Дополнение: как описать религиозные чувства верующих (и не очень). (2/2)

Один из наиболее известных случае такого ужаса — это проповедь «Грешники в руках разгневанного Бога», она была прочитана на одном из собраний в 1741 году [5]: там был какой-то харизматичный пастор, который довёл свою паству до истерии рассказами о том, какие они все грешники и о том, как они попадут все в ад.

Из известных людей можно вспомнить Эпикура, его мать была экзорцистом и он сам потому с детства страдал от страха перед богами и демонами, потому его учение в том числе посвящено борьбе с этим страхом.

• Ритуальная антипатия (или нечистота, нечестивость, «мерзость») — ощущение глубокого религиозного отвращения перед предметом, ощущения злобности и демоничности того, на что направлено внимание. Чудовищным верующему кажется этот предмет. Различные религиозные культы приучают к мысли о том, что некие простые или безобидные для нас действия или предметы носят злой и кощунственный, ужасный и омерзительный характер.

Например, многие религии культивируют это чувство по отношению к представителям ЛГБТ (особенно яхвизм и зороастризм). Я, помню, читал, что религиозные мусульмане испытывают отвращение к свиньям, которое индуцирует культ в мозг — скажем, помню случай, когда некий хулиган издевался над мусульманками, постоянно в их присутствии поедая свинину, а они от него убегали. Антисемитизм Гитлера и его соратников носил глубоко ритуальное чувство. Вообще индукция в мозги ощущения ритуальной нечестивости по отношению к живым людям (геям, евреям и т.д.) является, вероятно, самым страшным злом, которая религия может творить.

Я читал один пророссийский ЖЖ, автор утверждал, что ощущает Украину «мёртвой», «неживой», «абсолютным злом» — при этом он сам заметил, что это чувство носит экзистенциальный характер, сам потому делал оговорку — но в таком ключе он таки чувстовал, о чём и писал — то есть фактически это было чувство ритуальной нечестивости вне религиозного контекста. Я бы очень хотел его процитировать, чтобы показать чувство, но не могу найти.

• Злоцентричность — специфический тип ритуальной антипатии — это чувство, что весь окружающий мир (по крайней мере, материальный) глубоко нечист, построен на зле, грехе и т.д. и т.п. Вот это моё самое глубокое и важное религиозное чувство. Его, судя по источникам, испытывали Будда, Иисус, Мани, Маркион, Плотин, автор Евангелия от Иоанна, Сёко Асахара, возможно, Шопенгауэр. Может сочетаться с чувством ниже, если адепт услаждает себя мыслью об уничтожении нечестивого мира.

• Религиозный садизм — глубокое чувство удовлетворения и торжества собственной правоты от нанесения урона тому, что считается злом — то есть неверующим, инакомыслящим и т.д., пусть даже в мыслях.

Именно такова психологическая подноготная жестоких наказаний в религиозных семьях, в церквях, в сектах и т.д.; жестоких расправ со стороны всевозможных инквизиторов, экстремистов, сатанистов и т.д.; сюда же вся эта садистическая порнография про всевозможные смакования мук, страданий, казней на страницах священных текстов, вплоть до прямого призыва наслаждаться муками грешников. Я об этом более подробно писал в части про садизм. В целом это обычный садизм, обычное желание доминировать над другими и жажда ощущать себя морально хорошим, просто выраженные через призму религии.

Аналог религиозного садизма на почве мизантропии испытываю я сам, когда услащаю ум идеей уничтожить биосферу планеты, которую я ненавижу (у меня в творчестве всё это тоже сублимируется).

Думаю, это весь спектр интересующих нас чувств. Они могут сочетаться — скажем, дикие и древние культы практикуют нанесение ритуальных увечий себе и другим во время экзальтаций, то есть это совмещение экзальтации и садизма. Теперь можно посмотреть персонажей.

• Персонажи Достоевского испытывают самый разный опыт такого рода — от экстаза (Алёша) и визионерства (явление дьявола Ивану) до чувства ритуальной нечистоты мира (что-то такое было у Свидригайлова). Он также задумал роман «Атеизм», где главный герой теряет веру в бога и его охватывает глубокое и шокирующее чувство богооставленности, потому он занимается богоискательставами (сам Достоевский желал обгадить конкурентов по торговле опиумом для народа, ибо везде, кроме правильной веры, обретённой в конце, протагонисту не заходит).

• Злодеи де Сада демонстрируют глубокое чувство ритуальной нечистоты мира (они его, к слову, глубоко ненавидят), провиденциализма и даже чего-то вроде богоискательства и теозиса по отношению к Вечно Преступной Природе.

• Жюстина в одной из сцен впадает в глубокий религиозный экстаз, когда молится. Так как это писал де Сад, то подобное сопровождается грязными действиями со стороны очередного либертина, но Жюстина их не замечает из-за того, в каком состоянии она находится. Сам де Сад прямо комментирует это, мол, религия — такая же страсть, как и извращения либертинов, как и всякая страсть, она ослепляет и делает тебя своим рабом.

• Примарх Лоргар Аврелиан — классический пример богоискателя, после того, как Импи его отшил, испытал, видимо, чувство богооставленности. Так как это гримдарк, хорошо это не кончилось: «Я Первосвященник Изначальной Истины, — голос Несущего Слово чуть дрогнул — Я Проповедник Абсолютного Хаоса» ©.

• Фарнезе де Вандимион из «Берсерка» испытывает религиозно-сексуальный садизм — во время работы — и богооставленность — после пережитого злоключения — потому следует за Гатсом, кажется, начиная видеть духовную опору в нём, потом ещё преобщается к светлому языческому культу.

• Фанатичные католики Энрико Максвелл и Александр Андерсон из «Хеллсинга» оба упиваются религиозным садизмом, особенно первый, когда осуществляет геноцид жителей Лондона — что оказывается слишком даже для Андерсона (потому он помогает нежити убить Максвелла).

• Многие злодеи из «Dies Irae», некоторые из которых являются богами, внушают религиозный ужас окружающим, а вот один из главных героев — Юса Широ — охвачен провиденциализмом, он чувствует, что его судьбой управляет бог, потому дико бесится из-за этого, почти до смерти избивает своего друга, постоянно творит безрассудство — для того, чтобы наконец вырваться из-под власти бога.

• В «Бесконечной одиссее капитана Харлока» главная способность Ну — внушение религиозного ужаса, при этом буквально, так как страх этот — связь с богом, точнее богосатаной: а кто говорил, что Творец человека обещал быть добрым?

• Адепты Нечестивого Консульта охвачены глубоким ужасом перед адом и ощущением злоцентричности всего мира, потому реализуют это всё через кромешный садизм.

• Юрий Петухов, конечно, писал трэш — но он очень достоверно, на мой вкус, описывал религиозные чувства Ивана, даже теозис.

• Серийный убийца Жиль де Рэ из «Fate» испытывает чувство богооставленности, потому хочет совершить преступление столь ужасное, чтобы бог наконец не смог остаться в стороне и проявил себя перед ним.

• Император Чарльз (или Карл) Британский из «Code Geass» — гностик, ощущающий существование людей как отдельных личностей в качестве «великой лжи», то есть он испытывал чувства деперсонализации и ритуальной нечестивости всего мира, пытался, как он думал, убить Бога-мироправителя, чтобы объединить сознание всех людей в одну сущность, такое существование он считал «миром правды» (как антитеза «миру лжи»). Причиной его веры стал страх перед ложью других людей — и это у Чарльза выросло в сверхидею по Немировскому — избавить мир от лжи через слияние всех в очередной Солярис.

• Клод Фролло из мультика «Дисней» — в силу похоти к Эсмеральде, начал ощущать её глубоко ритуально нечестивой и объяснять это тем, что проклятая цыганка его намеренно околдовала.

• Мраккультисты Огдру из «Хеллбоя» — все как один глубоко религиозны и видят смысл жизни в том, чтобы служить своим богам-драконам, намеренным улучшить весь мир. Упомяну только некоторых:

• Григорий Ефимович Распутин — пророк Огдру Джахад и сын Бабы Яги. С детства был охвачен визионерством (поначалу христианского окраса, так как это гримдарк, то быстро выяснилось, что под видом девы Марии ему являлась отнюдь не еврейская дама). В конце концов пережил опыт глубокого духовного слияния с Огдру. Интересен тем, что проповедовал религиозное чувство надежды — да, говорил он, нынешняя цивилизация будет уничтожена, подобно тому, как были уничтожены более древние, но зато потом Огдру создадут новую цивилизацию разумных амфибий. Это он рассказывал одной из тех, кого обратили насильно в подобного монстра, даря надежду возвышенного типа, как у эльфов Толкина [6].

• Герман фон Клемпт — нацист, который испытал глубокий экзистенциальный кризис из-за краха Рейха. Распутин завербовал его, пообещал дать ему смысл жизни в том, чтобы служить очередной величайшей силе во вселенной. Что характерно, сам фон Клемпт не разделял вообще никакой надежды на то, что жизнь на Земле уцелеет, но служил Огдру исключительно потому, что это давало ему смысл жизни, служил фанатично, даже вступил в бой с Хеллбоем, чтобы не дать ему запечатать отродье Огдру [7].

• Аска Сорью Ленгли из фанфика «Дети Древнего Бога» — верует в христианский гностицизм, испытывает чувство религиозной надежды во время визионерского опыта во сне — после того, как Ньярлатхотеп доводит её до отчаяния и насмехается над её верой, ещё до того успев в религиозно окрашенном тоне убить лучшую подругу Аски.

• В «Конце Евангелиона» Кил Лоренц ловит глубокое чувство экстаза, когда обрушивает конец света с целью слияния с богом, и с надеждой ожидает своей участи. К слову, до того члены SEELE неоднократно ссылаются на надежду в религиозном смысле, имея в виду разные способы уничтожить мир, в том числе они называют надеждой Каору именно в этом смысле.

• В РСБЕ-версе довольно много персонажей такого рода, укажу некоторых:

• Хиро выражает наиболее точно моё духовное ощущение нечестивости материального мира и вообще всего на свете. Это также касается Синдзи, Каору и всей тусовки SEELE, но наиболее остро именно моё чувство я отразил в Хиро.

• Синдзи ловит опыт деперсонализации и даже визионерства, когда в одной из глав занимается сексом с Тодзи — Синдзи трансгендер и поначалу ощущал себя только девушкой, но потом начал вообще ощущать себя женой Тодзи, какими-то древними жрецами дэваясны, с которыми был на ножах Заратустра, и т.д.

• В одной из глав Синдзи принимает наркотики, впадает в транс и видит себя как бы со стороны, потом ещё и ещё раз, он видит себя как постоянно растущую рекурсию.

• Ланг Фу — лидер культа Ктулху, испытал однажды глубокое чувство экзистенциального отчаяния, богооставленности, утолил это чувство с помощью Ктулху. Что характерно, ему также известно религиозное чувство надежды — по мнению Ланг Фу конец света неизбежен — его вызовет та или иная причина, и именно Ктулху он видит как того, кто может спасти тех, кто будет ему служить. Сам Ктулху, конечно, тоже является одной из причин конца света, но тут ничего не поделать — апокалипсис, он неизбежен в той или иной форме.

• Ларк Мелк Мал — езидка, после того, как её семья погибает, испытывает глубокое чувство религиозной надежды, каким спасается от депрессии и самоубийства, по её словам, не будь она верующей, она бы покончила с собой. Она регулярно молится Малак-Тавусу, чтобы испытать экстаз и надежду.

• Акаме в моей версии исповедует гностицизм и испытывает чувство надежды на то, что души добрых людей будет спасены от богов зла богами добра, она даже обращает в свою веру Куромэ (которую ранее обратили в сатанизм).

• Сюра в моей версии глубоко верит в сатанизм, потому творит зло ради того, чтобы испытать чувство теозиса с Мировым злом — и ему это удаётся, когда он убивает семью Вейва: Сюра в этот момент ловит прямо глубокое чувство единения с мировым злом, со всем злом во вселенной. Он же питает религиозное чувство надежды, все злые его дела окупятся и, в отличие от людей добродетельных, которым уготованы только адские муки, он, Сюра, сможет гармонично слиться с мировым злом.

• Кил Лоренц (в моей версии отождествляется с апостолом Иоанном) — испытывает глубокое чувство религиозного садизма, когда Ми-Го обрушивают ядерные удары на города Восточной Азии — так как он ненавидит «Проклятый Вавилон», то для него очень приятно смотреть на то, как рациональные гедонисты горят в огне миллионами, это вызывает у него глубочайший духовный восторг и сильную жажду осуждать тех, кто погибает сейчас — это вам за ваши грехи, за ваш рационализм и гедонизм, не хотят Йог-Сототу служить, значит, сукины дети блядь! Вот прямо это на душе он транслирует.

• Юрий Нестеренко ощутил своё единство с ВИРМ как с «высшим божественным я».

• Альфа испытывал благоговение перед Папой Юрой, обретая духовное самоутверждение и удовлетворение в служении ему как богу. Он же испытал богооставленность, как понял, что товарищ Сталин оказался народу не отцом, а сукою. Потому в качестве нового духовного стержня столь же фанатично уверовал в <s>учение Немировского</s> рациональный релятивизм.

• Дзоромэ питал что-то вроде благоговения перед Взрослыми и пережил духовный кризис, когда оказалось, что Папа был сукою, потому уверовал даже не в учение Хиро, а в его личность, чтобы следовать за ним.

• Хобби Ньярлатхотепа — сокрушать религиозно-возвышенную надежду, что он проделывает, скажем, с Фэанором и хочет проделать с Акаме.