Дополнение: как описывать храмовничество. (1/2)

Пора уже, наконец, всем хорошим людям собраться и убить всех плохих людей.

— крылатое выражение сути.</p>

Многие из нас слышали слово «храмовник» в отношении персонажей, которые считают, что делают добро, но их деятельность подаётся автором как зло. Большую часть таких персонажей стоит определить как тех, кто уверен, что все обозримые и насущные мировые проблемы можно решить, если убить неугодных. Разница между ними в том, кто является неугодным, а кто угодным.

Лучше всего суть храмовничества была выражена в этом рассуждении, взятом с одного ресурса, посвящённого религиозному насилию (я в силу ряда причин не могу дать ссылку):

Возвращаясь к рассуждениям про ненасилие, есть еще такая проблема: слово «мир», по сути, принадлежит миру и языку насилия. Как писал Клаузевиц, «нападающий хочет мира», и мир устанавливается там, где победил насильник. Отсюда, как продолжал за ним Жирар, все эти имперские «паксы»: Pax Romana, Pax Britannica, Pax Sovietica и так далее. Всех заломали, и воцарился мир. Даже в Википедии, блин, написано, что «пакс — это «эпоха расцвета, доминирования империи»

Этот момент хорошо осознается и даже пропагандируется в «линейных» эсхатологиях иудаизма, христианства или ислама, где мир наступает после решающей битвы и исключительно на правах победителя, то есть за счет уничтожения, изгнания или порабощения всех гадких людей. Поэтому Саурон, в сущности, тоже хочет мира — в отличие от Мелькора, который хочет уничтожить вообще все, и поэтому его вроде как отправили на зону.

Вообще говоря, современные пропагандисты хорошо это понимают — туманно, но хорошо. Поэтому от некоторых можно услышать, что «мы все хотим мира, только вы хотите мира через поражение, а мы — через победу». Или, например, утверждалось, что лозунг «нет войне» — неправильный и дерьмовый, поскольку реально правильный лозунг — «мы за мир». Можно спросить, как этот последний лозунг сочетается с милитаризмом, а ответ на него простой — да идеально сочетается. Нормально вообще.

Храмовничество построено на следующих «трёх китах»:

• Абсолютизация эффективности насилия — вера, что насилием можно решить все проблемы. Как можно заметить, насилие является самым эффективным и иногда единственным способом решить проблему. Но оно не является панацеей и с помощью насилия легко можно многократно усугубить проблему. Потому для рационального человека важно думать, где и когда можно применить насилие, а где — нет. Храмовник абсолютизирует эффективность насилия.

Лучше всего такой взгляд на мир излагают, конечно же, зороастризм и авраамические религии. Наиболее ярко — Книга Откровения.

• Вера в справедливый мир, помноженная на миф о пятой колонне. Убеждённость, что сам мировой порядок создан для счастья человека приводит только к одной мысли — если мы не счастливы, значит есть некое отклонение/искажения. И его надо убрать, чтобы мир стал хорошим. В данном случае — это кто-то конкретный, кто в этом виноват, а потому, если убить его, то всё — мы прекрасно заживём. На самом деле этот мир не создан для нас, он сам по себе плох и потому его невозможно качественно улучшить, просто «убив всех плохих людей». Стоит отметить, что веры в справедливый мир придерживаются не только верующие в богов, но и всякие марксисты и прочие лжерационалисты, просто они придумывают для обоснования своей веры какой-нибудь мифический закон диалектического развития.

Лучше всего такой взгляд на мир изложен у Толкина. Откуда все беды в Арде? Мелькор мудак! Не либераст Эру, который позволяет Мелькору творить фигню, ну потому что «все его действия только сыграют мне на руку» — и не дегенеративная администрация Валар — только Мелькор!

• Групповой фаворитизм — ну тут всё понятно: храмовник проводит бинарную оппозицию между праведными и неправедными, между агнцами и козлищами, как изъясняется Библия, как между «своими» и «чужими» — то есть играет на иррационально-стадническом желании видеть свою стаю воинами добра, а чужую — орками зла.

В целом идея улучшения мира с помощью убийства «плохих людей» является очень древней. Одним из её ярких и наиболее известных древних идеологов был пророк Заратустра. Почему в мире столько проблем? Потому что дэвы! И дэвопоклонники. Надо убить их всех и тогда всё будет хорошо. Не удивительно, что Заратустра собирал себе последователей, призывая их прекратить воевать друг с другом для того, чтобы объединяться воевать против иноверцев.