3. Addenda (1/1)

В дополнение к вышеперечисленным тезисам, есть еще одно соображение. Относительно взаимоотношений автора и читателя. Автор частенько любит морочить голову своему читателю. Необязательно со зла. Зачастую, просто ради сохранения законов жанра... Приемов он может использовать для этого весьма немалое количество. Наряду со всякой непритязательной мелочью и напускным туманом, перебиваемым потоком сознания, практикуется открытый финал. То есть, читатель понимает, что убийство Джека Сноу (все аналогии случайны), совершил его верный слуга, но автор ему об этом прямо не объявляет, заставляя читателя чувствовать себя чем-то ущербным. Особенное раздражение вызывают порой открытые финалы вторичных сюжетных линий. Классический пример, что стряслось с бароном Пампой, после того, как его освободил из подземелья Веселой Башни дон Румата Исторский? Разогнал ли он черных, захвативших его замок? Или его застрелили, как в фильме Германа? Да и вообще, как звали его дорогую баронессу? Один открытый вопрос тянет за собой целую цепочку.Читатель, в отличие от автора, стремится к ясности. Он не всегда доволен смотреть на Роксану глазами Сирано или Кристиана де Невильета. Он, может быть, захочет увидеть ее и глазами герцога де Гиша, потому что без этой ясности вся полнота картины ускользает. И если совет Элронда описан в красках Профессором, то не является ли упущением отсутствие описания механизмов принятия решений в государстве Саурона? Так что нет ничего удивительного в том, что читателю хочется знать не только то, как свои Голодные Игры выиграла Кэтнисс Эвердин, но и, допустим, Джоанна Мэйсон... Главное предложить ему вовремя удобоваримую версию событий. Автор канона иногда этого делать не хочет, чтобы сохранить тайну, иногда не может, чтобы не превращать свой текст в эпопею на несколько томов, иногда просто не в силах. Но у него появляются помощники... И это, наверное, не всегда плохо.Ведь здесь, как в истории, главное - поиск истины. Пусть персонажи заведомо вымышлены, в них содержатся проекции реальных человеческих душ, которые живут и действуют в своем пространстве, как вполне объективные сущности.