Каламбур Фагота: шутка, стоившая души. (1/1)

Среди второстепенных героев романа ?Мастер и Маргарита? особенно выделяется Фагот - Коровьев. На первый взгляд, этот герой – собирательный образ ловкого, изобретательного и обаятельного мошенника 20 века, который где надо – подмигнёт, где надо – усыпит бдительность весёлым и запутанным монологом, и в результате вы опомниться не успеете, как попадёте в очень неприятную историю. А уж исправить ситуацию – об этом можно будет только мечтать. Но 32 глава романа преподносит читателям сюрприз: Фагот – Коровьев – единственный в свите Воланда не является демоном: ?Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил…его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал?Каково это – шутить через силу, постоянно носить маску неунывающего жулика-шута, притом, что один шут – Бегемот, в свите уже есть? Кем же был Фагот, и что могло стать толчком к той самой роковой шутке?Истинный облик Коровьева – рыцарь в фиолетовых доспехах, с золотой цепью вместо повода и никогда не улыбающимся лицом: ?Он упёрся подбородком себе в грудь, он не глядел на луну, он не интересовался землёю, он думал о чём-то своём, летя рядом с Воландом?Доспехи – знак принадлежности к высшему сословию, цепь из золота вместо повода – возможно, символ одного из древних орденов, которых в эпоху расцвета рыцарства было много. Прочь обманы, прочь колдовская одежда! – шепчу я, вновь перечитывая ту самую главу с печально-лирическим названием ?Прощение и последний приют?. Вот он, фиолетовый рыцарь, летящий по правую руку от Маргариты. Он летит, молчаливый и угрюмый, и конь его, такой же тихий, как хозяин, смотрит вперёд пустыми глазами. Если бы Фагот мог рассказать свою историю сам…увы, мы не знаем даже имени его, лишь прозвище.Однако никто не мешает нам искать свой ответ. Этим и займёмся. Как известно, в рыцари посвящали либо дворян из знатного рода в награду за верную службу, либо умелых воинов в награду за спасение жизни, взятие крепости и так далее. Был ли Коровьев чьим-то избалованным сыном из древнего рода, победителем рыцарских турниров, любимым прекрасной дамой? Возможно, именно успех в бою и в любви внушил Фаготу ложное чувство неуязвимости? Чувство, настолько сильное, что как-то, сидя с товарищами по оружию за богато накрытым столом, весёлый от вина и безрассудный от собственной силы, Коровьев затевает безобидный поначалу разговор, который к середине пира касается тем серьёзных? Всё возможно. Возможно, благодарение Бога и поношение дьявола перешли в песни, а песни в шутки…и среди прочих рыцарь нечаянно умалил чужое могущество…Бога ли? Сатаны ли? Непонятно. Хотя, стал бы Воланд всерьёз обижаться на подгулявших рыцарей…только ради того, чтобы получить одного из них в качестве ценного ?сотрудника?, не иначе.А может быть, Фагот был выходцем из простой крестьянской семьи, ушёл в наёмники, помог захватить замок, спас влиятельного барона или герцога, за что и получил рыцарские доспехи и шпоры. Позднее вступил в Орден, как один из достойнейших рыцарей (а может его туда сюзерен привёл). Тогда версию о пьяном разговоре и неосторожных шутках можно отбросить – как правило, рыцари из народа были гораздо религиознее, чем потомственные аристократы. И вот, Коровьев соблюдает строгий устав ордена, участвует в крестовых походах,в общем, служит Богу, ордену и сюзерену. В этом случае попасть к Воланду он мог, только если усомнился в Боге, правильности его действий, если в шутке Фагота была хула на Господа. Но что могло вызвать сомнения? Возможно, он стал замечать, что инквизиция часто казнит людей не за предполагаемое колдовство, а по доносам вельмож. Возможно, увидел, что его собственные соратники идут в очередной Крестовый поход не за тем, чтобы обратить другие народы в свою веру или отбить христианские святыни, а чтобы грабить в своё удовольствие. А может, в самом ордене стали происходить странные вещи или ещё хуже – пока Фагот бился за веру, на его родной земле погибли от чумы или чужих мечей его родители, друзья детства. И тогда, возмущённый несправедливостью, подлостью, алчностью и показной религиозностью, наш рыцарь в ответ на добрые шутки и восхваления Бога не выдержал: с горькой усмешкой заметил, что божий свет лишь на полтона ярче дьявольской тьмы, что Бог не заботится о своих детях, а дьявол их просто не жалеет…и добавил к этому нечто, переходящее границы божественного терпения. Мало ли, что может сказать рыцарь, пряча свою боль и гнев за ухмылкой, за едкими интонациями? Хуже всего, что Фагот поверил в это и не захотел раскаяться. Потому что, если бы раскаялся, его бы наверняка простили. И не перекочевала бы орденская золотая цепь с рыцарских плеч на конскую сбрую, не горел бы Грибоедов, подпалённым Коровьевым и Бегемотом, не было бы в свите переводчика- Фагота, а был бы кто-нибудь другой. Но он есть – такой весёлый и остроумный, пока на нём надета личина обманщика, такой мрачный и гордый, когда истёк срок наказания. Фагот – трагикомический герой: его судьба ничуть не легче судьбы Понтия Пилата. Разница лишь в том, что бывший прокуратор Иудеи платит за свой страх бессмертием и невозможностью повлиять на ход событий - сидит на каменном троне на затерянном во времени и пространстве горном плато, а Коровьев может влиять на события, но не в силах содрать с себя маску весельчака и мошенника, до тех пор, пока его долг не будет выплачен.Удивительно, как много можно представить, чуть лучше приглядевшись к такому, казалось бы, комедийному персонажу. Но комедийным героем Фагот кажется только в начале романе - нет участи печальнее, чем много веков носить маску того, кого при жизни презирал. И где же ты теперь,Отпущенный Мессиром, Оставивший в болотахОбман и хитрый смех?Ты, выплативший долг,Спустился ли в долиныИли остался в свите,Такой родной на грех?