+ Бонус: Почему в культуре об этом не говорят? (2/2)

— Каково там?

— Я-то плохо поел: был постный день, а там подавали только скоромное.

...

— Да я вас не об этом спрашивал, Арамис! Я вас спрашивал, вполне ли свободно вы себя там чувствовали и не потревожил ли вас кто-нибудь.》

Про уход за собой говорить можно долго. В наши дни у него был бы бьюти-блог. В мультике ”Пёс в сапогах” рыжую афганскую борзую, являющуюся пародией на Арамиса, зовут Красавчиком. У нас в городе, если уж на то пошло, есть парикмахерская, которая называется ”Арамис”, потому что потому.

Давайте отвлечемся на шутку. Как узнать, что у мушкетеров какая-то запара? Найдите строчку в главе, описывающую Арамиса: он придёт на встречу НЕБРЕЖНО ЗАВИТЫМ . Смешно? Вот и мне не смешно.

Удивительнейший человек. Утром дерется с де Жюссаком и расправляется с его протеже, а вечерочком, как принцессочка, сидит у окна, - он почти всё время в книге торчит у окна - думает разные меланхолические мысли, мажет лапки миндальным тестом, вздыхает и сочиняет поэмы односложными стихами.

А, кстати, про стихотворения. С чего они такие мрачные? Почему все молчат о том, что у Арамиса явные суицидальные наклонности? Он тоже выпендривается этим и привлекает к себе внимание? Да вроде нет. Это немного даже объясняет его храбро-безрассудное воззрение на дуэли и спокойное отношение к убийствам. Стихотворения его - про смерть. Высказывание ”смерть - это врата, ведущие к погибели или спасению” я зачем-то дословно помню. Он еще сказал: ”мир - это склеп”. Короче, эмо-культуру изобрел Арамис. Точка. Самоистязанию, о котором говорится в 27-й главе, он пытается придать религиозную окраску, но остается непонятым д'Артаньяном:

《 — Я попытаюсь поехать с вами, — сказал Арамис, — хотя чувствую, что вряд ли буду в состоянии сесть на лошадь. Вчера я пробовал пустить в ход бич, который вы видите здесь на стене, но боль помешала мне продлить это благочестивое упражнение.

— Это потому, милый друг, что никто еще не пытался лечить огнестрельную рану плеткой, но вы были больны, а болезнь ослабляет умственные способности, и потому я извиняю вас.》

Вот не зря Атос однажды сказал, что д'Артаньян - кладезь мудрости: он первым и единственным озвучил, что у Арамиса кукуха течёт. Арамис - страшный человек, каждый день просыпающийся с новым лицом. Сегодня он присягает одним интересам, а завтра - совершенно иным. У него в голове Ад и хаос, он очень странный. Никто никогда не знает и не может догадываться, о чем он думает, должно быть, он и сам не всегда способен себя понять. Не менее, чем Портосом, им управляют воззрения сибарита, материальный интерес, похоть и вытекающее из неё позёрство, но в случае Арамиса, я говорю, в сочетании с его нравом, его странным умом, всё это выглядит куда более зловеще, потому что... Ты просто не ожидаешь, что за ангельским ликом и изысканными манерами может быть что-то мирское. А ведь он весьма поверхностный. Леденец, сахарная фигурка: раствори эту блестящую сладкую оболочку - от него ничего не останется.

И ведь при всём при этом этот человек умудрился создать вокруг себя ореол таинсивенности, облечь себя в дофига какую привлекательную дымку романтического, исключительного героя, которого никто не может понять, чтобы сводить с ума всех наивных молоденьких девушек Парижа! Он заставляет всех верить в то, что он особенный, уникальный, ”нитакусик” - как шутят про подобных ему ”не таких, как все” в мемах, и ведь этому талантливому обманщику верит каждый! Мужчины уважают его и восхищаются им, а женщины - вот так дурочки, ведущиеся на откровенную ложь! - завидев его, мечтательно вздыхают и снимают с себя панталоны. Конечно, панталоны стали носить только с 18-го века, но в книге было так много пространственно-временных дыр и вставок элементов более поздних эпох, что, знаете, давайте-ка забьем на неисторичность этой фразы и оставим ее тут для красного словца.

Кстати, отдельно про мизофобию: у Арамиса она, как ни парадоксально, учитывая эпоху, действительно могла быть. Мизофобия, боязнь микробов, имеет среди симптомов нарциссизм, тревожность и отчужденность в обществе, все эти черты прослеживаются у Арамиса.

Он очень тщательно ухаживает за собой, за своими руками особенно, он использует кучу миндальной массы (тесто, в иных переводах - мыло) и цветочного масла, чтобы они всегда выглядели хорошо. И, пожалуй, уже то, что он так много всего использует, странно, то, что его так это волнует - странно, но еще страннее то, что эти средства не дают результата. Он (27 глава) завидует рукам Атоса, который ничего с собой не делает, но выглядит лучше всех. Так почему у Арамиса, использующего дофига всего для увлажнения кожи рук, руки недостаточно мягкие, и все кремчики-масочки не помогают? Это может быть только в том случае, если его руки иссушены водой от постоянного мытья. А то, как брезгливо он отзывается о мясе, которое спокойно едят другие в главе ”Возвращение”? Это очень похоже на мизофобию. Обычно причиной этого расстройства, ввзывающего страх заболеть, становится тяжело перенесенная самим человеком или его близким болезнь. Мы знаем, что отец Арамиса погиб под Аррасом, но в книге нет ни слова про его мать. Может быть, она умера от какого-то заболевания, поэтому Арамис так зациклился на этом всем?

Хотя, конечно, это все - одна из миллионов догадок, и мне слабо верится, что Арамис мог бы страдать мизофобией. Это какая-то ”немушкетерская” болезнь)

Мне говорят, что у меня тут размышлений больше, чем в диссертации Арамиса. Но мне действительно интересно! Давайте обсудим.