Дополнение: о мифологии. (2/2)

Для того, чтобы сделать героем мифа некую историческую личность — все неудобные моменты биографии отрицаются. Например, император Константин — он был прославлен как герой в христианской культуре — такие неудобные моменты, как крещение в той ветви христианства, которая была признана ересью (что автоматом означает отправку в ад всех, кто был её сторонником), неприязнь Константина к вражде среди христиан по богословским вопросам (то есть он фактически отрицал греховность ереси, это то же самое, как если бы он отрицал греховность гомосексуализма) — не говоря уже о том, что факт крещения в арианстве по определению отправляет его в ад как еретика [3].

Рассмотрим такое произведение, как «Дети против волшебников». Его можно рассматривать с разных точек зрения, для нас оно интересно сейчас тем, что содержит квинтэссенцию современной российской консервативной националистической православной мифологии, потому имеет очень большую ценность в качестве источника материала. Вот такие в ДПВ есть мифологемы:

— Миф о посрамлении колдуна/Борьба героев и чудовищ — первые представлены как люди, которых мы можем видеть вокруг нас, потому у них есть личные недостатки (Иван, Телегин, Тихогромов) — надо сказать, при всех неприятных чертах характера, как по мне, эти люди всё же не столь плохи, как Моисей, Иисус Навин и царь Давид. Что, конечно, обусловлено отсутствием у героев ДПВ политической власти — вот если бы персонажи, подобные Царицыну или Телегину пришли к власти в РФ, то количество жертв репрессий (куда, возможно, относилось бы и население Чечни, попавшее под ядерные удары) позволило бы сравниться этим героям с героями библейскими — мы бы вполне могли иметь, по крайней мере умозрительно, нового Моисея или Навина. Ну а все маги и колдуны тут карикатурно злы потому, что они — чудовища. Чудовища бесчеловечны по определению, следовательно, если сунуть их в облик человека, то получится чистая карикатура. Должен сказать, что образ магов из ДПВ ничем особенно не отличается от образов языческих жрецов и чудодеев из христианской пропаганды стародавних времён, где в таком качестве выступали авторитеты конкурирующих культов.

— Заговор философов — в его роли выступают либеральные, западные, прозападные, глобалистические силы.

— Дуалистический миф тут поляризует мир как принадлежащий к православной цивилизации — и весь остальной, принадлежащий Западу, НАТО и в конце концов самому Сатане. Как мы видим, это очень актуальная модификация такого мифа, Иван здесь выражает идеализированное добро, пусть хоть ему вручили гордыню как недостаток, чтобы он не был совсем Иисусом, а вот здешний Гарри Поттер — абсолютная манифестация главного зла: это и представитель ЛГБТ, и колдун, и агент Запада, и фактически местный антихрист, носящий маску ложной праведности.

— Миф о Золотом веке — такой тут показана Царская Россия.

— Миф о Гемармене — такой тут показана нынешняя Российская Федерация.

— Миф о благом вселенском порядке — он тут дарует реальную Русскую защиту, в свою очередь вражеский мир от бога отпал.

Рассмотрим теперь произведения Толкина — он характерен тем, что сознательно понимал свои произведения как набор мифологем, важных лично для него:

— Миф о Золотом веке — сеттинг Профессора постоянно деградирует по Эпохам. Более того, сам Толкин осмыслял эту идею как миф о Падении — все великие вещи обречены на утрату великолепия, все великие личности очень рискуют пасть в злодейство, что, к слову, их не обесценивает.

— Дуалистический миф — борьба Промысла Эру и Диссонанса Мелькора.

— Борьба героев и чудовищ — она из центральных тем.

— Миф о благом вселенском порядке — Промысел Эру.

— Заговор философов — представлен в лице интриг Саурона.

— Злой царь — Мелькор. Примечателен тем, что абсолютно не в силах сделать ну хоть что-то хорошее, в отличие от Саурона, потому не может претендовать на роль антихриста — так как даже маску ложной праведности натянуть на рожу он не в силах.

— Эльфы и орки здесь олицетворяют квинтэссенции ценностей и антиценностей.

— Саурон, который хочет создать великое государство для установления порядка, это антихрист — пророк ложной праведности.

Одна из главных задач мифа — выражение актуальных ценностей. Благодаря этому можно узнать очень многое об устройстве того общества, в котором живёт человек. Например, какие ценностные мифологемы выражают, ну, скажем, «Звëздные войны»? Ценность демократии и антиценность террористической диктатуры. Сразу видно, в какой стране и эпохе сделано произведение. Что выражает… ну скажем, «Рагнарок Старшего Бога Евангелиона»? Главными носителями ценностей и антиценности тут являются Каору и Ньярлатхотеп. Кроме обычного набора тут можно выделить правдивость и лживость — Каору всегда говорит то, что думает и всегда одобряет такой подход — когда слова Каору способствуют ввержению мира в хаос, он не считает себя виноватым, он лишь сожалеет, что люди так реагируют на правду — девиз Каору: правду нужно говорить всегда (маленькая тактическая ложь, впрочем, им допускается, Каору же не сверхценник, но очень ограничено). В свою очередь Ньярлатхотеп постоянно и злонамеренно врёт, манипулирует, разводит, срёт в уши демагогией, закручивает казуистику, толкает полуправду, наëбывает, одурачивает и постоянно хочет, чтобы ты сам пал в пропасть, послушав его поганого слова. При этом, что характерно Ньярлатхотеп не любит врать буквально, вместо этого он любит говорить правду, но «с определённой точки зрения», и так как цель такого подхода — наебать, такая правда по сути служит ложью. Ложь Ньярлатхотепа — это сама стихия злостной мировой лжи, которую древние иранцы называли словом «драуга». Сюда не относится маленькая безобидная неправда про огурцы — драуга должна быть большой, наглой, возмутительной и зловредной ложью, это сама антитеза истины. Вот, например, утверждение о том, что всемогущество и всеблагость бога могут сочетаться с реализацией в мире зла — это наглая, поганая и возмутительная ложь. Утверждение фюрера о том, что мировое еврейство вынуждает его начать войну — большая и поганая ложь. Утверждение американских политиков о том, что они бы не напали на Ирак, если бы точно знали, что там нет химического оружия — подлая, лицемерная и омерзительная ложь. Утверждение Светова о том, что с целью сохранения популяции вымирающих животных, можно (и нужно — потому что это будет эффективно) организовать на них охоту, ну, чтобы предприниматели их размножали, — это большая и наглая ложь. Утверждение Бодрова о том, что на войне нельзя критиковать свою страну — это… ну вы поняли. Я думаю, такой акцент на абсолютизации добра и зла как правды и лжи многое говорит о том, что автор родился в России.

Если говорить о проблемах, которые будут ожидать автора, то это, конечно, диссонанс между мифологическим и реалистическим подходами к осмыслению реальности. Яркий пример — фильм «Зоя». По сути он пытается взять реального человека и рисовать из него образ праведной жертвы — потому Зоя на экране сострадает горящим нацистам (вместо радости), никого толком не поджигает, переживает искушение, а также защищает ценности современного общества — да, я про булочку и трамвайчик. Это ценности принципа Вавилонской блудницы, но выраженные, во-первых, тупо (т.к. р-р сражается не за булочку, а за стаю, которая её ему дала), во-вторых, сама Космодемьянская были при жизни осознанным сверхценником [4]. Пытаться изображать её тем, кем её изобразили, это как изображать меня — православным патриотом. В случае с «Зоей» мы знаем, каким человеком она была, потому попытка натянуть тут мифичность, просто обязательно вступает в противоречие с банальными историческими документами. К слову, Сталин там тоже показан как добрый Царь.

Другой интересный пример, это, конечно, «Звёздные войны» — первая трилогия откровенно мифична, Люк — Герой, Палпатин — чудовище, перед нами классический мономиф. Вторая трилогия — уже хочет в реализм и неоднозначность. Про то, что получается — см. интересный ролик Олега Кулова [5], он настолько хорош, что я советую его вам смотреть, даже если вы не знакомы с ЗВ вообще.

Отдельный жанр, который стоит выделить в контексте нашей темы, это демифологизация — этот когда берут классический мифический сюжет и вводят его через призму реализма. Суть этого реализма обычно заключается в том, что смысл изначального мифа — ложь и обман. В при этом сам автор реализма тоже может под видом реализма продвигать какой-нибудь свой миф. Яркий пример — «Последний кольценосец» Еськова — по сути это интерпретация «Властелина Колец» через призму мифологии жителям рухнувшего СССР: мир Толкина Еськову не интересен и важен для него исключительно как вражеский миф, который надо переосмыслить через призму своего мифа — именно поэтому Мордор тут хороший, а эльфы — злые околонацисты, Запад — зло и оклеветал наш прекрасный Мордор [6].

Следующий вариант демифологизации — это чернуха. Общий подход такого жанра можно свести к фразе «принц девушку на самом деле не спас, но изнасиловал, убил и оставил валяться на дороге». Наглядный пример — творчество де Сада, Мартина, Бэккера, Харитонова-Крылова [7].

Есть и менее шокирующие варианты деконструкции, вроде «Юный революционерки Утены» — там тот, кого девушка видела Принцем и на кого равнялась, оказывался скотиной, но Утена осталась верна своему идеалу, пусть хоть такой поворот стал для неё неприятным сюрпризом.

Поделюсь-ка своим опытом. РСБЕ-верс построен вокруг мифа о Гемармене, не думаю, что об этом стоит много говорить, я и так много об этом уже сказал ранее. Он также в каждой части показывает путь Героя: Синдзи, Каору, Хиро — все они проходят путь Героя, характерная моя фишка в том, что история не крутится вокруг них — и потому продолжается даже после того, как герои завершили классический путь. Миф о борьбе Героя и чудовища тут стоит одним из центральных. Здесь есть образ антихриста — под маской ложной праведности тут скрывается то, что я классифицирую как «сверхценные идеологии» и принцип ННО.

Здесь такое присутствует деконструкция неоплатонизма/авраамической мифологии — так как я отнимаю абсолютную позитивную ценность у мирового бога и делаю её абсолютно негативной, а также вообще отрицаю миф о благом вселенском порядке.

Также я сознательно использовал элементы классической «правой» мифологии для создания сеттинга — все эти бесконечные заговоры слуг Ньярлатхотепа, Саурона и ВИРМа, которые стоят за мировым злом, это типичный элемент «правой» мифологии. Лучше всего это видно, к слову, в РВФ — там весь сюжет построен на борьбе с заговором злых философов, при этом аж в целых трёх обществах сразу (теократия Логриса, Плантации, Земная Федерация). В качестве идеала доброго царя тут выступают Принцесса рёвозавров и Хиро — этот идеал заключается в признании, что нет ничего хорошего в том, что ради благополучия своего общества надо грабить и убивать чужаков, но иногда делать это надо — но без лжи, и лицемерия, и без приписывания сюда великих идей, а также соблюдая обязательства и клятвы перед своими (перед чужими — если они были заключены — тоже). Такой идеал противоположен тут как злодейским открытым деспотиям, так и лживому западному либерализму.