. At the same time that the skills of the mind, especially the power of discernment, are weakened, many of the symbols of the Western world are being turned topsy-turvy. …The loss of our world of symbols is the result of a deliberate attack upon truth, and the loss is occurring with astonishing rapidity. On practically every level of culture, good is no longer presented as good but rather as a prejudice held by a limited religious system. Christianity). Neither is evil any longer perceived as evil in the way we once understood it. Evil is increasingly depicted as a means to achieve good?…?In film after film parents (especially fathers) are depicted as abusers at worst, bumbling fools at best. Christians are depicted as vicious bigots, and ministers of religion as either corrupt hypocrites or confused clowns.The young 'heroes' and 'heroines' of these dramas are the mouthpieces of the ideologies of modern social and political movements, champions of materialism, sexual libertarianism, environmentalism, feminism, globalism, monism, and all the other isms that are basically about reshaping reality to fit the new world envisioned by the intellectual elites?…?The propagandist must prevent any awakening of conscience and derail the development of real imagination in his audience. He must inflame the imagination in all the wrong directions and supply a steady dose of pleasurable stimuli as a reward mechanism. He must calm any uneasiness in the conscience by supplying many social projects, causes, and issues that the young can embrace with passionate pseudo-idealism.…How long will it take the people of our times to understand that when humanist sentiments replace moral absolutes, it is not long before we see idealist corrupting conscience in the name of liberty and destroying human lives in the name of humanity??(?Пейзажи с драконами?)И как противопоставление электронному концлагерю антихриста (с поедающими детей глобалистами, либералами, феминистками, защитниками животных, гуманистами и т.д.)?— этой злой технократии порочных интеллектуалов-безбожников?— Льюис и О’Брайен выставляют ортодоксальное христианство, разумеется с задвиганием всех неудобных вопросов. Какая инквизиция? Какое физическое уничтожение неверных? Какие пожизненные сроки для неверующих? Не знаем такого…Понимая, что это мошенничество, я прямо вывел сеттинг, где читатель мог бы увидеть электронный концлагерь антихриста и царство Торквемады во всей красе. Ведь, чтобы показать противоборство мировоззрений, надо показать все их недостатки, доведенные до самого явного их предела, а то несправедливо показывать недостатки лишь одной стороны (к слову, моего мировоззрения это тоже касается).Итак, далекое будущее: всё общество превратилось в один сплошной электронный концлагерь, где большая часть людей заперта в передвижных городах, антихрист промыл мозги населению, лишил воли и эмоций и теперь намеревается уничтожить их. Картонка? А вот и нет?— в качестве антихриста тут выступает Юрий Леонидович Нестеренко! Никакого картона, только настоящий живой человек.Главный герой?— Хиро?— как оказывается, в прошлой жизни был представителем расы р?возавров. Потому некоторые главы фанфика посвящены его прошлой жизни миллионы лет назад. В обществе р?возавров власть держит культ Логриса, списанный с авраамических религий и с ряда других культов, который выступает пародией на христианский социализм?— то есть их общественный строй?— это смесь ГУЛАГов и рабов с инквизицией и католическим томизмом. Занимается этот культ всем, чем положено?— гнобит неугодных, истребляет язычников, сжигает еретиков, а, кроме того, в лучших традициях Толкина и Льюиса проповедует ритуальные самоубийства?— ну, потому что вечная жизнь (р?возавры?— биологически бессмертная раса)?— это плохо, надо к богу хотеть, потому для них ритуальное самоубийство?— это верный способ попасть в рай (для них это что-то вроде монашеского подвига)?— всё это обосновывается принципиально неверифицируемыми божественными откровениями, которые, кроме того, наделяют иерархов церкви правом как угодно трактовать религиозные тексты (это уже пародия на Талмуд).Показано это общество глазами отщепенцев, то есть ?членов семьи врага бога?, гомосексуалов и т.д., в том числе Хиро, который до глубины души эту церковь и фанатиков ненавидит?— дело в том, что р?возавры обычно рождаются с синей кожей, но могут родиться и с любой другой, рожденные с иным цветом кожи среди них считаются уродами, а рожденные с красной кожей?— нечестивыми слугами местного сатанинского архетипа?— потому что так тупо говорит догма. А любимая жена Хиро?— Зеро Ту?— как раз родилась с красной кожей, потому вынуждена постоянно опасаться за свою жизнь, так как следующие догме сверхценники могут её убить (сказано же в Библии истребить всех амалеков?)?— да ей даже по улице опасно гулять, так как всякий верующий может на неё напасть с ножом. И чтобы защитить её, главный герой вынужден работать киллером на правящий клан?— дело в том, что на момент событий во главе Логриса у власти стоит насквозь лицемерный и авторитарный клан, который уничтожает всех конкурентов?— сам клан официально придерживается умеренно-консервативной позиции, то есть УК пока запрещает убийство краснокожих,?— но фанатикам на УК часто плевать,?— при этом Хиро действует из рационально-релятивистских соображений?— если к власти придут честные истинно-верующие, то его жену убьют, а если к власти придут либералы, то фанатики свергнут их?— такова расстановка сил?— и жену, опять же, того; потому Хиро из рационально-релятивистских соображений вынужден служить устранителем либералов, которые и рады бы ему помочь, но, как он считает, они только усугубят дело, погубят и его жену и себя, потому ради жены он прежде губит их. Более того в свободное от этого время, наш герой и его жена работают охотниками за головами на местном Диком Западе и валят, в том числе, представителей иной расы, члены которой поголовно приговорены церковью к уничтожению?— члены этой расы приносили своих детей в жертвы языческим идолам, потому церковь всю их расу к смерти приговорила от имени догмы?— какие вопросы? Хиро считает, что две расы так долго ведут войну и так сильно ненавидят друг друга, что единственный выход с его стороны?— помочь поскорее вражескую расу загеноцидить. Таким образом, дорогой читатель, я считаю что в конфликте двух или более идеологий надо показывать каждую со всех сторон, и прежде всего с тех, которые должны быть неприятны аудитории, ибо только тогда мы сможем верно явить читателю каждого из оппонентов. У Зеро Ту тоже есть своя точка зрения на этот сч?т?— она вообще анархистка:?—?Так хорошо, Хиро,?— говорила она, пожив в этом месте некоторое время [про местный Дикий Запад],?— что тут нет суда и закона более вышестоящего, чем пуля в лоб. Я могу защитить тут себя от кого угодно сама, а там в цивилизации я не могу ничего сделать власти?— у них везде камеры, везде прослушки, везде толпы силовиков, там они меня повяжут и раздавят по малейшей прихоти, а тут я могу убежать в дикий лес и выживать хоть как-то.—?Но такая жизнь может пойти только кому-то вроде тебя. Поверь, многие готовы отдать свою свободу ради сытости,?— говорил Хиро, сидя с ней за столом после очередной сытной порции.—?Ха, любимый! Так я и не говорю, что моя жизнь для всех! Все мы разные, Хиро, нельзя придумать столько законов, сколько нас на свете живёт. Потому,?— Зеро Ту игралась с ножом,?— я хочу видеть мир, где каждый живёт по своему закону. Пусть каждый защищает сам себя?— нафиг судей, нафиг полицию, нафиг власть. Пора запретить запрещать.—?Но не кажется ли тебе,?— Хиро, как видный сторонник диалектики, решил возразить,?— что подобное общество не могло бы защитить неприспособленных к самообороне? Раненых? Слабых? Калек?—?Хиро, мне нет до них дела,?— как всегда совершенно прямолинейно излагала свои мысли Зеро Ту. —?Вот скажи, если тебя завтра арестуют за то, что ты в сердцах нехорошо высказался про очередного мудака у власти? Или за то что ты сам ничего не делал, но родственник твой попал в немилость и теперь тебя за это вместе с ним шлют валить лес за тридевять земель?! Иль за то что тебе нравится секс со своим полом? Иль за то что ты не хочешь верить в то, во что тебя хочет заставить верить власть? И скажи, если тебя будут увозить по произволу на казнь, кому-нибудь на тебе не будет наплевать?! Всем этим нищим, голодным, о которых заботится такая власть, они будут готовы выйти и отбить тебя? Конечно нет! Всем им плевать на меня и на каждого в отдельности из них, и вообще на всех остальных в отдельности. То есть один индивид ничего не значит в любом случае. Тогда нафиг мне такие защитники, которые меня от одного защищают, но готовы меня в любой момент схватить и раздавить просто так, когда я сама могу от всего себя защитить?! Я не хочу иметь с ними ничего общего! На голодных, больных и калек мне плевать, потому что им тоже на меня плевать?— о них заботятся правители, чтобы выглядеть хорошими в глазах подданных, чтобы за это оправдывать свой беспредел и самим хорошо жить. Если бы забота о бедных не повышала авторитет власти, то власти было бы на них плевать. Во власть идут, чтобы властвовать, а не чтобы делать кому-нибудь другому хорошо.—?Но Зеро Ту, если ты будешь ранена или больна, Логрис всё же сможет о тебе позаботиться… —?когда Хиро это говорил, Зеро Ту оскалила зубы:—?Любимый, ты меня хорошо знаешь, я не позволяю себе быть обузой?— я покончу с собой, если сама не смогу зализать раны! Если остальные духом слабы признать, что кончена их жизнь и прервать её сил у них не хватит?— то пусть издыхают с выпущенными кишками! Пусть мрут от голода, а не хотят?— пусть идут хоть на большую дорогу! Я убью их, если они у меня на пути встанут. А если мне кто-нибудь подаст руку помощи, я этого не забуду, и буду помогать тому, кто помогает мне. Но лишь потому что он делает это лично мне. Помощь государства?— да пошла она, если взамен оно может меня уничтожить по прихоти очередного власть имеющего уебана! Нахуй Логрис!Таково было мнение Зеро Ту и ничего не могло его изменить?.(Отметим, что она стала такой циничной потому что фанатики государственной религии с самого её рождения желают ей смерти в силу бредовой догмы)Хиро, разумеется, в конечном итоге, совершив несколько неприятных вещей, следуя своим взглядам, от взглядов не отказывается, но всякий раз страдает душевно, и проходит к весьма мрачной философии, пародирующей одновременно и все существующие религии от христианства до буддизма и от философии Гегеля до манихейства и аморально-технократический прогрессизм со стороны Просвещения:?—?Со злом невозможно покончить, потому что Вс??— это зло,?— Хиро собрался с мыслями и решил изложить свою философию, к которой он за тысячу прожитых лет пришёл в прошлой жизни, только что восстановленной в памяти,?— послушай, Синдзи…—?Угу,?— проявил искренний интерес мальчик. —?Я слушаю.—?Возможно тебе мои взгляды покажутся сумасшествием выжившего из ума. Не, то что я пережил, совершенно точно может привести к безумию, и ты меня понимаешь… Мне искренне кажется, что в дуализме добра и зла, на самом деле есть только зло. Зло?— это первичная субстанция,?— Хиро вздохнул,?— все вещи получают свою самостоятельную сущность лишь благодаря вкладываемой в них рукой Создателя потенции кому-то сделать зло, лишь благодаря Высшему Космическому Злу всякая вещь получает бытие. Мир существует для зла, из зла он родился и во зле сгинет. А что же такое добро? —?риторически спросил наш интеллигент. —?Да нет никакого добра?— почти все примеры добра так или иначе несут кому-то вред или существуют для поддержания жизни и общества, без чего невозможна столь качественная реализация зла, потому добро?— лишь хитрый инструмент зла, а стало быть?— лишь проявление зла, добро?— не субстанция, добро?— акциденция [термин философии Аристотеля, обозначающий нечто вторичное и незначительное]. Например, чтобы спасти Зеро Ту я отдал в жертву Итиго?— точнее собирался, так что ко мне не имеет отношение то обстоятельство, что в итоге Итиго осталась тогда жива, я обр?к е? на смерть; я делал одно и то же действие, но для Итиго она было злом, а для Зеро Ту?— добром. Но я думаю, что истинная сущность моего действия?— зло; ведь, чтобы спасти самого доброго человека, я прин?с в жертву менее дорогого?— я сделал зло. И так далее,?— Хиро горестно усмехнулся и развёл руками, словно чего-то показывая,?— когда кто-то борется с голодом, он обрекает на смерть множество животных и растений, так он делает вроде бы добро, но на самом деле?— зло, просто увидеть это зло могут только животные; когда врач обеззараживает рану, он убивает бактерий, он делает зло бактериям… Да, знаю, наверное, я дохожу до абсурда, но я просто не могу бросить взгляд на что-либо и не увидеть там зло. Коли я сам, ненавидящий зло в себе, хочу быть добродетельным, я понимаю, зло не только внутри меня, оно и снаружи и везде. Я понимаю, что наша этика, которая запрещает убивать ради личного обогащения слабых, ничто для Вечной Преступной Природы, в которой плотоядное постоянно убивает травоядных. Под нашими ногами,?— Хиро опустил взгляд, потому что по его пальцу ноги ползла сороконожка, она не вызвала у Хиро никакого отторжения и он спокойно позволил жутковатому насекомому уползти,?— букашки постоянно жрут друг друга. Таким образом, я приш?л к выводу, что Зло везде. И кто как не сам Малельдил, или Бог, по вашему, кто как не Он его создал? Бог?— Тиран Вселенной, Малельдил, Всевышнее Существо, Отец Порока! Знаешь, Синдзи,?— Хиро сделал паузу, позволяя тихо угукнуть своему внимательному слушателю,?— если меня спросят, какова моя вера, я скажу: я верю, что до появления упорядоченной Вселенной, прямо в ужасных температурах Планка, среди первородного хаоса и совершенно адского давления клубилось ужасное существо, невероятно злобное, но при этом тупое и слепое?— в своей дикой злобе оно вырвало из себя частицы скверны и, чтобы их отбросить от себя, создало пространство, тем самым ограничив свою до того полностью бесконечную сущность; и оно бросило в это пространство с лютой ненавистью вырванные части. Так эти частицы зла оказались отделены от своего целого и разбросаны по всей протяж?нности новорожденной Вселенной со всеми е? многомерными измерениями. Зло инстинктивно тянется ко злу и потому конечная цель зла?— возвращение к своему Богу. Потому части этого зла по мере остывания творения образовали планеты и зв?зды, нас в конечном итоге. Это проливает свет на тайну возникновения жизни и сознания. Душа?— это незримая метафизическая субстанция, отождествляемая с личностью и сознанием конкретного разумного индивидуума; по своей сути она является тенью сущности Тирана Вселенной?— эхом первичного хаоса, что укоренился в сердце живого существа и всеми силами старается подчинить его тело себе, мы?— Образ и Подобие нашего Творца, только мы далеко не так совершенны во зле как он, но именно от Него зло есть в сердце каждого и от него невозможно избавиться. Для развития этому злу необходимы живые существа, способные его претворять, а не слепо собирающиеся мёртвые атомы. Эволюция жизни?— это череда страданий, смертей и кровопролитей, невозможно представить сколько живых существ родилось в муках и погибло в муках до того, как появились мы, разумные формы жизни; и так естественный отбор приводит к возникновению разумной жизни?— потому что если плотоядный хищник чисто инстинктивно нападает на жертву, то полностью разумное существо делает зло сознательно, оно может делать его как самоцель и оно может смаковать зло в огромных масштабах и оно может учить великое множество других делать зло. Вот почему для большей самореализации частицам зла необходимы осознанные индивиды?— тираны, диктаторы, маньяки, насильники, религиозные фанатики, обычные уголовники… злу также необходима добродетель, чтобы в борьбе с ней зло развивалось, становилось злее, хитрее и изворотливей, кроме того, если бы все были порочны, то наши неразумные предки без альтруизма слишком быстро самоуничтожились, не позволив развиться полностью разумным злодеям. Таким образом эволюция жизни должна идти от способных ко временному альтруизму животным к полностью социопатичным интеллектуалам, лишённых добродетелей, жалости и сострадания и готовых истреблять всех вокруг себя ради личных эгоистичных целей?— видя общество, которое создал Папа, я лишний раз убеждаюсь, что это так. Таким образом всё, что мы называем добром?— это мелкое несовершенство Зла, костыль, он будет отброшен, когда прид?т час Злу раскрыться со всей своей полнотой по мере духовного развития цивилизации. По крайней мере к этому стремится составляющие наше тело и душу частицы зла. Ведь наши пороки, наша жестокость, наша безжалостность и наша тупость?— это всё проявления Бога в нашем сердце, Его частицы, и когда эта частица берёт верх, мы окончательно становимся лютыми и неспособными к раскаянию злодеями. Так мы достигаем подлинного духовного совершенства. А ещё злодеям для полного раскрытия нужны жертвы помимо мелкого зла?— это разного рода слабые, беззащитные, невинные, всякие уязвимые меньшинства, которые нужны злу, чтобы убедить большинство самоутверждаться над ними, например?— гомосексуалисты, инвалиды, дети, и именно в силу этого существует разделение на национальности, расы и сексуальные ориентации?— чтобы у нас было как можно больше поводов изливать друг на друга свою ненависть и давать силу злу расти. Атомы зла на уровне своих законов всегда создают ситуации, выгодные для развития зла. Если некто вот вдруг захочет уравнять всех людей, то он сам проявит к ним насилие и сам станет злом. Таким образом, невозможно представить ситуацию, когда бы зло не торжествовало. Например, когда церковь ?добродетели? борется с кровавыми языческими ритуалами, она же заодно гробит кучу народа, не причастного к жертвоприношениям, и сама совершает жертвоприношения, когда казнит еретиков и всех, кто не согласен с тиранией ?добра?; когда церковь осуждает гомосексуалистов и когда церковь ставит, как ты сказал, в один ряд мастурбацию, чревоугодие с убийством, воровством и грабеж?м, когда богословы изливают чернила на то, чтобы доказать, что Бог-создатель благ, когда видно, что это не так, все эти верующие в химеру зла и добра совершают грехи лжи, глупости и несправедливости?— то есть они служат злу, чтобы они там о себе не думали, и приближают торжество зла. Религия сливает добро и зло в трудноразличимую химеру, таков хитрый план Зла, потому отвергая зло религии, прогрессоры отвергнут и всё добро, возможно, сами этого не заметив. Тогда лишённые морали прогрессоры будут творить новое зло, которое им позволила творить старая система догм и иррациональных бредней через своё господство и своё падение. Так они приведут цивилизацию к вершине торжества порока.Хиро сделал паузу?— во время изложения его доктрины Синдзи тот угукал, то просил продолжения, то ещё вставлял мало важные для повествования фразы, для начала решив до конца выслушать своего друга.—?И где же выход? —?наконец не смог не спросить Синдзи.—?Выход необязательно должен быть и, если честно, я думаю, его нет и быть не может, так как все мы и вс? вокруг нас сделано из атомов зла, а наша душа?— частица Бога?— это сгусток Высшего Зла, чья сущность стремится ввергнуть нас во зло, кого-то?— больше, кого-то меньше, в зависимости от степени духовного развития. Однако,?— Хиро подумал и сказал с большим умом на лице,?— я ненавижу зло, моя ненависть ко злу такова, что я буду ненавидеть себя каждый раз, когда буду совершать зло?— увы, его нельзя не совершать; нет, я не буду просить прощение у каждого скушанного зверя или у каждой растоптанной букашки,?— Хиро опустил взгляд на землю и пыльным большим пальцем ноги подпихнул под зад крупного жука, чтобы подтолкнуть его скорее покинуть лесную тропинку,?— но по крайней мере в пределах бытовой жизни я буду воздерживаться от зла. Так как важно даже не количество соверш?нного зла, а качество?— чем сильнее твоя душа привыкает ко злу и чем легче тебе да?тся оно, тем приятнее оно для тебя становится…—?Тем сильнее твоя духовная сущность Бога Зла берёт верх,?— закончил мысль Синдзи.—?Да.—?Это понятно…—?Но куда интереснее то, что происходит потом, когда ты достигаешь максимально возможного в этом мире совершенства во зле, каков итог истинного духовного пути.—?Ну?—?В конце концов ты заполняешь свою душу злом до такой степени, что начинаешь притягиваться к Отцу Порока. Ведь почему существует гравитация? Потому что зло стремится вновь слиться в плоть Отца Порока, откуда все атомы зла были им вырваны. Потому все законченные злодеи после смерти выпадают из круга перерождения и попадают к Султану Демонов Азатоту. Их притягивает его зло, и это зло пожирает их, в конце концов зло саморазрушительно. Я уверен, Синдзи, что те атомы зла, из которых состоит Вселенная, отделились от Отца Порока, когда это чудовище в злобе и тупости жадно грызло само себя. Ведь не существовало тогда никого иного, кроме него самого, так кому ещё ему делать зло? И теперь представь, как оно будет довольно делать зло кому-то, кроме себя? Теперь оно будет делать это на протяжении вечности всем тем подонкам, конченным мерзавцам, которые притянулись к нему благодаря своей любви и тяге ко злу. И вс? то зло, которое они сделали другим?— фигня на фоне той вечности зла, которое будет причинено им ?в благодарность? от Отца Порока,?— Хиро светло и торжественно улыбнулся,?— большее зло всегда пожирает мелкое, и раз есть разница во зле, то должен быть предел конечного зла, и этот предел?— Бог, Тиран Вселенной, поджидающий всех злодеев. А я не хочу оказаться на их месте, потому моя ненависть ко злу убереж?т меня от такого финала, пусть даже ради это моя душа будет вечно перерождаться в Колесе Сансары и страдать от зла мелкого. Ну, а если когда-нибудь я свижусь с Богом Зла, то этот папаша всего дерьма в мире почувствует на себе всю мою ненависть?— я буду сражаться с ним до конца! Пусть он сожрёт меня?— я буду бить его поганое нутро, я заставлю его в слепой злобе разорвать себя изнутри и наконец издохнуть в мучениях!Хиро посмотрел на Синдзи, и падающий через ветки деревьев лесной свет Солнца красочно осенял это прекрасное лицо. Хиро явно устал говорить, и тогда пришла пора Синдзи:—?Признаться, мо? мироощущение настолько же негативно, сколь и тво?. Я, например, сам додумался до того, что нет никакого альтруизма и что есть только эгоизм,?— говорил Синдзи,?— что все альтруистические действия на самом деле имеют внутри эгоистический мотив, даже самопожертвование. Что касается твоей теологии?— я сам приш?л где-то к такому же выводу! Только, хочу заметить,?— Синдзи поднял палец, Хиро ожидающе угукнул,?— я нигилист, потому не верю в добро и зло, в объективные добро и зло?— мне кажется, эти умозрительные понятия не существуют. Мы только называем ими то, что нам нравится или не нравится с оглядкой на наше общество и на выгоду для нас и общества от таких представлений. Да, мы можем назвать мир и тех богов, которые его создали, злом, так как оба его ненавидим. Но само умозрительное понятие зла не должно подчиняться нашим же умозрительным законам?— вот ты говоришь, что атомы зла притягиваются друг к другу, потому что зло хочет создать Вселенную, пригодную для жизни, чтобы мучить е??— но откуда ты это знаешь? Ведь этот закон ты вывел из своей умозрительности. А наш ум оперирует понятиями языка, а язык?— выдумка цивилизации.—?Хм,?— Хиро подумал,?— да, это хорошее возражение. Однако, Синдзи, я не претендую на истину в последней инстанции. Я не религиозный идиот, который думает, что ему известна абсолютная истина лишь потому, что ему нравится в это верить. Я всего лишь создал эту философию на основе моего жизненного опыта и благодаря моему сердцу и уму. У нас у обоих было нечто вроде божественного откровения, но антинаучно полагаться на откровение.—?Карнап говорил, философия отражает чувство жизни, и является неадекватным выражением?— ведь философы спорят друг с другом; в то время как адекватно выражать чувство жизни стоит через искусство?— в искусстве музыка Баха не спорит с музыкой Вивальди,?— аргументировал Синдзи.—?Да, я мог бы сочинить песню про это или организовать фейерверк запахов [разновидность искусства для его расы, обладающей куда более сильным и тонким обонянием], но это не то?— это недостаточно точно излагает мои чувства?— я много страдал и ты меня понимаешь, мы оба много страдали и наша сердце хочет кричать: ?Как я ненавижу этот мир!? И так как Мир делает мне больно, я кричу это против всего мира! —?повысил голос Хиро. —?Я кричу о том, как ненавижу его… но этого было бы недостаточно, чтобы выложить мою ненависть к миру. Ведь крик?— короткий или длинный?— набор однотипных слов и беспорядочных воплей. А вот создать метафизическую систему со всей аргументацией?— это другое, вот это полностью меня выражает,?— Хиро положил руку на сердце с долей облегрч?нного вида, а Синдзи же с интересом рассматривал соблазнительное лицо своего друга. —?Можешь рассматривать мою философию как произведение искусства, а не как нечто реально претендующее на достоверную информацию о Вселенной.—?Я тоже склонен к подобной философии, я думаю, она тоже выражает и меня и мою огромную ненависть к миру, который с самого моего рождения делал мне больно. Но я не думаю, что Азатот злонамерен, он просто тупой и не понимающий что он делает; хотя я в любом случае не желаю иметь ничего общего с этим дебилом из-за которого у нас столько проблем,?— выдохнув, сказал Синдзи, подумал и добавил:?— Однако, даже Азатот не имеет никакой власти над собой, ни над своим творением, Хаос-Идиот просто примитивное тупое животное?— и что этой Вселенной, думаю я, правит вовсе не злонамеренное умозрительное зло, а тупое механистическое безразличие. Чтобы говорить такое, Хиро, необходимо отрешиться от эмоций?— очень просто, посмотрев на вс?, послушать сиюминутное сердце и назвать Бога злом, мир злом, но на самом деле они просто безразличны и сами над собой на властны, хаотичны. Да, я могу рассуждать так только тогда, когда я спокоен и меня не гложут личные страдания, когда я страдаю, я везде вижу зло. Но, Хиро, не думаю, что ты будешь спорить с тем, что от эмоций и от своих страданий надо отстраняться, чтобы познать истину?—?Да, совершенно верно, я с тобой соглашусь,?— признал Хиро с благосклонным выражением, чуть поникая лицом?.Признаться, я как раз и поверил бы в такую философию, будь я метафизиком, во всяком случае этот какоцентризм (?како??— ?зло? по-гречески, ?мир-дерьмо?) полностью отражает моё мироощущение.? ?Sonic X: Dark Chaos? от автора Eric Neo Matrix?— фанфик по ?Sonic X?, действие которого вращаются вокруг конфликта Федерации Ангелов и Империи Демонов?— оба государства возглавляют двое из числа богов, участвовавших в создании Вселенной, и теперь владыка демонов Маледикт, рациональный богосатана, и повелительница ангелов Алюжен (Allysion, не уверен как её верно по-русски писать), Яхве в юбке, ведут войну за совместно когда-то сделанную вотчину. Маледикт?— этатист-абсолютист, верный сторонник идей Гоббса, убежденный, что все цивилизации во Вселенной падут в хаос, если не будут подчиняться его великому государству; зла ради зла этот богосатана не делает никому, не самодур, ценит верность слуг, забоится о своей империи, но он жесток и безжалостен к врагам и к ?существам вне его стаи?. Алюжен?— просто поехавшая фанатичка, которая когда-то восстала против власти изначально более главного Маледикта (на подконтрольных ей территориях учебники истории, то есть Библия, Коран и их вариации, упорно пишут, что вс? было наоборот). То есть у нас тут конфликт рационально-релятивистского этатизма-абсолютизма против теоцентрической теократии. Помнится, как возражение на этические, социальные и политические теории Александра Немировского, чью терминологию я использую, католическая писательница Ольга Чигиринская ответила полемическим космооперным романом ?Сердце меча?, где сторонники идей Немировского, просвящ?нные этатисты и рациональные гедонисты, изображены гнусными работорговцами, пиратами и гомонасильниками, которые не прочь подвергнуть уничтожению вражеское мирное население, оно же не часть их стаи в конце концов, а противостоящие им католики в таких зверствах не замечены?— на это критики романа, в том числе и я, возмутились, мол, почему, если у первых есть их недостатки, то таковых нет у вторых в значимом ключе? Где жгущая всего лишь за иную веру инквизиция, где расправы над населением целых планет, принявших ересь катар, с помощью вирусных бомб, циклонных ракет и бомбардировки лунами? ?Sonic X: Dark Chaos? выглядит так, словно призван изобразить обе стороны конфликта со всеми их недостатками, таким образом являя и теоцентристов-теократов и просвящ?нных абсолютистов как ?оба хуже? (на самом деле Маледикт технических тоже теократ, т.к. он один из богов-создателей, но он аргументирует свою власть в духе теорий Гоббса, а не тем, что ?я прав потому что я Вселенную делал, считайте за это теперь меня вашей ценностью?, так что я расцениваю его тут как рационального этатиста). Если Маледикт?— рациональный богосатана, правитель сильной и жестокой руки, умный политический манипулятор, для которого отправить под снос несколько обитаемых планет?— дело житейское; то его противники со стороны Федерации Ангелов?— союз космических христиан, мусульман и иудеев во главе с Иисусом, Мухаммедом, Метатроном и т.д., не хватает только зороастрийцев, они бы в таком сеттинге смотрелись органично?— космические христиане под видом ?взятия живыми на небо? вербуют населения целых планет себе в армию, промывают мозги и превращают в киборгов, чтобы обрекать этих доверившихся учению Христа на вечную космическую войну (да, это сознательная пародия на доктрину ЛаХэйя и его единомышленников о взятии живыми на небо всех правильных христиан перед концом нынешнего света); космические иудеи травят населения целых планет химическим оружием?— какая ирония; космические мусульмане превратили своих женщин в живые инкубаторы, которые без отдыха рожают солдат для войны?— смертники с бомбами из антивещества и т.д. прилагаются, Мухаммед вообще представлен как наиболее жестокий, сумасшедший и кровожадный из всех глав фракции (даже его коллеги готовят у него за спиной заговор, чтобы избавить себя от этого маньяка); более того все части фракции Федерации Ангелов ненавидят друг друга и только общая ненависть к демонам сподвигает их бороться сообща. По ходу истории обе фракции решают уничтожить весь Млечный Путь, Маледикт мотивирует это прагматизмом, а Алюжен тем, что там, дескать, все живут во грехе. Однако, из-за того, что Маледикт нахимичил с хитрым планом и супер-оружием, одна из уничтоженных им цивилизаций воскресла в виде одного большого лавкрафтианского монстра, похожего на Ну; этот деятель, напевая ?Весь мир насилья мы разрушим: До основанья, а затем…?, решает убить вообще всех, уничтожить эту Вселенную и создать себе новую без всего этого разносортного дерьма?— и вот даже богосатана Маледикт в ужасе от того, чем обернулись его прагматичные планы, потому заключает временный союз с Иисусом, чтобы покончить с этой глобальной угрозой, которую он сам же и создал. Также, если говорить об идеологии, то ?Dark Chaos? забавно соотносится с полемикой Толкина: автор ?Властелина Колец? изобразил технократов-государственников сатанистами и противопоставил им правильного Эру с верными?— у Eric Neo Matrix адекватный, но готовый на любое преступление Саурон?— Маледикт, а его враги?— поехавшие крышей геноцидальные теократы.В общем, история имеет сознательную и ярко выраженную антиправую направленность. Гомонасильники среди демонов прилагаются.На том полагаю нужным завершить этот обзор, так как он уже порядком затянулся; полагаю, что я достаточно раскрыл те произведения, которые меня зацепили и, надеюсь, вам было интересно. Если чьи-то нежные чувства были задеты, то, повторюсь, вы всегда можете утешить себя тем, что я буду вечно гореть в аду. Как призывал христиан радоваться Тертуллиан:?А какое зрелище ждет нас вскоре?— пришествие Господа, уже всеми признанного, торжествующего, справляющего триумф! Каким будет ликование ангелов, какова слава оживших святых, каково царствие праведных, каков, наконец, новый Иерусалим! А потом будут и другие зрелища: день последнего, окончательного суда, в который язычники не верят и над которым смеются, когда вся громада обветшавшего мира и порождений его истребится в огне (ср. 2 Петр.3:10)! Это будет пышное зрелище. Там будет чем восхищаться и чему веселиться. Тогда-то я и порадуюсь, видя, как в адской бездне рыдают вместе с самим Юпитером сонмы царей, которых придворные льстецы объявили небожителями. Там будут и судьи?— гонители христиан, объятые пламенем более жестоким, чем свирепость, с которой они преследовали избранников Божьих. Будут посрамлены и преданы огню со своими учениками мудрецы и философы, учившие, что Богу нет до нас дела, что души или вовсе не существуют, или не возвратятся в прежние тела. Сколько поэтов вострепещет не перед Миносом и Радамантом, но пред судом Иисуса Христа, в которого они не хотели верить! Тогда-то мы и послушаем трагических актеров, голосисто оплакивающих собственную участь; посмотрим на лицедеев, в огне извивающихся, как в танце; полюбуемся возницей, облаченным с ног до головы в огненную красную ризу; поглазеем на борцов, которых осыпают ударами, словно в гимнасии. Но с еще большим удовольствием погляжу я на тех, кто свирепствовал против Господа. ?Вот он,?— скажу я,?— сын плотника и блудницы, осквернитель субботы, этот самаритянин, одержимый бесом. Вот тот, кого вам предал Иуда, кого вы пороли розгой, били по лицу и унижали плевками, кого поили желчью и уксусом. Вот тот, кого его ученики похитили, чтобы пошел слух, будто он воскрес; кого огородник оттащил подальше, чтобы толпы посетителей не топтали его грядки с салатом?. Такого зрелища, такой радости вам не предоставит от своих щедрот ни претор, ни консул, ни квестор, ни жрец, причем, благодаря вере, силой воображения уже сейчас мы можем в общих чертах представить его. А каким будет остальное, чего не видел глаз, не слышало ухо и не ждал человек! (1 Кор.2:9). Я уверен, что лучше всякого стадиона, цирка и амфитеатра?. [13]