Глава 5. Параграф 1. (1/1)
Глава 5. А что было первопричиной?Зададимся вопросом: почему люди видели оборотней? Почему они признавались в том, что либо сами обращались в волка, либо видели, как это делали их соседи?Очень легко можно было бы ?свалить? все грехи на христианскую церковь и на так называемую Святую Инквизицию. И отнюдь не быть при этом не правым. Техника ?выбивания? показаний против самих себя была отработана христианскими священниками, как говорится, ?от А до Я?. После дыбы, ?испанских сапог?, ?железной девы? и других подобных ?изобретений? несчастный человек был готов сознаться во всём, чего только от него не потребовали бы инквизиторы. И бóльшая часть процессов по осуждению еретиков и ведьм получала своих обвиняемых именно таким путём. Советы, изрекаемые в ?Молоте ведьм?, о котором мы уже так подробно говорили выше, использовались всеми священнослужителями рьяно и ответственно. Пытали ведьм и еретиков так, что сегодня, когда читаешь об этом, волосы встают дыбом в самом прямом смысле этого слова.Однако, была во всём этом ещё одна очень важная история. Разумеется, при правильной ?обработке? населения церковники могли добиться от не очень грамотного и мало знающего народа именно такой слепой веры во всё, что проповедовала церковь, какая им была и нужна. И забитое население, как бараны, слепо шло туда, куда их вели церковники. Однако, всё было не совсем так просто…
Как тогда оценивать факты, когда крестьяне коллективно видели летающих на мётлах ведьм или выбегающих из леса волков, на их глазах обращавшихся в людей, или же наоборот, когда люди превращались в волков? Когда крестьяне САМИ приходили и сдавались в руки инквизиторам, говоря, что они оборотни или просили изгнать из них бесов?
Да, конечно, некоторую часть этих случаев можно списать на откровенно больных людей, страдавших шизофренией и видевших в своём воображении всё, о чём они потом говорили церковникам. Часть можно списать на жадных соседей, мечтавших после своего оговора и, соответственно ареста оговоренного, получить в свои руки богатство сожжённых ведьм (по законам Инквизиции в случае, если суд подтверждал, что арестованный был ?орудием Дьявола?, то написавший на него донос получал половину всего, что принадлежало осуждённому).Но бывало, что самооговоры или оговоры своих близких или соседей совершали честные и совершенно нормальные люди, и не из-за злобы или желания получить наследство обвинённого, а полностью убеждённые, что всё произошло именно так, как они о том говорят. И весь ужас ситуации заключается в том, что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО видели всё то, о чём потом сообщали церковникам…Почему же люди видели оборотней?Начну, как обычно, издалека.
Давайте попробуем задаться следующими вопросами: как жили средневековые европейцы и что представляло из себя средневековое европейское общество?§ 1. Хронологическое деление Средневековья.Словосочетание ?Средние века? для человека, не интересующегося историей, пожалуй, ассоциируется с Европой, инквизицией и чумой. Вот и всё. Ну, разве ещё кто-то вспомнит о том, что на конец Средних веков приходится эпоха Возрождения, начавшаяся с XIV века в Италии и с XV в других странах. Но почему-то мало кто задаётся вопросом, откуда пошло такое название эпохи. Возрождение чего? Или, точнее, возрождение после чего? То есть многие помнят, что Возрождение — это обращение к культурному наследию Античности, но далеко не все могут понять, кто же мешало сделать это раньше, что за сила отбросила развитие цивилизации на тысячу лет? Такой вопрос не сможет задать себе человек, считающий, что христианство способствовало развитию науки и культуры. Как же жила благополучная, богатая и сытая на день сегодняшний Европа в Средние века? Почему на английском языке это время часто всего называют именно ?Тёмные века? (Dark Ages), причём далеко не всегда подразумевая под этим исключительно Раннее Средневековье?Обычно употребление такого названия (применительно к Раннему Средневековью) объясняется тем, что, мол, об этом времени нам мало что известно. Однако, так ли это? Вряд ли. Скорее человечеству просто приятно обнаруживать в своей истории что-то ?большое и светлое?, романтическое и благородное. Отсюда вывод — раз всего этого мы в ?Тёмные века? не видим, следовательно – мы ?мало что о них знаем?.Понятие ?Средневековье? в разные временные периоды вбирало в себя разную смысловую нагрузку. Точно таким же образом изменялись и временнЫе (хронологические) рамки, которые отводились для действия данного термина. В современной энциклопедии термин ?Средневековье? расшифровывается следующим образом (уж простите за слишком обширную цитату, но оно того стоит): ?Средневековье (ещё используется термин Средние века) — период в истории человечества, находящийся между Древним миром и Новым временем. В советской науке было принято считать, что этот период охватывает время с 476 г. по середину XVII в. Средневековье характеризуется расцветом монотеистических религий (в частности христианством), упадком науки и искусства, распадом античных империй, феодальным строем и феодальной раздробленностью.
Началом Средневековья чаще всего считают падение Западной Римской Империи в 476 г. Однако некоторые историки предлагали считать началом Средневековья Миланский эдикт 313 г., который означал прекращение гонений на христианство в Римской империи. Христианство стало определяющим культурным течением для восточной части Римской Империи — Византии, а через несколько столетий стало доминировать и в государствах варварских племён, образовавшихся на территории Западной Римской Империи.
Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453 г.), открытие Америки (1492 г.), начало Реформации (1517 г.), начало Английской революции (1640 г.) или начало Великой Французской революции (1789 г.).
Часто Средневековье изображают как период регресса по сравнению с Античностью. В действительности же упадок коснулся в основном только изящных искусств. В области же техники наблюдался значительный прогресс: появилась более совершенная конная упряжь и повозки с поворотной осью, стремена у всадников, ветряные мельницы, шарнирный руль на кораблях, доменные печи и чугун, огнестрельное оружие, книгопечатание. В Средние века появилось организованное профессиональное обучение в виде университетов и выборно-представительные органы в форме парламента (Генеральных Штатов, кортесов и т.д.).
Термин ?Средние Века? (лат. medium ?vum) был впервые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо в работе ?Декады истории, начиная от упадка Римской империи? (1483 г.). До Бьондо доминирующим термином для обозначения периода со времени падения Западной Римской Империи до Возрождения было введённое Петраркой понятие ?Тёмные века?, которое в современной историографии означает более узкий отрезок времени.
Гуманисты намеревались обозначить таким образом пограничную эпоху, отделяющую падение Римской империи от появления первых письменных памятников на современных языках (около X в.); позже это слово получило расширительное толкование, вобрав в себя всё, что предшествовало Возрождению. В XVII в. термин постепенно проникает из латыни в европейские языки, но общепринятым это понятие становится лишь около 1800 г.
В узком смысле слова термин ?Средневековье? применяется только по отношению к западноевропейскому Средневековью. В этом случае данный термин подразумевает ряд специфических особенностей религиозной, экономической и политической жизни: феодальная система землепользования (феодалы-землевладельцы и полузависимые крестьяне), система вассалитета (связывающие феодалов отношения сеньора и вассала), безусловное доминирование Церкви в религиозной жизни, политическая власть Церкви (инквизиция, церковные суды, существование епископов-феодалов), идеалы монашества и рыцарства (сочетание духовной практики аскетического самосовершенствования и альтруистического служения обществу), расцвет средневековой архитектуры — готики. В более широком смысле данный термин может применяться к любой культуре, но в этом случае он обозначает либо преимущественно хронологическую принадлежность и не указывает на наличие вышеперечисленных особенностей западноевропейского средневековья (к примеру — ?Средневековый Китай?), либо, наоборот, указывает на исторический период, имеющий признаки Европейского Средневековья (в основном, феодализм), но не совпадающий по хронологии со Средними веками Европы (например, японское Средневековье)?.
Тем не менее, в сегодняшней историографии нет единого понимания Средневековья и его хронологических рамок. Разные учёные, исследователи и другие авторы, пишущие популярные издания, вкладывают в данный термин и его датировку различный, подчас диаметрально противоположный смысл.
Среди многообразия литературы существуют и такие книги, в которых их авторами излагаются чёткие построения о том, что Средневековья как такового вообще не существовало. События, которые мы считаем средневековыми — есть самая что ни на есть Античность, которую затем с какими-то весьма определёнными целями ?искусственно состарили?, изменив хронологию событий (среди самых рьяных защитников данной теории мы можем назвать небезызвестных Н.Морозова, Г.Носовского, А.Фоменко, также и других исследователей, не получивших столь широкого распространения).
Наиболее широка амплитуда споров относительно хронологических рамок, охватывающих период Средневековья. Время его начала колеблется в построениях современных историков в диапазоне между III в. — периодом глубокого социально-политического кризиса Римской империи — и вплоть до Х – ХI вв, поскольку многие исследователи настаивают на мысли о живучести античных традиций вплоть до конца I тысячелетия. Таким рубежом склонны полагать смену первого и второго тысячелетий и те медиевисты, которые трактуют Средневековье как христианское (ибо как раз в это время в основном свершается христианизация Европы).
Однако если среди бóльшей части исследователей в качестве начала Средневековья, более-менее принимается дата падения Рима (476 г.) и прекращение существования Западной Римской империи, то временем его завершения считают либо окончательное падение Восточной Римской (Византийской) империи под ударами турок (1453 г.), либо Великие географические открытия рубежа XV – XVI столетий, либо даже время Реформации. Некоторые именитые историки (Бродель, Ле Гофф, Монтанари) пошли ещё дальше, и ввели в жизнь такое понятие как ?долгое Средневековье? (или даже ?очень долгое Средневековье?), предлагая расширить его до конца XVIII или даже до первой трети ХIХ столетия. В своей книге ?Цивилизация средневекового Запада? (М., 1992) Жак Ле Гофф своё убеждение поясняет так: ?Средневековье длилось, по существу, до XVIII века, постепенно изживая себя, Мы живем среди последних материальных и интеллектуальных остатков Средневековья?. Монтанари также называет устоявшиеся датировки ?безжизненными? и ?искусственными?. Вероятно, они в этом правы. Но поскольку мнение о ?длинном Средневековье? ещё не стало официально распространенным, постараюсь придерживаться привычных определений.
Другие исследователи, напротив, завершают Средневековье ХIII-м в., заверяя, что ?…по сути дела, история Средних веков уместилась между двумя детьми степей — Атиллой и Чингисханом. Начавшись с падением Рима, она окончилась под крики монгольских конников?.
Тем не менее, официально сегодня историки-медиевисты называют Средневековьем период с V по ХV вв., которое, в свою очередь, разбивают на три периода — Раннее Средневековье (V – X века), Высокое Средневековье (XI – XIII века) и Позднее Средневековье (XIV – XV века). Тем не менее, и в середине каждой частички из данной периодизации есть свои хронологические деления.