[611] Новый Законник Небес (2/2)

Ли Цзэ ответил неопределённым мычанием, которое могло означать что угодно.

— А с другой стороны, — сказал Саньжэнь, — ваш целибат позволит вам сосредоточиться на работе и самосовершенствовании, ничто не будет вас отвлекать. Вам предстоит освоить небесные техники управления Ци. Почтенный велел Небесным Мудрецам помогать вам.

— Небесным Мудрецам? — переспросил Ли Цзэ.

Саньжэнь прищёлкнул пальцами, и ниоткуда взялся седовласый мужчина в белых одеждах. «А почему он говорит о нём во множественном числе?» — не сразу понял Ли Цзэ. Догадался он, лишь когда Саньжэнь представил ему Небесного Мудреца:

— Это Четвёртый Небесный Мудрец, вы можете называть его по порядковому номеру — Сыжень.

Ли Цзэ кивнул, тут же широко раскрыл глаза и воскликнул:

— Так и вы Небесный Мудрец, Саньжэнь?

Саньжэнь засмеялся его реакции и утвердительно кивнул. «Тогда понятно, почему он знает всё на свете», — подумал Ли Цзэ.

Ему предстояло многому научиться. Культивации небожителей основывалась на совершенствовании не тела и даже не духа, а Ци — духовной энергии, из которой состояли тела небожителей. Чтобы дать Ли Цзэ представление о том, с чем ему придётся иметь дело, Небесные Мудрецы продемонстрировали ему материализацию Ци — на их ладонях расцвели цветки беловатого пламени.

— Да разве это чудеса! — снисходительно отозвался на удивлённое восклицание Ли Цзэ Сыжэнь и, превратившись в птицу, сделал круг в воздухе и вернулся обратно.

К удивлению и даже разочарованию обоих мудрецов, Ли Цзэ это чудо воспринял как должное, хотя превращение человека в птицу на глазах у бывшего смертного непременно, по мнению мудрецов, должно было его впечатлить больше пламени Ци. Но Ли Цзэ уже видел, как Су Илань превращался в змею, потому и не удивился, спросил только:

— И во что угодно можно превратиться? Даже в змею?

— Во что угодно, — ответил Сыжэнь, — но кому нужно превращаться в змей?

«Мне», — подумал Ли Цзэ. Ему бы хотелось научиться. Вот Су Илань удивится, когда они снова встретятся!

Но до превращений было ещё далеко. В мире смертных того времени о Ци знали немного, даосов и хэшанов, овладевших чудесным искусством, можно было по пальцам пересчитать, а монахи только и делали, что медитировали, надеясь обрести просветление, но мало кто знал, что такое это самое просветление. Только тысячи и тысячи лет спустя культивация смертных приблизится к тому уровню, которым владеют самые слабенькие небожители: феи и духи.

Ли Цзэ понадобилось полностью перестроить собственное мышление, чтобы воспринять концепцию культивации. Для этого, прежде всего, нужно было осмыслить тот факт, что тело небожителя состоит не просто из костей и мяса, а из духовных частиц, а кровь, которая течёт по венам, — соткана из Ци. Ли Цзэ поражался тому, как во время вознесения перестроилось его тело, и даже не подозревал, что это вовсе не его тело, а воссозданное, как и его доспехи, и меч. Старое его тело осталось на земле и было с почестями погребено, как он и завещал, близ Пагоды Саньму. Саньжэнь не счёл нужным об этом упомянуть.

— Если вы хотите избавиться от шрамов, — сказал Саньжэнь, заметив на груди Ли Цзэ шрам, когда Бог Войны раздевался, чтобы начать медитировать под водопадом — первая стадия на пути культивации Ци, — то вам следует окунуться в Первородный Источник.

Ли Цзэ накрыл ромбовидный шрам ладонью и сказал, нахмурившись:

— Этот шрам мне дорог. Я не хочу от него избавляться.

— Но шрамы — это несовершенство духовного тела, — заметил Сыжэнь.

— Я Бог Войны, — возразил Ли Цзэ, — мне полагается иметь шрамы или получать их.

— Я что-то такого не припомню в Небесном Дао, — растерялся Сыжэнь.

Ли Цзэ с самым торжественным видом пообещал вписать этот постулат в Небесное Дао в самое ближайшее время.