XXVIII. Аристид Архиталассократор, или Легенда о Властителе Океана. Дистрикт 4. (1/1)

Особые географические условия Дистрикта 4, расположенного на морском побережье, привели к формированию уникальных религиозных представлений, отличавших его жителей от всех прочих групп населения Панема.В этом контексте требуется упомянуть о культе т.н. ?Властителя Океана? или, как его ещё называли ?Аристида Архиталассократора?, в котором оказались собраны воедино свойственные морякам и рыбакам суеверия, рассказы мифологического свойства о божествах, управляющих морем, водой, ветром, туманом и т.п. природными явлениями, а также способных дать или отнять удачу во время морского промысла, зависимость которого и от погодных условий, и от стечения неподчиняющихся воле человека обстоятельств крайне велика. Дополнялись вышеназванные элементы почитанием героической личности архетипического характера, от которой адепты ожидают решительного вмешательства в привычный ход событий с целью восстановления справедливости и помощи слабому и угнетаемому против угнетателя.Культовые действия, одновременно, примитивны и разнообразны, поскольку поводов для обращения к ?Властителю? было довольно много. Чаще всего ему жертвовали мелкие деньги, украшения, кусочки хлеба или рыбы, которые бросали в море во время выхода на лов. Среди молодёжи, которой угрожала Жатва, были свои особые формы поклонения:—??Аристиду? писали письмо, которое требовалось положить в самодельный кораблик и ухитриться послать его в открытое море при береговом ветре. Притом никем не замеченным.—?Властителю Океана дарили заговорной камень. Его требовалось оплести разноцветными нитками, символизировавшими прошения и забросить как можно дальше. Было поверье, что моление будет принято с наибольшей благосклонностью, если нырнуть как можно глубже и ухитриться закопать заговорной камень на дне.Подобные попытки порой заканчивались несчастьем и служили для властей поводом для запрета культа, как деструктивного и несущего угрозу жизни потенциальным трибутам. Впрочем, запретительные меры в отношении сектантов показали свою нерезультивность. Следы культа отмечаются в Дистрикте не только до Революции Сойки, но и сейчас, учитывая тот факт, что, к примеру, ловцы жемчуга и рыбаки продолжают надеяться на помощь Архиталассократора в их промыслах и совершают ему пожертвования.В основе вероучения лежит полулегендарная история о некоем человеке по имени Аристид, который в годы страшного кризиса, что едва не погубил всё человечество, сделался морским отшельником вместе с группой верных друзей. Они построили корабль, который умел нырять и подниматься в воздух. Сначала они нападали на суда, принадлежавшие Капитолию или кому-то, кто был тогда вроде Капитолия. Но силы были слишком неравны, хотя с тех пор Капитолий так и не обзавёлся военно-морскими силами, да и торговое мореплавание не было там в почёте. Остались одни только промысловые суда. Вестимо, причиной был страх перед Властителем Океана, который мог бы потопить любой корабль, какой захотел бы.А тогда многие запомнили этот день, когда ?Insomnia? Аристида на глазах свидетелей, число которых множилось год от года, уходила в открытое море и сливалась с пейзажем. В какой-то момент показалось даже, что она идет не по морю, а плывет среди облаков. Но Властитель обещал возвратиться.Хэвенсби П. Свеча, горевшая во мраке. Идеи и верования Панема в Эпоху Угнетения. Метрополис: Издательство ?Новый Град?, 23 год. Стр. 92?— 95.