Дополнение: как описывать богов. (2/2)
Ещё вариант — это просто очень крутые мехи, вроде Сокрушителя Небес Гуррен-Лаганна, Геттер-Императора или Бога-Мазингера [10]. Где-то с ними тусоваться будет Евангелион-01, получивший божественность, но он изначально органический, так что это больше просто бог — а не машина, хотя на их уровне существования это не имеет значения.
• Теозис или обожение (не путать с обожествлением) — это получение смертным существом божественной природы разными способами — становление эманацией, онтологический прогресс до такого положения и т.д.
• Не/мало/полуразумный бог — у этого бога, возможно, есть личность и разум, но они мало развиты, ибо, возможно, хрен они такому существу сдались: сиди себе в центре мироздания и дуй в три дыры. Это может быть бог-животное или неразумное мифическое существо — как уже упомянутая Гусеница из «14», но, ключевой момент, просто разумный бог в форме животного — сюда не катит, это именно должно быть неразумное существо и по поведению как просто неразумный или малоразумный бог без животного образа — это Азатот из Мифов Ктулху и Генезис из «Проповедника». Как вариант — это бог-ребёнок, только что родившийся и ничего не понимающий.
• Достаточно развитые инопланетяне — промежуточный вариант между языческим богом обыкновенным и чем-то большим, только со стороны физики, а не метафизики/онтологии. Являют собой изначально цивилизацию смертных, которые развились в следствие технологического развития до богоподобного уровня, возможно создав бога-машину, трансформировав себя в некую сверх-субстанцию, став развеянным богом, объединив себя в подобие коллективного разума, став коллективным богом и т.д. Примеры: Клан Витой Верёвки, Антиспиральщики.
Наконец любой бог может сочетать в себя всё указанное выше в произвольном количестве. Например, упомянутый выше богосатана Ну — это пантеистический бог (охватывал собою вселенную в эпоху Планка), фундаментал (воплощает хаос и страх), разбитый бог (был разорван Кланом Витой Верёвки), коллективный бог (после этого проявляет себя в виде различных индивидуальных монстров), они так могут вселяться в живых и мёртвых существ и в неорганические объекты, создавая себе сосуды в материальном мире.
Существа, связанные с богами:
• Ангелы — обычно так называют слуг некого абсолютного бога, которые по характеристикам являют собой языческих богов простейших (если это рядовые ангелы), фундаменталов (старшие ангелы) или аспектов бога (самые старшие). Исходно они связаны с авраамической мифологией и если в очередной её вариации Яхве присутствует лишь как один из богов, то ангелы — будут его личной расой слуг. Обычно изображаются как гуманоиды с крыльями из-за спины, но, как я уже говорил, в оригинальной мифологии они довольно упороты, иногда вспоминая об этом, авторы придумывают что-нибудь эдакое — например, в «Devilman» ангелы являются гермафродитами. Могут также изображаться в виде сгустков света, огня, шаровых молний или чего-то подобного.
• Демоны — изначально этим словом обозначали существ, занимающих промежуточное положение между смертными и богами, с распространением христианства демоны были объявлены злыми ангелами и демонизированы. Из-за этого слово «демон» имеет окрас связи со злом или с агрессивным поведением. В не-христианских культах/культурах/мифологиях есть аналоги — девы в зороастризме, асуры в ведизме, ёкаи/йому/они в синтоизме и т. д. Относительно связи с богами, демонами могут назвать как в исходном смысле промежуточных существ, которые больше людей, так и злых богов, которые по природе своей связаны с неким отрицательным аспектом, типа хаос, страха и т.д. — обычно тут используется наименование «бог-демон», «демонический бог», «бог демонов», «богосатана», если хотите, последние применительно для тех, кто претендует на абсолютность, типа тех же Ну.
• Полубоги — так могут называть: а) гибрид бога и смертного по происхождению; б) существо, занимающее промежуток между смертными и богами вне зависимости от происхождения. Возможно это избранник, получивший достаточно сил бога, чтобы обрести такой статус.
• Избранники — те смертные, кого боги одарили своими силами или же они сами их у богов получили.
• Энхерии — те, кто после смерти стали членами общества богов, вплоть до занимания равной им роли. Термин взят из скандинавской мифологии, где энхериями называют попавших в Вальхаллу воинов.
Далее поговорим о пантеоне. Они бывают двух видов — монотеистический и политеистический — в первом случае глава пантеона — это нечто фундаментально большее, чем остальные члены, возможно это бог-абсолют, по крайней мере так считает, хотя зачастую разница может быть размыта с политеистическим пантеоном, где глава — такой же бог, как и все остальные, только, возможно, самый сильный. В первом случае лидер может носить звание «Бог богов», а его слуги либо быть богами-с-маленькой буквы, либо называться ангелами или как-то другим словом (валар) на манер яхвизма. Иногда, впрочем, пантеон может не имеет лидера (Боги Хаоса из Вахи).
Ниже я перечислю архетипичные роли в пантеоне, я буду употреблять термин «бог», хотя в рамках конкретного пантеона роли конкретные представителей могут и не считаться богами по внутрисеттинговой теологии: это могут быть полубоги, ангелы, святые, эйнхерии и т.д.
• Бог-лидер — про него я уже говорил выше. Если у него есть конкретная сфера, то это нечто масштабное, типа неба, времени, солнца/света и т.д. Примеры: Ахурамазда, Атон, Яхве, Зевс-Юпитер, Эру Илуватар, Демеург Платона по отношению к рядовым богам, Отец Энов по отношению к Эонам и Ялдабаоф по отношению к Архонтам в гностицизме, МАНА-ЙУД-СУШАИ в сеттинге лорда Дансени, Идея Зла в «Берсерке». Интересная деконструкция у Лавкрафта — Азатот формально носит титул «Султана демонов» и позиционируется как глава пантеона, но по факту он — слепой бог-идиот, занимающий такое положение лишь в силу своей природы бога-абсолюта.
• Бог-заместитель лидера — наиболее яркую роль играет там, где лидер — слишком большая шишка для решения мелких проблем. Может быть сыном лидера. Например: Гор относительно Осириса, фараон Эхнатон относительно Атона, Метатрон в некоторых течениях иудаизма — вплоть до названия его «малым Яхве», стоящим выше всех ангелов; Иисус Христос; Манве; Серафита Адам Кадмон в «Обители Ангелов» (был таким до того, как восстал против воли Яхве), Муру-Муру в «Дневнике будущего», Войд в «Берсерке».
• Богиня женственности — отвечает за женское начало, деторождение, плодородие и т.д. Может совмещать свою роль с богиней любви, исцеления, может быть матерью большей части пантеона (Гея) и быть супругой или сестрой какого-нибудь важного бога, то есть либо лидера, либо зама.
Например: Изида, дева Мария, Варда, Эон София, Ашера/Астарта, Ятвер из «Второго Апокалипсиса», Шуб-Ниггурат, Рей Аянами и т.д.
• Бог войны — отвечает либо за армию пантеона (Архангел Михаил), либо за сферу войны (Арес), либо просто самый воинственный (Тулкас). Имеет как добрый вариант в лице какой-нибудь чтущей честь и законы и обычаи войны Афины, так и злой в лице поехавшего военного психопата Кхорна или Гильгаоала «Второго Апокалипсиса».
• Божественные воины. Например: исламские ангелы-воины джундалла, энхерии у скандинавов.
• Бог смерти и разрушения — делится на три вида: правитель загробного мира (Аид/Плутон, Осирис, Мандос/Намо), проводник между миром живых и мёртвых (Анубис, Харон, синигами, в исламе Малаикат Аль-Маут), бог-палач — этот ходит и убивает на кого указал пантеон (Кали, Святой Покровитель Убийц), в том числе разрушает весь мир если надо, последние две функции часто совмещаются. Может иметь как добрый вариант в виде приветливого персонажа, который заботится об умерших (Смерть из рода Бесконечных), таки и трагически тяготящимся своей роль персонажем (Ангел Смерти в «Проповеднике», Уриэль в «Обители Ангелов»), таки и кровожадным психом, который хочет всех убить (Нургл — хотя он относительно доброжелательный, Аид из диснеевского мультика про Геркулеса, Гнилой Господь Йаэзлои из The SCP Foundation, некоторые интерпретации Дьявола). В злом варианте обычно сопрягается с контролем над болезнями, распадом, энтропией, разложением как таковым. Может выполнять функции судьи мёртвых (Осирис, Уриэль в «Обители Ангелов»).
• Бог жизни/исцеления — например, Асклепий, Рафаэль из «Обители Ангелов», Кенарий, Бальдер, Семена Жизни из NGE.
• Бог знаний/разума — самый мозговитый. Например: Тот, Тзинч, Йог-Сотот, часто так интерпретируют Йига, но такого у Г. Ф.Л. не было, Эру Акисе.
• Бог судьбы — например: Мойры, Норны, Фортуна, Тзинч, Судьба из рода Бесконечных, Онкис из «Второго Апокалипсиса».
• Бог времени — Хронос, Зерван, Серафита Адам Кадмон из «Обители Ангелов», Йог-Сотот.
• Божество секса, страсти, похоти — может сочетаться с божеством плодородия, но может быть и идти самостоятельно. Опять же, может иметь добрый вариант в лице жаждущего помочь влюблённым Купидона или святого Валентина, так и являть собой аццкую голодную суку типа Слаанеш или Й’голонака, которые заправляют извращёнными наслаждениями. Ещё может быть просто любвеобильный персонаж, типа Афродиты.
• Боги стихий, природных аспектов — ну там огня, молнии, света, тьмы, льда, да чего угодно. Особо приводить примеров не имеет смысла.
• Прометей — любит смертных и защищает их от произвола остального пантеона, если тот творит херню. Например — собственно, тот самый титан Прометей, Серафита Адам Кадмон, Каору Нагиса, Лейн Ивакура, Найн из «Shinsou Mahou Shoujo Howling Moon». Забавная деконструкция в «Devilman» — там Сатана является Прометеем для расы демонов — в этой истории демоны — не павшие ангелы, а самостоятельная раса, которую Яхве приговорил к смерти, а Сатана из милосердия встал на защиту демонов. И ради торжества демонов Сатана начал войну против человечества на истребление. Вот так.
• Бог-посланник — возвещает волю пантеона. Например: Гермес, Архангел Гавриил. Деконструкция с Ньярлатхотепом — этот имеет должность посланника, но легко глумится над тупым Азатотом и даёт ему в щи.
• Бог-трикстер — популярный образ, например: Локи, Тзинч и Цегорах, Сорок Четвёртый из «Таинственного незнакомца 44», нередко так изображают Гермеса.
• Бог игр — этот делает всё, чтобы развлекать себя. Может быть относительно адекватным, а может — кровожадным психопатом. Часто сочетается с трикстером.
Например: Харуки, Сорок Четвёртый, Тэто из «No Game No Life», Вик из «Next Testament».
• Бог зла — олицетворяет некий особо неприятный аспект бытия типа хаоса, ужаса, зла как такового. Это может быть целый пантеон богов зла, который будет противостоять пантеону хороших богов по принципу зеркального отражения — богу справедливой войны по правилам будет противостоять бог-военный психопат и т.д. Например: Боги Хаоса, Вик, Идея Зла, Злая Лейн Ивакура, Ну, Ньярлатхотеп, Апоп, Ангра-Манью и так далее и так далее.
• Бог добра — да, если есть бог зла, то должен быть бог добра. Увы, но изобразить бога зла несоизмеримо проще, чем бога добра. Я имею в виду реально доброго бога, а не очередного яхвеподобного типа, которой делает что хочет без каких-либо ограничений, периодически декларируя абстрактные добродетели для виду. Либо персонаж будет тупо плоский, либо — неоднозначный, так как он будет сталкиваться с огромным количеством моральных дилемм — выход из которых не имеет морально однозначно положительного решения, именно поэтому зло проще определить и описать. Наиболее простой не-плоский вариант — персонаж просто очень добрый, искренне желает всем добра, но вокруг творится чернуха и бог добра ужасно от этого страдает; разумеется, творить эту чернуху должны другие боги, а то будет в конец хреново для автора — если бог добра окажется самой могущественной сущностью в мироздании, ибо не ясно, как это тогда так получилось. Например, когда в своём фанфике изображал доброго бога Каору, то он всё время оказывался в дилеммах из разряда: «На человеков нападает хтоническое чудовище, но не со зла, а потому что хтоническое — что лучше, убить чудовище или попробовать с ним договориться? Если убить — то почему я должен убить чудовище, а не людей, так как по такой логике я должен начать убивать людей ради защиты тех насекомых, которых они каждый день неосознанно давят? У чудовища своя правда — а если оно сейчас уйдёт, то где гарантия, что не придёт снова?» «Имею ли я моральное право наказать членов секты, которые пытаются уничтожить мир, но при этом они верят в то, что они делают добро?» «Человечество хочет знать правду, но эта правда такая, что она сведёт с ума миллиарды людей, заставив их убивать друг друга на почве апокалиптического психоза — мне её рассказать публично или нет?» «На этой планете находится база тёмного бога, я могу сразу учинить экстерминатус, но на этой планете живут невинные люди — я могу сражаться с тёмным богом менее разрушительным способом, но это сделает меня уязвимым и поставит под угрозу мою дальнейшую миссию по спасению Вселенной от тёмных богов»; «если раса детоедов…» — короче, вы поняли. При этом персонажу постоянно приходилось быстро выбирать действия и расхлёбывать последствия — и для тех, кто от этого пострадал, Каору не был добрым. Конечно, как я посмотрю, обычно авторам глубоко похуй на подобные вопросы. Это, к слову, одна из причин почему я настолько сильно ненавижу христианство — вот это вот яхвовоское «какие нахуй младенцы в Содоме?! Я хороший, я так сказал, мне всё можно!» — это одна из самых паскудных вещей, что может быть: вон списанный с Яхве толкиновский Эру топит Нуменор даже не поднимая вопрос невинных младенцев и котиков, будь Эру, скажем, на месте моего Каору, он давно уже взорвал бы половину Вселенной и деградировал бы до состояния полного морального урода, став таким, как те, против кого он сражался — что, собственно говоря, ГЗ моего фика и добивается от Каору в том числе. Это не говоря уже о том, как власть портит людей — обычные смертные могут развратиться находясь несколько десятков лет у власти в городишке, а каких бездн развращённости может достичь субъект с космической властью, живущий тысячелетия? Короче, хороший бог должен будет принимать решения, которые поставят под вопрос его хорошесть, а если он настолько силён, что может сделать всем абсолютно хорошо (ну пожалуй, всем, кроме совсем уж патологических садистов, которым плохо когда кому-то другому хорошо), то история про такого неинтересна. А вот изобразить злого бога ума много не надо, он сам выходит, если вы просто возьмёте среднестатистического человека или восточного царька и дадите ему 100500 лет безнаказанности, это причина, почему любая мифология с этим справляется сама по себе.
Например, боги добра: Прометей, в принципе-то, Маргаритта Брёй из «Dies Irae» [11], бог христиан-катаров (не создавал зла, создал свободную волю — отпавшие от него ангелы сами создали себе ад, и эти ангелы — и есть люди, просто у них амнезия, а Яхве — это Сатана), Серафита Адам Кадмон (тратил все силы на борьбу со злым богом), из плохих примеров — это Ктанид из фанфиков Б. Ламли по мотивам мифов Лавкрафта (на сами его фанфики у меня есть критический обзор с описанием того, как там всё ужасно [12]), другой пример — это бог христианских сахарных либералов-толерастов, совсем сиропное и при этом немощное существо, не способное даже внятно изъясняться.
Тут, покончив с пантеоном, мы плавно переходим к вопросам описания:
• Масштаб — каков масштаб сил богов? Например, одна из причин, почему я терпеть не могу сериалы типа «Сверхъестественного», «Доктора Кто», «Проповедника» (особенно убог сериал, автор комикса хоть пытался) — это то, что заявленный масштаб не показан. Я должен верить, что вот этот мужик — это Смерть, а вон то — Архангел Михаил — и его истинное тело размером с небоскрёб. Вот только из показанного — наибольшие их силы — это убийство щелчком пальцев. Понятно дело — что вся проблема в бюджете, но из-за этого всё выглядит смехотворно.
• Антропоморфизм — боги либо трансцендентны и неведомы, либо излишни и странно антропоморфны. Читаю я вот Ваха-вики: «Так Перевёртыш странствует сквозь пространство и время, принося с собой раздор всему окружающему. Именно он срезал волосы с головы Слаанеша, пока тот спал, а позже из них сплели плащ, подаренный Тзинчем своему смертному чемпиону, Эргриму ван Хорстману. Никто другой, как демон-шутник, запер врата цитадели Кхорна, когда Бог Крови отправился на войну, заставив горделивого Бога Войны разнести собственные двери». Стоп, зачем Слаанеш спать и неужели её/его волосы так легко повредить? И зачем Кхорну запирать дверь на ключ? Короче, наиболее доступные для описания боги — это языческие боги и богочеловеки — первые на людей похожи, вторые — идентичны.
• Правдоподобие — когда речь заходит о существах такого уровня, с таким могуществом и сроком жизни, вообще может быть что угодно. Наиболее частый обоснуй — боги могут выглядеть как хотят, потому и выглядят и ведут себя, ну, например, как маленькие дети. «Shinsou Mahou Shoujo Howling Moon» фигурирующие в сюжете боги обладают способностью материализоваться как угодно — форма и размер, а также личность проявленных тел варьируются практически произвольно, например, они могут стать похожими на людей как внешне, так и по поведению, но вырастать при этом до галактических размеров, сидеть посреди космоса на тронах и вести беседу как обычные хуманы, создать вселенную они могут одним жестом и каждый из них имеет свой собственный космос, чьё содержание отражает сущность конкретного бога.