Пять критериев Эйзенштадта (1/1)

Шмуэль Эйзенштадт, как положено либеральному наследнику Макса Вебера, предложил иные пять признаков революции. Было ли это сделано в пику марксистам или так просто, в порядке размышления над происходящим вокруг. Выглядело это так:1. Насильственное изменение политического режима, основ его легитимности и символики.2. Замена недееспособной элиты иными группами.3. Изменение экономических и социальных отношений.4. Демонстрация разрыва с прошлым?— ?старым режимом?5. Убеждённость в способности создать ?нового человека??— ?революционная мораль?, ?революционная этика?.Всё вышеперечисленное в книге присутствует даже с некоторым перехлёстом, учитывая тот непреложный факт, что Эйзенштадт много преподавал в США и, как можно предположить, его система воззрений на революцию перепевалась многочисленными эпигонами тамошним студентам, в том числе, не специалистам по политическим теориям, берущим какие-то курсы в этой области для повышения общей культуры.1. Насилия в сочинении полно. Равно как и фиксации на символике. Любопытно, как герб Капитолия, подозрительно напоминающий герб движения ?Рейхсбаннер шварц-рот-гольд?, заменяется чем-то другим.2. Прежняя столичная элита в книге почти не прописана, зато в фильме показана сборищем вырожденцев и дегенератов, интригующих как пауки в банке. Заменить её просто некая обязанность. По крайней мере, именно такой вывод настойчиво проводится зрителю, который получает урок ненависти к тому, что по-испански называется establecimiento или, что ещё лучше?— la minoria?— т.е. ?меньшинство? (подразумевается ?правящее меньшинство?).3. Экономические отношения?— ограбление зависимых территорий метрополией посредством ежедневного унизительного гнёта?— должны быть переформатированы. Как?— непонятно, но такое желание есть.4. ?Старый режим??— режим, где есть Игры. Его не должно быть, на этом сходятся многие. Non licet vos esse…5. Нового человека активно созидают в Тринадцатом. Прямо-таки по заветам чучхэ и с соблюдением армейской дисциплины…