Дополнение: о соображении, согласно которому магия и суперсилы — это плохо; про изображение злой магии в качестве негативного фансервиса; и про Дурслей, которые были правы. (1/2)
Роулинг, конечно, наделяет Вернона узнаваемыми чертами нелепого сказочного злодея — ужасный характер, внешность стереотипного буржуя с советских плакатов. Но, по большому счету, главное злодеяние Дурслей состоит в том, что они, ощущая себя персонажами сверхъестественного хоррора, упорно не желают признать, что на самом деле они — персонажи тёмного-но-не-слишком-фэнтези про волшебников.
— loony_spectre.</p>
Мысль о том, что магия и суперсилы — это плохо, типичный пример басни про зелёный виноград: расширить наши возможности нам хочется, но так как мы не можем это сделать именно таким «волшебным» образом, то возникает желание изобразить колдовство злом. В разных произведениях, которые попадались мне на глаза, было несколько идей, почему магия — это плохо, и я хотел бы их разобрать:
• Натуралистическая ошибка — якобы мир изначально устроен правильно, а магия — это вмешательство в порядок вещей, который и без того уже хороший. Я это манеру рассуждать уже много раз пинал, потому не буду о ней много говорить. Замечу лишь то, что он описывает магию как нечто, выходящее за рамки естественного хода вещей. Подобное само по себе несостоятельно — эта бинарная оппозиция «естественно» — «сверхъестественно» происходит вообще от нашего мира, где вся магия — это фокусы, обман и когнитивные искажения, потому, раз магия прямо не наблюдается, всякие жулики и душевнобольные вынуждены прибегать к этой оппозиции, чтобы как бы обосновать реальность того, что невозможно никак внятно зафиксировать. Эта оппозиция никогда не появится в мире, где магия доступна и свободно наблюдается, там магия будет тем же явлением природы, что и молния и ураганы.
• Магия — противостоит науке, а наука — это хорошо, потому магия — это плохо. Ещё один пример абсолютно идиотской оппозиции «наука — магия», опять же, он целиком и полностью происходит из нашего мира, где магии не существует, потому наука и магия у нас противопоставлены как истина и ложь (по схожему принципу у нас противопоставлены наука и религия, только уже не как истина и ложь, а как разум и безумие). Но это только в нашем мире — в мире же фэнтези магия реальна, потому она будет изучаться научными методами. Даже если магия будет зависеть от эмоций или от произвольных навязчивых идей, то есть от всего того, что в нашем мире свойственном противопоставлять «научному» мышлению.
• Магия развращает — так проблема не в магии, а в том, кто развращается. Но вообще я должен сказать, что исторически страх перед магией — как раз страх перед людьми, перед другими, которые будут вредить тебе методами, которые ты не можешь даже так просто увидеть. Так что массовая охота на ведьм и прочее тому подобное зверство, массовый психоз на почве преследования за колдовство, всё это так или иначе проистекает из страха перед другими людьми, из страха человека перед человеком. Как мизантроп, я нисколечко не удивлён.
• Магия сама по себе требует чего-то ужасного и кошмарного и/или приводит к безумию и мутациям — это всё произвольные условия сеттинга. Вообще магия сама по себе обладает способностью вычисления, потому может — в том числе — просчитать и выбрать такой вариант, где явных и непосредственных проблем, типа — разорвало на куски или частично превратило в ком плоти — быть не должно.
Отдельный шик, который я отмечу, это когда автор-христианин (или адепт схожей религии) рисует фэнтези-мир, где магия есть как самостоятельная сила, но при этом помнит, что в его мире его религия магию запрещает — конечно же забывая, почему: согласно христианским представлениям, никакой магии не существует, существуют бесы, к которым взывают грешники (в реальной жизни, все эти запреты на колдовство — психологически — продиктованы страхом перед другими людьми, которые, пользуясь расширенными силами, могли бы навести порчу и т.д.). В результате автор начинает придумывать нелепые объяснения, почему в его мире магия — это то, чем читатель не должен заниматься в реальной жизни. Типичный момента, где у Льюиса в «Мерзейшей мощи» призывают благоверного Мерлина:
— Сесил, — спросила м-сс Димбл, — а это ничего, что Рэнсом использует такого человека? Не выйдет ли, что мы сражаемся с Беллбэри их же оружием?
— Нет, — сказал Димбл. — Я об этом думал. Мерлин и Беллбэри противоположны друг другу. Он — последний носитель старого порядка, при котором, с нашей точки зрения, дух и материя были едины. Он обращается с природой, словно с живым существом, словно улещивает ребенка или понукает коня. Для современных людей природа — машина, которую можно разобрать, если она плохо работает. Но еще современней — институт. Он хочет, чтобы ему помогли с ней управляться сверхъестественные… нет, противоестественные силы. Мерлин действовал изнутри, они хотят ворваться снаружи. Скорей уж Мерлин воплощает то, что мир давно утратил. Знаешь, ему запрещено прикасаться заостренным орудием к чему бы то ни было живому.
То есть, когда ты рубишь дерево топором, но думаешь — что это халяль — то это халяль, а если ты думаешь, что это харам — то это харам. Какое диалектическое единение субъекта и объекта! Я вот так высмеял этот момент, когда писал РВФ: теоцентрическая церковь рёвозавров вынуждена официально прибегать к помощи Оракула Шуб-Ниггурат — про которого каждая собака знает, кто он такой — потому церковники выпускают декрет, согласно которому — магия — это, конечно, зло (добро — только наши чудеса!), но путигосподнинеисповедимы, одного колдуна можно не инквизитить, а взять себе на службу. И ещё одного. И ещё. И ещё… Таким образом Хиро — ученик упомянутого Оракула — был и колдуном (то есть не-чудотворцем), и гэбистом-инквизитором. Если бы он попал в немилость, не пришлось бы долго искать статью.
— Он — черножетонщик, — пояснил нездешнему один из завсегдатаев. Хиро тотчас показал оный предмет, вытянул, сжимаемый пальцами, попутно смотря в другую сторону и заливая в себя напиток. Чёрный жетон со знаком Малельдила Триединого выдавался высшими иерархами Логриса лицам вне определённой должности и подразумевал статус доверенного лица — эта корочка открывала любые двери, позволяла схватить за шкирку почти кого угодно. Часто этот жетон носили сопровождающие инквизитора одарённые [магией с рождения], которые, однако, не числились нигде официально и не являлись монахами-чудотворцами — всё потому что у тех развивали только специализируемую магию, в то время как чёрножетонщики колдовали что-нибудь другое вне формальной сферы, потому в свите инквизитора либо занимались важными расследованиями, либо ловили всякую паранормальную нечисть, либо колдунов-нелегалов, которые чинили трэш и угар. Конечно возникал теологический вопрос: если колдовать можно только Оракулу, силы чудотворцев — от Малельдила, силы всех остальных — от тёмных эльдилов, то кто такие чёрножетонщики? Ответ всегда был одинаков: Видишь чёрный жетон? Видишь знак Малельдила Триединого на нём? Знаешь, что если его возьмёт в руки недостойный, то сам Оярса Малакандры спустится с неба, чтобы нашинковать злодея огненным мечом? Знаешь? Вот знай. И не задавай больше вопросов. А если они не отпускают голову, то загляни в Откровение Малельдила и прочитай про нас [священников]: «И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберëт Малельдил, и бережно исполняй всë, как они укажут тебе, по закону сего Откровения, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи; не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево». А теперь читай написанные нами трактовки именитых теологов: «Утверждение «не отклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево» следует понимать в том смысле, что даже если они называют правое левым, а левое правым, ты должен им подчиняться»
Путигосподнинеисповедимы! Вообще местная церковь сознательно вела политику всякого уничтожения критического мышления, чтобы у народа остался только авторитет транслятора Божьей воли, который мог бы делать абсолютно что угодно.
Однако — тропы всего лишь инструменты, нет хороших и плохих тропов — так как произведения пишутся ради наших чувств, в том числе ради почесания басни про зелёный виноград, то можно ли сделать некий специально фансервисный сюжет, где прямо бы смаковалась плохость магии и тех, кто ею занимается? Можно — почему нет? Только внутри самого вашего мира пропишите, почему магия носит негативную коннотацию, сделайте это красочно, смакуя каждый момент аццкого чернокнижия, инфернальных мутаций, зловещих чар и демонического магизма.
Типичный пример такого фансервиса — это «В последние дни» (ака «Эсхатологическая <s>поллюция</s> фантазия») Льва Тихомирова — сам автор православный ортодокс, потому дико смаковал образ врага на спиритов, теософов, каббалистов, масонов, гностиков, экуминистов и прочих конкурентов и идейных оппонентов:
Антиох Масон американский еврей, темного происхождения, поражал блестящими способностями и энергией. Он углублялся во все науки и между прочим серьезно изучал Каббалу и оккультизм. Поразительна была его почти таинственная способность влиять на людей. При безграничном честолюбии, он казался природным вожаком народных масс. Аполлоний — восточный человек, не то сириец, не то перс, состоял на естественном факультете, но весь ушел в оккультизм и теософию, и по окончании курса много ездил по Востоку, изучая таинства каббалистов, дервишей, факиров и йогов. Он был ближайший друг Антиоха.
Это бэкграунд Антихриста — американского еврея-масона по фамилии «Масон»! [1] — и его Лжепророка — правильно: евреи-каббалисты, мусульмани-дервиши, индусы-йоги — они все аццикие сотонисты! А вот так выглядит тут Ватикан, где к власти пришли «прогрессивные гуманисты»:
Новая церковь, принявшая титул Универсальной (перевод слова «католическая»), начала религиозное объединение с воскресения гностических учений, с примесью каббалы и т.д., и без стеснений быстро заменяла культ Христа культом Люцифера, сохраняя лишь некоторое подобие христианских облачений. Епископы всех исповеданий, не подчинившиеся Универсальной церкви, были объявлены низложенными.
«…»
Нигде обращение с христианами в тюрьмах не было так жестоко, как в Риме. Их подвергали разнообразным мучениям, вынуждая отказаться от Христа и поклониться статуе Люцифера, а около статуи приносились целые гекатомбы мучеников за веру. Никто не знал счета погибшим, но, сколько бы их не убивали, в римские тюрьмы беспрерывно подвозили новые толпы жертв. Так называемое «духовенство» Универсальной церкви, то есть колдуны и чародеи разных сортов, подвергали христиан мучительной смерти также для гадания по их внутренностям или для добывания разных желез и соков тела, потребных для изготовления волшебных фильтров.
«…»
На другой же день Викентий отправился в Коллегию Кардиналов. Удручающее зрелище производили на него поруганное обиталище Римского Папы и оскверненные святыни собора. Он принудил себя войти в бывшее достояние св. Петра, увидел статуи Сатане и Антихристу, увидел трон Человекобога на месте приношения святой жертвы. Он остановился на площади перед гнусной статуей, которая показалась ему пропитанной запахом горячего человеческого мяса. «Вот уж истинно мерзость запустения на месте святом», — мысленно произнес он. «…» Все здесь получило новый вид. Все, напоминавшее христианство, исчезло и заменено оккультно-каббалистическими эмблемами, надписями и знаками. Вынесены даже картины великих мастеров. Само поведение служащих утратило прежнюю торжественную важность и приняло печать какой-то наглой вульгарности…
Да, слуги аццкого сотоны убивают и мучают христиан, размаливали им соборы еврейскими каракулями и теперь ещё делают всё это вульгарно! Наверное, между чОрными мессами, ругаются матом, курят в неположенном месте и ссут мимо толчка! Такого непреднамеренного бафоса, как, после всего остального, упрекать сатанистов в вульгарности, я бы нарочно придумать не мог.
Как бывший христианин, я до сих пор сохраняю в своей душе этот фетиш — изображение магии, каббализма, оккультизма и чародейства аццким сотонизмом, потому я иногда балую себя таким фансервисом в своих фанфиках (надо сказать, более всего я это сделал в фанфиках по «Code Geass», где изобразил C.С. всамделишной ведьмой, которая знает, как сварить Лелушу зелье левитации из жира некрещëнного ребёнка, и смаковал эстетику дьяволизма по Средневековым канонам, с получением силы Гиасса через целования очка Ньярлатхотепа) — отрывок, как обычной — длинный, потому что я хочу до боли дотошно смаковать фансервис:
Синдзи видел, что Сьюзен интересно его слушать, и он подумал, что ещё добавить:
— Я — каббалист, потому могу получать возможности напрямую от Абсолютного Бога. И так как я вижу взглядом Йог-Сотота, никакая маскировка не поможет скрыться от моего взгляда. Единственный способ избежать моего взгляда, это перевестись на другой план бытия, куда я пока не простираю сознание. С помощью дара Великой Мысли — Логоса — я могу заглянуть и туда, — конечно, Синдзи скромно добавил, — хотя на практике где-то для меня будет предел…