Близнецы — Сага и Канон (?Saint Seiya?), Аспрос и Дефтероc (TLC), Каин и Авель (ND) (1/1)

Материю Близнецов в каноне традиционно получают лишь братья (а в ?Saint Seiya Omega? – сёстры) близнецы. Саму материю и звание Святого Близнецов при этом получает старший брат, младший же заменяет его в случае смерти или предательства. Именно поэтому Близнецов в каноне двойной комплект: по паре в каждой временной линии. Поскольку старшие братья с детства растут с осознанием того, что они – Святые Близнецов, а младшие – что они тень и замена, сравнивать есть смысл не братьев попарно, а старших и младших между собой.Общие черты Близнецов как зодиакального знака в нашем каноне – амбициозность (местами болезненная), ум, хитрость и коварство (каждый Святой Близнецов в любой момент времени держит как минимум туз в рукаве, как максимум – кинжал за пазухой), умение манипулировать людьми (и богами) и двойственность личности. Последнее – это вовсе визитная карточка канонных Близнецов, но проявляется у каждого по-разному.Близнецы Сага, Святой Близнецов ?Saint Seiya? – это просто-таки главный двигатель сюжета манги (а если прибавить к нему младшего брата Канона, то в каноне не останется ни единой арки, в которой они не приняли бы самую активную и сюжетообразующую роль). Исключая Весы Доко, Сага старший из всех Золотых Святых и на момент прихода в этот мир Афины – Саори Кидо – был уже почти совершеннолетним, что и помогло ему совершить всё то, что он совершил: убийство предыдущего Понтифика Шиона, покушение на убийство самой Афины и захват Святилища. Тринадцать лет Сага правил Святилищем под именем Понтифика Ареса, уничтожая всех инакомыслящих и объявив настоящую Афину и верных ей Святых предателями, но что именно заставило его пойти на все эти злодейства, главные герои не понимали очень долго.Правда же в том, что Сага, по всей видимости, страдает психическим заболеванием – диссоциативным расстройством идентичности (расщеплением личности). Внутри него одновременно существуют два Саги: добрый Сага (настоящий Золотой Святой Близнецов) и злой Сага (Понтифик Арес). При смене личности у Саги меняется внешность: у доброго Саги волосы светлые (в манге) или синие (в аниме), у злого – чёрные и седые соответственно, а глаза наливаются кровью. Это изменение и позволяло Понтифику Аресу так долго вводить всех в заблуждение (даже другие Золотые Святые очень долго не ассоциировали его со Святым Близнецов). Во флэшбеках мы видим юного и ещё цельного Сагу: верного Афине, принципиального и в некоторой степени идеалистичного юношу. Принято считать, что расщепление личности Саги запустил Канон – своим предательством и словами о том, что внутри у Саги живёт демон, но автор ставит это под сомнение: вряд ли такие серьёзные проблемы могли спровоцировать всего лишь неосторожные слова. Скорее всего, проблемы у Саги были и раньше, а наблюдательный Канон просто обратил на них внимание и в пылу ссоры не мог их не упомянуть.Так или иначе, на момент убийства Понтифика Шиона личность Саги уже полностью захвачена Аресом: по всей видимости, добрый Сага долгое время находился в подавленном состоянии, да и на момент арки Святилища всё его влияние на Ареса – попытки уговорить и одна подсказка Сейе. Все решения по-прежнему принимаются Аресом.Главная и самая яркая черта Ареса – жажда власти. Он хочет власти и готов ради неё на всё. Его ум и хитрость, позволяющие ему столько лет оставаться непойманным и мастерски манипулировать остальными Золотыми Святыми, при необходимости стравливая их между собой, являются лишь инструментами, питающими главную его страсть – оставаться на троне любой ценой. Но даже в образе Ареса автору хотелось бы выделить два любопытных нюанса.Первое – это его пристрастие к мытью. В начале манги и аниме мы множество раз видим Понтифика Ареса в бассейне, под водопадом – иногда создаётся впечатление, что он там живёт. В фэндоме об этом принято иронично говорить ?пытается отмыть совесть?, но, по мнению автора, это не так уж далеко от правды: как известно, излишнее стремление к чистоте является признаком невроза или даже психоза, а Сага и так глубоко нездоров. Возможно, его добрая половина действительно таким образом пытается избавиться от чувства вины из-за всего, что натворила тёмная?Второе – это его смерть. Сага погиб в бою с Бронзовыми Святыми, наткнувшись грудью на навершие посоха Афины, Ники. Афина не ударила его: Сага сам набежал на это навершие, пытаясь её атаковать. Неужели он, отличный боец, что подтверждается предыдущими битвами, мог его не заметить? А если заметил – не было ли это замаскированное под гибель в бою самоубийство? Возможно, Сага сам не выдерживал тяжести своей двойственности и пытался избавиться от Ареса – пусть даже погибнув вместе с ним.В арке Аида Сагу, вместе с остальными Золотыми Святыми, погибшими в битве в Святилище, воскрешает Аид, и здесь мы наконец можем увидеть изначальную личность Саги: Арес либо погиб, либо спит, так или иначе, он никак себя не проявляет. А вот Сага наконец-то раскрывается во всей красе: как хороший лидер, умелый командир и, что наиболее любопытно – верный Афине до последнего Святой. Именно тот, кто некогда пытался убить её, оказывается настолько фанатично ей предан, что не отступает ни на шаг от первоначального плана помощи ей, хоть и знает, чем это грозит ему – от ненависти оставшихся в живых Золотых Святых до окончательной смерти. Это удивляет на контрасте с Аресом, но стоит вспомнить того самого юного идеалиста из флэшбеков, наказавшего родного брата за одну идею о предательстве Афины – и становится понятно, что именно таким Сага и стал бы, если бы Ареса никогда не существовало.В отличие от Саги, у Аспроса, старшего Святого Близнецов ?The Lost Canvas?, нет расщепления личности: он сам по себе двойственен. Имея всего одну цельную личность, Аспрос умудряется сочетать в себе с одной стороны любовь к Афине и младшему брату Дефтеросу и желание их защитить, с другой – жестокого эгоцентрика, прежде всего ищущего силы и готового на всё ради неё. Именно его амбициозность и желание быть лучшим становятся в итоге его слабостью: на них играет Мефистофель Йома, один из тёмных богов, постепенно убеждающий Аспроса, что младший брат хочет занять его место. Йома сеет раздор между братьями, сомнение и неуверенность в сердце Аспроса и таким образом склоняет его двойственную натуру в сторону тьмы. В результате Аспрос окончательно портит отношения с братом и в попытке достичь высочайшей позиции в Святилище – должности Понтифика – совершает покушение на Понтифика Сейджа руками брата. Однако вместо Сейджа Дефтерос убивает самого Аспроса. Но на этом его история не заканчивается: всё ещё во власти тёмной стороны своего характера и желания занять место Понтифика, Аспрос становится Спектром Аида и вынужден пройти долгий путь, сразившись с Дефтеросом и самим Мефистофелем Йомой, чтобы наконец-то разобраться в самом себе и причинах того, что его судьба сложилась именно так, как сложилась.В образе Аспроса безусловно видно влияние Саги, но его от Саги отличает, по мнению автора, два существенных нюанса. Первый из них очевиден: Аспрос психически совершенно здоров, все его поступки – следствие не болезни, а собственного характера (в меньшей степени) и манипуляции Йомы (в большей: если бы не он, Аспрос бы, возможно, всю жизнь прожил доблестным и верным защитником Афины). Но сама история при этом очень похожа (жажда власти, переход на тёмную сторону, противостояние с братом). Второе – это окончание истории. Сага в конце вернулся на сторону Афины и проявил себя настоящим благородным Святым, это стало развязкой всей его линии. Развязкой линии Аспроса стало финальное противостояние с Йомой: Афина, если посмотреть, вообще играет в его истории не очень существенную роль. Это необычно для Святых Афины и именно это выделяет Аспроса: у него собственная история и собственная война, не как у Святого, а как у человека.Близнецы Каин, старший Святой Близнецов ?Next Dimension?, очень отличается и от Саги и от Аспроса в главном и ключевом – он полностью положительный персонаж, воплощающий в себе верность Афине и желание её защитить, благородство и жажду справедливости – все те черты, что считаются эталонными для Святого. Именно таким его с первой же встречи представляет Курумада: он говорит об этом и прямым текстом, и через поступки Каина – так, тот очень негативно реагирует на амбициозные заявления младшего брата Авеля и всячески пытается заставить его бросить всякие низкие и подлые мысли. Долгое время Каин был вообще единственным полностью положительным Святым Близнецов в каноне (после появления в ?Saint Seiya Omega? Близнецов Интегры их стало двое), но и тут всё не так-то просто.Дело в том, что некоторые касающиеся Святых Близнецов в ?Next Dimension? детали (например, то, что братья во плоти не появляются перед персонажами вместе, или тот факт, что они оба носят золотую материю Близнецов одновременно, хотя она существует всего в одном экземпляре) намекают на то, что нет никакого доброго Каина и злого Авеля – на самом деле Святой Близнецов всего один, страдающий расщеплением личности подобно Саге. Правдива ли эта теория, пока неизвестно, хотя намеков хватает. Кто из братьев реален, если она правдива, неизвестно тоже (хотя в одной из последних глав во флэшбеке с маленькими Золотыми Святыми показали ребёнка-Каина, что даёт новую пищу для размышлений). Сами братья, по всей видимости, уверены, что их двое – что делает этот случай ещё более тяжёлым, чем у Саги (тот-то твердо осознавал, что болен). Так или иначе, реверанс в сторону Саги и его двух личностей просматривается в любом случае – хоть в виде расщепления личности здесь, хоть в виде намеков на него. Правда, в отличие от Саги, Каин не сделал пока ничего сюжетообразующего, но то, как Тенма и Шун проходили храм Близнецов, очень напоминает соответствующий проход в арке Святилища в оригинальной манге – в чём автору видится очередная отсылка.Как видим, отсылок на образ Саги хватает и у Аспроса, и у не до конца раскрытого Каина – но и Тешироги, и Курумада внесли в этот образ нечто своё. Тешироги вместо расщепления личности создала сложного и неоднозначного персонажа, Курумада ограничился персонажем попроще, воплощающим все положительные черты Святых – но полноценно оторвался в области сюжетных интриг и намеков. Все три получились интересными, уникальными, и, несмотря на название их зодиакального знака – вовсе не близнецами.Ну а что же насчет младших братьев? Так ли отличаются друг от друга они, как старшие?Близнецы Канон, младший Святой Близнецов ?Saint Seiya?, с самого начала изображался не самым положительным персонажем. Если юный Сага – верный Афине идеалист, то юный Канон уже тогда хотел власти и даже рискнул предложить брату свергнуть Афину. Сага не потерпел предательства от родного брата и заключил Канона в тюрьму на мысе Сунион, а в ходе ссоры с ним Канон и сказал те самые слова, которые принято считать подтолкнувшими Сагу к появлению тёмной половины – о демоне, который живёт внутри него, призывая Сагу перестать отрицать его существование. Виноват Канон в том, что случилось с Сагой или нет, доподлинно неизвестно: больше он участия в жизни Саги не принимал. В результате стечения обстоятельств вместо этого Канон пробудил спящего Посейдона и стал одним из его генералов. Но амбициозность Канона и тут сыграла свою роль: Канон задумал вечно держать Посейдона наполовину спящим в теле Джулиана Соло и править вместо него. План провалился: Посейдон пробудился, его самый верный генерал Сирен Сорренто раскрыл Канона, а после поражения Посейдона в бою с Афиной Канону оказалось некуда идти. Сага на тот момент был уже мёртв, в Святилище правила Афина, и Канон присягнул на верность ей. В каноне показано, что его решение перейти на сторону Афины было сознательным и обдуманным: уже во время боёв в Атлантиде Канон демонстрировал сомнения в выбранном пути и понемногу принимал идеалы Афины, а когда узнал, что пробудился Аид – решение защитить её стало для Канона самым естественным. Серьёзность его доказывает и то, что он не дрогнул при настоящей пытке, устроенной ему Скорпионом Мило специально, чтобы проверить его решимость: Канон всё равно твёрдо стоял на своём и в итоге доказал, что достоин унаследовать материю Близнецов после гибели брата. Никаких попыток манипулировать Афиной, как манипулировал Посейдоном, Канон не предпринимал: то ли он действительно так сильно изменился после всего пережитого, то ли (вариант скептический) просто не успел – в условиях войны с Аидом Канон был сразу же брошен на передовую, дошёл до Преисподней и погиб в бою с Виверном Радамантисом.Помимо дважды испортившей Канону жизнь жажды власти и стремительной смены полярности перед войной с Аидом, в образе Канона примечательно ещё одно: это его отношения с братом. Сага, по всей видимости, Канона до его предательства любил, а вот за Каноном этого не видно. Впрочем, его трудно в этом винить: он рос в качестве копии, тени или замены, а с его амбициозностью и желанием власти такая роль никак не могла его устраивать. В арке Аида, когда воскрешенный Сага и Канон встречаются, разговор братьев больше всего похож на разговор двух совершенно посторонних людей: каких-либо тёплых чувств не видно ни с одной стороны. Братья окончательно отдалились друг от друга, а виной тому положение, в которое они были поставлены изначально, или всё, что они успели за свои жизни натворить – неизвестно.В отличие от Канона, Дефтерос, брат Аспроса из ?The Lost Canvas?, брата любил, да и тот отвечал ему взаимностью. Изначально Дефтерос не страдал фирменной амбициозностью Близнецов и его вполне устраивала роль второго, тени великого и могущественного брата (это не так заметно в основной манге, но в гайдене Дефтероса превратилось в какую-то идею-фикс: там Дефтероса просто-таки заклинило на мысли ?Я недостоин своего брата?), но тут всё испортил сам Аспрос – заведённый Йомой, он начал подозревать Дефтероса в том, о чём тот и помыслить не мог, и в итоге сам привёл его к тому, чего так сильно боялся. Заметив нездоровое властолюбие брата, Дефтерос попытался остановить его, Аспрос в ответ попытался заставить его убить Понтифика Сейджа, но Дефтерос впервые в жизни вышел из-под его власти и влияния и вместо Сейджа убил самого Аспроса, унаследовав его материю и став новым Святым Близнецов. Такие испытания плохо отразились на характере Дефтероса: он стал затворником, о нём даже ходили слухи, что он демон (надо сказать, небеспочвенные – в результате пережитого и в попытках стать сильнее Дефтерос стал холодным, жестоким и безжалостным). Присоединившись к Святым в ходе Священной Войны, Дефтерос снова столкнулся со старшим братом – и осознав, что в Аспросе не осталось ничего, кроме зла, попытался победить его, но проиграл.Дефтерос – яркий пример того, как изначально хороший человек в итоге пережитых испытаний лишается всего человеческого. Долгое пребывание в роли пустого места, затем вынужденное убийство брата, неожиданно свалившаяся на плечи ответственность и новая встреча с братом, ставшим врагом – стоит ли удивляться, что в конце истории в Дефтеросе осталось очень мало от мальчика, любившего своего близнеца? Дефтерос всё ещё стремится защитить Афину, его связывают тёплые отношения с некоторыми Святыми, но всё равно основа его личности на момент Священной Войны – это демон, отбросивший человеческие чувства. Если Канон был отрицательным изначально, а в результате пережитого осознал свои ошибки, то Дефтерос изначально злым или жестоким не был. Он не стал антагонистом, но и положительным персонажем его назвать трудно, и в этом главная разница между ними.Главная проблема с Близнецами Авелем, младшим Святым Близнецов из ?Next Dimension? та же, что и с его старшим братом – пока непонятно, существует ли он вообще. Если в случае Каина был хотя бы флэшбек, где его нарисовали среди прочих маленьких Золотых Святых, то у Авеля нет и этого. Но реален он, или же он – одна из граней личности настоящего Святого Близнецов, характер у него свой и отличается от брата. Если Каин воплощает все положительные черты Святых, то Авель – это воплощение отрицательных черт Близнецов. Он властолюбивый, злой, коварный и жестокий – это всё видно буквально с первого же его появления, когда он упивается дракой, прямо говорит, что плевать хотел на Афину, и вообще, кажется, всего этого не стесняется. Кроме этих очевидных проявлений отрицательных черт у Авеля есть и одна положительная: он очень любит брата. Например, власти он хочет не для себя, а для Каина, именно Каину он обещает подарить мир – что Каин, в силу своей положительности, воспринимает без особой радости и даже рвется поучить брата кулаками. Как раз эти обещания власти над миром подтверждают, что Авель – циничное воплощение образа канонного Святого Близнецов, и даже если он ненастоящий, он всё равно очень вписывается в третий храм.У младших Святых Близнецов общего ещё меньше, чем у старших: Канон пустил под откос всю жизнь, лишь перед смертью начав принимать правильные решения, за Дефтероса жизнь под откос пустили его брат и обстоятельства, Авель просто злой, но его это не волнует. Общего у них разве что изначальная позиция, старт, с которого начинали все трое, и ещё – образ старшего брата. Ведь как бы Канон не относился к Саге, он не начал воплощать свой безумный план сам, а доверил это брату, а значит – Сага всё-таки был для него фигурой более значительной, чем соперник. Но из этих общих деталей Тешироги и Курумада создали непохожих друг на друга и на Канона младших Святых Близнецов – которые, тем не менее, всё равно остаются представителями своего знака.