Дополнение: как описывать астральные тела. (1/2)

« — Да, да, друзья! Я еще раз утверждаю, что убийство — это самый великий, самый прекрасный и приятный из всех поступков, доступных человеку… А где, кстати, эта прекрасная душа, которую мы вырвали из этого тела? Куда она делась? Что с ней стало? Надо быть безумцем, чтобы хоть на миг допустить возможность ее существования. Разве мы наблюдали, как эта душа слабеет по мере того, как мы разрушали ее вместилище? Выходит, все это было только материей, и я вас спрашиваю, можно ли назвать преступлением то, что приводит к деформации маленького кусочка материи?..»

— очередной злодей Маркиза де Сада философствует, «Жюстина, или несчастная судьба добродетели».</p>

«Коновал потребовал с меня тридцать крейцеров, и я ему заплатил; мало того, я удвоил эту сумму и дал ему шиллинг. Миссис Фуллер прислала длинный счет за ящик костей, починенных в двухстах тридцати четырех местах — один доллар за каждый перелом.

— Кроме Духа, ничего не существует?

— Ничего, — ответила она. — Все остальное несубстанциально, все остальное — воображаемое.

Я дал ей воображаемый чек, а теперь она преследует меня по суду, требуя субстанциальных долларов. Где же тут логика?»

— Атеист Марк Твен высмеивает религиозно-философских словоблудов, «Христианская наука» [1].</p>

Одна из читателей под ником CrossOVERpony попросила разобрать следующую тему:

«Интересно, если человек (в нашем случае, может быть и животное/растение, но не суть) будет инвалидом при жизни, будет ли инвалидом и после смерти?

А как быть с отражением «причин» смерти (болезни/несчастные случаи/утопления/ пожары/ убийства/самоубийства/изнасилования/психические заболевания и/или повреждения головного мозга и так далее и тому подобное)?»

На все конкретные вопросы CrossOVERpony заранее отвечу — это зависит от правил конкретного сеттинга, я только затрону общие положения. Тема устройства призраков мало где поднимается и не сразу приходит в голову, но, тем не менее, при столкновении с ней в рамках очередного художественного произведения встают вполне рациональные вопросы.

Итак, как описывать астральные тела. К ним относятся не только духи умерших, но и иные мифические сущности, которых мы разберём. Потому сперва поделим на следующие категории тех, кого будем изучать в данном разделе противоестествознания:

• Душа — некое духовное составляющее живых существ (понятие «живое существо» может быть варьироваться, включая в себя единичные клетки тела или ИИ), которое на протяжении жизни пребывает в привычном физическом биологическом теле. Я уже говорил, откуда пошли представления о душе. Предки наши и современные дикари (а также всякие иррациональные товарищи) рассматривают само явление жизни и сознания, часто отождествляя их в одно целое, которое (явление) как некий отдельный объект соеденено с плотским телом и позволяет ему двигаться, мыслить, осознавать себя, думать, короче — осуществлять жизнедеятельность в привычном смысле. Представление о подобном предмете, который часто и называется душой или духом, различны в разных религиях, мифологиях, оккультных и философских <s>мучениях </s>учениях.

• Астральное тело — аналог души, но со спецификой: это душа, вышедшая из привычного тела во время бессознательного состояния последнего, которая может странствовать по физическому миру или по царству снов. Обычно имеет вид материального тела. Как подтип, сюда относится сновидческое тело.

• Иноматериальное существо — эти формы жизни ограничены размерами тела в пространстве и времени и трёхмерные, однако они состоят из некого особого рода материи, которая по свойству аналогична духовной субстанции. Например, свойства его вещества позволяют ему проходить сквозь стены, то есть делать всё то, что делает призрак. В отличие от призрака данные субъекты никогда не были живыми существами в нашем понимании, они с самого начала родились такими. Так очень часто изображают различных паранормальных существ, которым приписывают ярко выраженную мистичность, вроде синигами из «Тетради смерти».

• Метафизическое существо — никогда не имело первичного физического тела, при этом в силу своей природы состоит из нематериальной субстанции, которая с точки зрения материального мира не существует вовсе и не обладает нормальной протяжённостью, не занимает конкретное место в пространстве, продвинутый вариант предыдущего типа, так как в отличие от него не занимает места, а существует сверх пространства. Сюда относятся прежде всего обитатели мира снов и абстрактных измерений, вроде вымышленных историй, нарисованных картин: Фредди Крюгер и баку из японской мифологии, обитатели зазеркалий, демона разума Билла Шифра, например.

• Абстрактное существо — телом существа служит некое абстрактное понятие, возможно, само по себе соотносящееся с материальным объектом или к группе таковых. Например, бог тьмы — это сама тьма, он существует везде, где есть тьма, тьма вообще — это его истинное тело, охватывающее всё мироздание там, где ничто не может развеять тьму; бог океана — это сам океан, океан — его тело, он есть везде, где есть океан. Очень часто в художественных произведениях они представлены как антропоморфная персонификация, но это подано не как художественная условность, а как буквально появление такого существа со всем реалистичным видом. Наиболее частые примеры — это различные боги, связанные с некой абстракцией, прежде всего в силу того, что реальные религии часто не различают разницы между «бог солнца» и «само солнце», «бог моря» и «само море». Конкретные примеры, кроме религиозных, это Страны из «Хеталии и стран Оси».

Важная особенность всех этих ребят в том, что нам для самоосознания необходимо материальное тело и само наше самоосознание зависит от всех его функций — возможность видеть, осязать, испытывать страх и т.д — это следствия работы нервной системы. А её как бы нет у подобных ребят. Однако в подавляющем большинстве случаев они ведут себя так, словно она у них есть — духи умерших и информационные существа могут гневаться, смеяться и т.д., то есть по своей психологии ведут себя как плотские субъекты, у которых в голове работают электрохимические реакции. Обычно это никогда не объясняется. Что ж, давайте подумаем над объяснением. Оно возможно лишь в том случае, если речь идёт о сеттинге, где философия объективного идеализма является верной (в нашем мире, похоже, верен объективный материализм) — то есть в этом мире сознание является неким отдельным от материального тела объектом, который первично генерирует все эмоции и ощущения, саму нашу личность, а материальное тело вторично, и одновременно выполняет все эти функции, тем самым как бы служа провайдером для души на материальном плане. Далее мы замечаем, что любые попытки представить подобное нематериальное существо так или иначе облагают его в оковы материальности в том или ином виде, материальное — это то, что протяжено в пространстве и обладает объемом, и, как правило, подобные существа имеют антропоморфный вид и часто ведут себя как материальные существа, например, видят глазами, даже имеют внутренние органы. Особенно велик накал этого «материального идеализме» в «Бличе», где духовная субстанция ничем не отличается от материальной, кроме того, что обычные люди не могут увидеть эту субстанцию — у как бы духовных существ тут даже есть нервная система прямо как у людей (что, впрочем, снимает ряд вопросов). Итак, что мы выяснили — бестелесного сознания в представимом для нас виде не бывает, оно всегда облачается в некое тело, даже если тело это описано как состоящее из другой материи, нежели привычная нам, что позволяет подобным сущностям проходить сквозь стены, летать и т.д.

Итак, что нужно устанавливать при описании подобного рода существ:

• Физиология тела — как оно устроено, есть ли у него внутренние органы и т.д.

• Закономерности, которым подчиняется духовное тело — например, почти всегда призраки могут спокойно бросать вызов гравитации, однако как именно происходит полёт призрака? Почему они не улетают за пределы планеты, если не притягиваются к ней?

• Материализация — как астральное тело взаимодействует с нормальной материей?