Дополнение: как описывать астральные тела. (2/2)

Существует несколько наиболее часто наблюдаемых характерных черт у таких существ:

• Подобным существам необходимо некое вторичное средство для более глобального воздействия на привычную материальную реальность — новое тело, или некий ритуал, который поможет им стать полностью материальными для этого и т.д.

• Внешний вид и законы физиологии зависят от концептуальной природы — например, призрак убитого человека будет удерживаться в мире живых невыполненными делами, желанием возмездия — потому будет внешне походить на труп со следами того, как его убили (лучше не думать о том, что это астральное тело всё время может болеть), его возможности будет как-то связаны с его делами — например, он будет находиться на какой-то локации и внешне выглядеть связанно с делами — тот, кого убили из-за жадности, может влиять на деньги или носить при себе ценные вещи, которые тоже состоят из подобной «духовной материи».

• Обычно призраки могут взаимодействовать с материей и при этом их могут видеть выборочно, несмотря на то, что свет проходит через призраков, они сами глазами как-то могут обозревать местность, похоже сознательно выбирая, на кого влиять своими действиями как на осязаемые объекты, а через какие проходить насквозь. Иногда, опять же, это зависит от их природы.

• Иногда они используют некую материальную или, по крайней мере, конкретную манифестацию, особенно позарез она нужна метафизическим и абстрактным существам, чьи истинные тела не располагают к взаимодействию и общению (как должен общаться дух «прошлого рождества», если «прошлое рождество» — его истинное тело?). Тут очень часто тела выглядят и функционируют как у нормальных материальных существ, но с суперспособностями, которые связаны с истинной сущностью, и с декоративным видом, который намекает на истинную сущность (у бога огня языки пламени вместо волос, Смерть имеет вид трупа и т.д.). Тушку можно создать из ничего или из подходящей материи, что может требовать ритуала, расхода маны и т.д. Для метафизиков и абстрактников может быть характерно следующее — само истинное тело может не обладать сознанием в привычном понимании, но для полноценного существования оно ему необходимо, потому бессознательно оно создаёт само или ассимилирует уже готовое существо с личностью и привычным телом, тем самым используя его как свою личность для всей концепции. Такое существо примечательно тем, что может уйти в отставку или оказаться убитым, и это может отразиться на всей олицетворяемой им концепции — в духе персонаж убил Смерть, сам стал новым Смертью — то есть сама Смерть как глобальное явление никуда не делась, просто у истинного тела появилась новая доминирующая в нём личность.

Из чего обычно состоят тела нематериальных субъектов? Расхожие штампы предлагают следующие варианты:

• Эфир (др.-греч. Αἰθήρ — «горный воздух») — изначально это означало «верхний слой воздуха/неба» в древнегреческой космологии, считалось, что из этой субстанции состоят небесные тела. Потом этим термином стали обозначать некую постоянную среду, которая заполняет пространство в мироздании, её использовали в том числе как универсальную точку отсчёта измерений. Во втором виде теория эфира вышла из употребления после распространения взглядов Эйнштейна, который вычеркнул эфир из физической картины мира как ненужную для объяснения сущность. Также в химии этот термин обозначает совокупное название нескольких классов химических соединений и не имеет никакого отношения к физическому эфиру. В интересующем для нас смысле эфир часто употребляется как та самая древнегреческая субстанция из которой состоят духовные тела. Внешне обычно описывается как нечто полупрозрачное, летучее и газообразное, видимо из-за отождествления с изначальным термином про верхний слой воздуха.

• Эктоплазма (от греч. εκτος — «снаружи» и πλάσμα — зд. «содержимое»), также называемая «плазмагель» — наружный слой клеточной цитоплазмы, имеющий более высокую плотность по сравнению с её внутренним слоем (эндоплазмой, также называемой плазмазолем). В интересующем нас смысле этот термин был затаскан спиритуалистами в 19 веке — именно якобы из этой субстанции состоят интересующие нас сущности [2]. Обычно описывается как некая соплевидная или желеобразная слизь в общем виде — видимо из-за отождествления с клеточной эктоплазмой в цитологии — но может принять вид чего угодно, в том числе из неё могут состоять целые призрачные миры, города, машины, одежда и т.д.

• Нематериальная энергия — некоторые умники решили блеснуть умом и сказать, что астральные существа состоят не из материи, а из энергии. Так вот, чтобы вы знали, читатели, энергия в контексте связи с материей — это мера движения материи. То есть не может быть никакой энергии отдельно материи, как не может быть отделена температура от огня, а хлеб от хлебности. Потому словосочетание «нематериальная энергия» просто дико безграмотно. Нет, конечно в фантастических произведениях это может быть уместно, но лучше не стоит: для понимающего матан хотя бы на элементарном уровне ясно, что если употреблять термин «нематериальная энергия», то тут разумеется под «энергией» нечто совершенно другое, нежели то, что разумеется под привычным понятием энергии в физике, однако, друзья, чтобы это выражение имело смысл хотя бы в рамках вымышленного сеттинга, необходимо пояснить, что под «энергией» тут разумеется. Например, я в общем лоре для своих фанфиков использовал для обозначения изменений в сфере нематериальных субстанций термин «энтелехия», который я взял из физики Аристотеля (термин «энергия», к слову происходит из неё же), означает он потенциал одного нематериального объекта оказать воздействие на другой объект — например, если бог может долбануть по башке другого бога и делает это, то это произошло изменение, движение нематериальной субстанции, воздействие — но это не энергия, это энтелехия. Когда читатели видят это слово, они не отождествляют его с привычным для нас физическим понятием об энергии. Я не уделял бы этому такое внимание, если бы столь многочисленными не были бы в ходу слабоумные бредни огромного числа религиозных/оккультных/мистических/лженаучных идиотов, которые употребляют термин «энергия» в значении чего-то нематериального — когда они говорят что-то типа «Бог — это не материя, а энергия», «нематериальная душа — это энергия», «Вселенная состоит не из материи, а из энергии» и т.д., по такому характерному употреблению слова «энергия» несведущему в естественных науках человеку очень легко определить вешателя лапши на уши (наряду с торсионным полем, конечно же). Потому запомните, если кто-то втирает вам про нематериальную энергию, то, накормите его нехлебным хлебом, подогретым на огне, не имеющем температуры, и пошлите его нахуй [3]. Внешне в фантастических произведениях нематериальная энергия описывается как нечто светящееся, вроде разогретой плазмы/огня, марева, света.

• Чужеродная материя — материя из которой мы состоим, называется барионной, кроме неё могут существовать иные материи с отличными наблюдаемыми свойствами, например, тёмная материя. Потому души/астральные существа могут быть описаны как состоящие из подобного рода материи. Например, в «Тёмных началах» души и ангелы состоят из «пыли», которая отождествляется с тёмной материей. Подобная субстанция не подходит для описания по-настоящему нематериальных существ, таких как метафизические и абстрактные существа.

• Полевая жизнь — поле, это выделяемый особый вид материи, не имеющий пустот и обладающий абсолютной плотностью. Иногда такие сущности могут описываться к полевая форма жизни, чьи тела состоят из подобного поля целиком (да, это сложно представить).

• Нематериальная информация — в реальной жизни это ещё одна любимая идиотами-шизотериками сказка: якобы может существовать информация без материального носителя, ну какая энергия без материи. Обычно описывается как нечто трёхмерное и объёмное вроде голографической проекции из мигающих ноликов и того подобного. Очень популярна такая фигня в жанре мистического киберпанка, например, в «Экспериментах Лейн».

Вот где-то оно так всё. Что же касается извечного вопроса о загробном существовании души, то мы про него ответим следующее:

 « — Я не помню, чтобы они говорили что-то о поедании душ Азатотом, — сказал Синдзи. — И какое это имеет отношение к отцу?

— Душа — это просто иллюзия, химера, выплюнутая Азатотом, которая вернется к нему, выполнив свое предназначение, ибо мир существует только по его прихоти. А ты лишь маска, что носит он для того, чтобы сравнивать себя с другими масками, и это все лишь история, что он рассказывает сам себе на пути вечности, — почти любезно ответил Черный Фараон. — Твой отец сыграл свою роль, и теперь он мертв, и он вернется в лоно Азатота, чтобы быть поглощенным и родится заново.

— А мне казалось, что это Шуб-Ниггурат пожирал своих детей, через это давая им новую жизнь, — сказал Синдзи, сам удивляясь, откуда он знает все это.

— Они едины, — ответил Черный Фараон, идя вместе с Синдзи и всей процессией. — И я с ними. Они кажутся разделенными… ты и я, мы кажемся отдельными существами только потому, что ты не можешь увидеть высший уровень, где есть только одно, частью которого являемся я, и те, кто от Азатота. Это секрет буддистов и философов-индуистов, что весь мир лишь иллюзия, игра, и только освободившись от иллюзии и соединившись с Брахмой, душою этого мира, можно стать свободным от всех горестей.

— Но причем тут отец? — упрямо спросил Синдзи.

— Твой отец дал обет Внешним Богам, когда искал силы победить их, пытался обхитрить их. Он мог бы преуспеть и без моей помощи; они все были слепыми идиотами, которые повиновались законам, назначенным Душою Мира. Кто-то, достаточно смекалистый, мог ходить среди них, используя их для своих целей. Но теперь его душа принадлежит ему, и он поглотит его. Так он соединится с Душою Мира и обретет покой.

— Он будет уничтожен! — в ужасе закричал Синдзи.

— Он получит то, что хотел. Но это не имеет значения; он найдет покой через объединение с Душою Мира, убежит от этого мира боли. Не лучший ли это конец?»

— «Дети Древнего Бога», Джон Байлз и М. Род [4].</p>