Глава 48 Или фундамент государства (1/1)

Сколь много смыслов в этом слове?— государство. Держава. Вечный предмет обсуждений и дискуссий. Ее любят, ее ненавидят, считают наибольшим пороком или наибольшим благом человечества, одни думают что она создана насильно, чтобы одни могли увековечить свои амбиции и величие, другие видят в ней не более чем предмет общественного договора и возникновение такой структуры как неминуемое следствие развития человека и потребности в организации, третьи скрещивают и придумывают собственные понятия того, что такое держава и в следствии чего она возникла.Но я могу с уверенностью сказать одно. Государство это инструмент в моих руках. Невероятно многогранный и многофункциональный инструмент, который спокойно вместит в себя ещё невообразимое количество дополнительных винтиков и механизмов, и во многом от того, как ты воспользуешься этим инструментом будет зависеть его состояние.Я не планировал играть в демократию на данном этапе. Государство это я. Моя власть будет абсолютной, пусть мои будущие подчиненные ещё не знают об этом, но я постараюсь донести до них этот факт всеми возможными способами.—?Господин Хосино, мы подъезжаем к столице.ХосиноКенджи?— мои новые фамилия и имя. Я выбрал небольшую страну буквально в Юго-Западном углу владений клана с неплохими на мой взгляд перспективами. С Запада владения Хьюга и их феодалов?— неплохой источник доходов путем грабежа и накладывания контрибуций. Именно на них я и планировал ближайшее время жить. Вряд ли казна ломится от несметных богатств, а подати, которые сплачивает народ, я почти уверен непомерны. С Юга море и выход в океан соответственно. Хосино, а именно так теперь будет называться страна, лежит за основными торговыми путями, но это и не периферия, от острова Узумаки корабли идут на Юг, потом огибают Тсуки* и проходят дальше на Запад, соответственно и через часть моих морских территорий и портов. Активная экспансия на Восток позволит полностью взять под контроль поток и зарабатывать больше, а уж если реализовать канал на самом Тсуки?— пропускная способность и скорость возрастут, что позволит зарабатывать ещё больше, но это лишь планы. На Северном и Северо-Восточном направлении лежат мои будущие территории, по крайней мере этого достаточно для описания большинства заурядных мелких владений. Ближайший серьёзный игрок лежит значительно Северо-Западнее и это мой ?должник? Уэсуги.Конь под седлом медленно, но верно стучал копытами и подвозил меня к вратам моей столицы, что примечательно, портовой столицы, в сопровождении ещё нескольких нарядно одетых воинов, которые были то ли сынами, то ли братьями царствующей здесь аристократии. Местная традиция требует от меня въезда в город именно на коне, как и дальнейший путь прямо к замку. Да, со всей уверенностью могу заявить, что это именно замок, в центре хорошо укрепленного города с каменными стенами и рвами, в устье реки, что впадает в море. Стратегически очень неплохое расположение.Мои ?пажи? подали знак и створки ворот поднялись вверх, открывая путь в нутро, где меня уже ждали под бурю криков и аплодисментов простолюдинов, настоящая элита и реальные держатели власти, тоже на конях и в парадных доспехах.С ними мы и отправились в мою резиденцию. Не скажу, что встречала меня хотя бы треть города, много оборванцев и бедняков в честь праздника пыталась выпросить подаяние вертясь в задних рядах, а в передних вместе с восторженными взглядами встречались и настороженные.Вид моего модифицированного теневого клона внушал. Высокий мужчина в черно-синих доспехах, короткие черные волосы, строгие черты лица вместе с бледной кожей, шрам на щеке и зеленые зрачки. Произвести образ бывалого воина с цепким и стальным взглядом, причем не утратив того аристократического блеска, что выражался в осанке, манерах и жестах не составило никакого труда.Мои спутники по крайней мере были довольны. Сама ситуация очень неоднозначная. Я далеко не зря когда-то собирал информацию об устройстве местной жизни и задавал банальный вопрос всем встречным ?кто-ты?. Ответить на него можно по-разному?— назвать национальность, подданство или гражданство, профессию, имя, религию, социальный статус и прочее.И в ходе этих вопросов выяснилось несколько факторов. Выгодных на данный момент времени. Во-первых, национально-творческие процессы если где-то и зародились, то находятся в состоянии эмбриона. Население не осознает себя как часть одного большого народа или чего-то подобного. Патриотизм существует, но скорее исключительно в верхах. Второй занимательный факт?— отсутствие легитимизации власти. В моем родном мире короли были помазанниками божьими, на востоке как могли выводить свои династии от Богов или прочих мифических предков, так и положиться на мандат небес или что-то подобное. Естественно, это не уберегало правителей, но создавало устойчивое подспорье, которое расшатать было весьма и весьма сложно. Здесь просто не существует силы или организации, которая бы превозносила верховную власть как неприкосновенную и священную для подданных. Частота переворотов, смен правителей и самых разнообразных форм государств просто зашкаливало. Никто не мог опереться на ?правильный? образец.Огромные минусы для слабого правителя и несомненные плюсы для быстрейшей экспансии и амбициозных личностей. Завоевывать и удерживать новые территории будет также легко, как и утрачивать их. Можно не считаться с интересами князьков и прочей знати?— их смещение будет полностью оправданно в глазах остальных?— право сильного ценится гораздо больше, чем мифические притязания на власть, что передаются из поколения в поколение и тому подобного. Такая борьба не дала окончательно законсервироваться и закрыться аристократии как классу общества и среди них действительно можно попытаться найти грамотных управленцев, командиров, дипломатов и прочих полезных должностей в государственной машине.На всем континенте говорят на одном языке?— японском, несомненный плюс, правда диалекты в регионах столь отличаются, как будто это уже совсем другой язык. Японский из моего родного мира таким разнообразием не блистал.И здесь образовывается новая проблема. Нужен стержень, который объединит разрозненный народ в самых отдаленных частях будущей империи в единую нацию. Этого можно достичь несколькими путями: во-первых, образование на родном языке и культурное наследие, которое покажет, что мы отличаемся от наших соседей традициями, обрядами, способом мышления и менталитетом. Но не с нынешней мощью государственного аппарата и его ресурсов говорить сейчас о всеобщем хотя бы начальном образовании, да и с культурой, особенно фольклорной, что идет из народа и для народа тоже есть проблемы. Благо решаемые.Второй путь быстрой консолидации?— религия или философское учение, положенное в основу жизни общества. Стоил ли говорить, что единой религии здесь нет, а среди множества существующих выделяется лишь один общий для всех аспект?— догмат о чистом мире.Любая религия в некотором роде это протоидеология, которая объединяет общей концепцией, но на определенном этапе из-за догматичности и закостенелости становится тормозом развития. То же касается и классических учений дальнего востока, только со своей спецификой.Мне чужды все эти идеи в силу возраста, природы и личной мощи, но как для правителя это неплохие рычаги для управления людьми. Стоит людям начать воспринимать свою землю как родину, а захватчиков как чужаков?— и удерживать завоеванные земли становится в стократ сложнее. В любом случае, сейчас такой проблемы нет, что и открывает большой простор для деятельности.Написанная мной книга ?О благоденстве?, должна была создать подспорье для нужных процессов и уже вмещала в себя огромнейший шлейф идей самых разнообразных учений моего родного мира?— от христианства и зороастризма до буддизма, конфуцианства и всё это приправлено философией более поздних периодов. В меру догматичная, в меру восприимчивая к новым идеям книга была моим маленьким шедевром в понимании человеческой мысли и психики. Хотелось бы полностью отказаться от любых догматов, но тогда за рамки философского труда выйти не получиться, а даже если удастся, огромная куча ?еретических? веток, которые возникнут из-за не строгой догматики, похоронят надежду на консолидацию населения в рамках одного образующего столпа.В основе моего учения лежали три основы: понимание, борьба, и воздаяние, на благо общества и государства в целом. Я не старался строго прописать законы, по которым должно жить общество, оставив этот аспект на государство, но давал рекомендации как поступать в повседневной жизни. От банальных наставлений держать тело в чистоте и не одурманивать разум наркотическими веществами до постоянного самосовершенства себя как личности и познания со стремлением изменить окружающей мир к лучшему, что должно выступить неким идеалом правильного человека. Если коротко охарактеризовать эти ?рекомендации?, то звучат они так: понимание?— ключевой постоянно повторяющийся аспект, что должен заставить личность двигаться вперед. Понимание чего ты хочешь достичь от жизни для себя или для других. Борьба с ?пороками?, что были классическими?— вроде жадности, алчности, злости и ярости на пути к своей цели или борьба с окружающими в виде конкуренции или ещё более жестокими вещами. Здесь я прописал все максимально расплывчато?— легитимизировать право на восстание в собственной стране будет только идиот. Третий аспект, ?воздаяние? наступал, когда цель была достигнута или взята недостижимая до того вершина в знаниях, искусстве и прочем, что могло выражаться в шедевральной картине или научном трактате и т.д. Воздаяние выступало неким судьей всех действий, которые приносили славу и почет или забвение и смерть.После круг замыкался и человек должен был начать заново.Всё это очень грубо и схематично, всё же книга ни на одну тысячу страниц, и я изложил лишь общий концепт. Я постарался оставить во всем написанном предпосылки к таким идеям как ?свобода, равенство, братство?, но всплывут они уже гораздо позже. У меня было четкое понимание, что это лишь макулатура, которая в определенный момент станет тормозом, если во всем на неё полагаться, а низвержение её с пьедестала священного текста к обычному культурному наследию когда-то произойдет. Несмотря на то, что всё выше сказанное не очень сильно вписывается в моё желание править безраздельно, я четко давал себе отчет в том, что это временное ?развлечение? и игра в государя. Люди должны править людьми, а не Боги, которые очень далеки от понимания своих собственных творений в силу возраста и иного взгляда на мир. Я дам толчок, сильный толчок, но всё остальное должно произойти без меня. Я уже ни раз убеждаюсь, что органическое развитие общества вместе со всеми теми проблемами, которое оно само же и порождает есть наилучшим. Избавь я его от всех проблем и мы столкнемся с уже названной проблемой?— грош цена тому, что развалится или не сможет двигаться дальше после моего ухода, а именно это и случится, стоит мне взять абсолютно всё под свой контроль и уйти после этого. Я могу создать рай для смертных в перспективе, но… тогда пропадет любой стимул к дальнейшему развитию и даже это противоречит человеческой природе. Наши желания бесконечны и невозможно удовлетворить всех людей, не устраняя тех, кто не вписывается или не согласен с твоим понятием Рая. Люди столь разобщены своими собственными пониманиями что есть добро, зло, справедливость и прочее высокие материи, но в этом же и их сила.Вместе с тем я не был идиотом чтобы прийти к тотально необразованному крестьянству, которое составляет большинство населения и начать проповедовать им столь сложные вещи. В моем родном мире крестьянин если и видел Библию, то только в руках священника, а уж прочитать её и понять без предварительного обучения было невозможно, как и понять что там на латыни бубнит твой пастор, но тем не менее это не мешало тому же крестьянину верить в Бога и ходить в церковь.Потому сама книга которую я написал вмещала в себе отдельные разделы для самых разнообразных слоев общества: от тех самых крестьян до правителей и проповедовала идею, что они все единый организм и часть высшего целого?— государства и их личностное развитие это развитие самой державы. Во многом я попытался создать ?подушку безопасности? для своей власти на подобии мандата небес, что существовал в Китае.Не забыл я и о разнообразных атрибутах, которые должны давать чувство единства, причем желательно в независимости от социального статуса человека?— и двенадцать разнообразных праздников на каждый месяц, со своей спецификой и посвященных определенным аспектам нового учения должны дать это самое чувство единения. Некоторые праздники походили на карнавал, где могли собраться все под масками и говорить всё что душе угодно и с кем угодно. Другие праздники, наоборот, концентрировались и отражались на сугубо определенном классе людей. У меня было стойкое чувство что в будущем этих праздников станет только больше, и я ограничился самым минимумом.А вот ?высшим? материям вроде жизни после смерти я не уделил много внимания. Большинство населения так или иначе верит в свои локальные культы, я лишь дополнил, что вера не должна мешать обществу и оставаться в пределах храма и собственного дома, а дела мертвых оставить мертвым, сконцентрировавшись на жизни смертной. Такое положение в книге легко вступит в конфликт с огромным количеством культов, но и в моей стране они надолго не задержатся.О том, как начать распространять новое учение я уже подумал. Одна из основных задач?— создать класс чиновников и эффективную бюрократию взамен существующей аристократии, потому основы начнут рассказывать в школах, из школ отбираться нужные люди, что будут ходить в народ, а когда мне удастся сделать образование более доступным широким массам, тогда и пойдет более активное внедрение новой социальной доктрины.Несмотря на кажущуюся глобальность, обучение в здешних школах не занимает много времени, от двух до семи лет, и это ещё нужно учитывать, что стандарта как такогого нет, как и нет некоего центра вроде университета хоть в каких-то землях. До меня доходили слухи о ?ученом доме? в регионе пустыни, но не более. Здесь каждый занимается образованием в своих владениях в силу возможностей и собственного ума.А ведь моя доктрина лишь очень маленькая часть такой системы как государство, впрочем, выковав воспитанных в нужном ключе людей, осуществить другие преобразования, уже более практичного и меркантильного характера будет значительно легче. Стартовый пул реформ я давно предусмотрел, но чем более глобальны эти реформы, тем больше к ним должно быть готово все общество, потому резко выходить за определенные рамки я не буду до момента пока как минимум не объединю все земли под контролем нашего клана в одно государство.Вместе с тем мне нужна война, много войн. Записи, что передал УзумакиАшина вызвали легкую улыбку, тот захотел устранить меня весьма элегантным и тонким способом и ради этого передал даже лишнюю информацию, а главное, и претензий никаких ему не выставишь, с другой стороны, стало понятно поклонение некому шинигами на этом острове.Но всё это меркло в сравнении с одним фактом?— Ашина дал мне возможность, точнее видение пути, который позволит восстановить утраченные силы меня в Мукене.Если вкратце, то среди всего прочитанного излагалась история того, как их клан смог создать первые печати с духовной основой и здесь же была и подстава, о которой он не упомянул.ПервопредокУзумаки?— УзумакиДэйки создал печать резервуар для поглощения и хранения душ. Как у него это получилось если у местных недостаточно собственной реацу для любых прямых манипуляций с ней и чужой душой? Сложность была лишь в первой печати.У тела есть одна особенность?— оно растет, стареет и в процессе этого роста сменяется огромное количество клеток, и многие из них умирают и удаляются из тела одним из множества способов?— к примеру отмершие чешуйки кожи из которых более чем на 20 процентов состоит пыль отличный пример этих отмерших клеток, и такой похожий механизм есть и у души?— невероятно мелкие, которые даже сложно засечь высокоточными приборами, всплески реацу от пережитых эмоций, которые у сильных душ вполне способны перерасти в целый ураган, тем не менее обычным человеческим душам большее не дано. Не знаю как, в записях этого не было, а строить теории сейчас нет смысла, но Узумаки Дейки смог за несколько десятилетий скопить эти самые всплески в достаточном количестве, чтобы пустить собранную энергию на создание этой самой печати. Где он хранил её до того и как вообще смог научиться базису взаимодействия с рейши умалчивается и спихивается на наследие и артефакты Рикудо Сенина.И вот после этого клан Узумаки пошел во все тяжкие, получив возможность удерживать души и пускать реацу на собственное усиление благодаря первой созданной фуин, они ураганами смерти начали проноситься по всему живому, собирая души и создавая уже пачками такие же печати и пуская энергию из них на собственное усиление, а после внезапно прекратили. И вот здесь и кроется та самая подстава от Ашины?— он не сказал почему, а я почти на сто процентов уверен, что души после их измывательств над ними не попадали в местное пристанище мертвых, если то вообще существует, и Узумаки, выступая некими квинси и пустыми вкупе от сего мира должны были столкнуться с тем или теми, кто поддерживает порядок в мире мертвых и серьезно недосчитывается паствы. И кто-то, по-видимому, и вправил мозги заигравшемуся в богов клану.Естественно, Ашина не сказал обо всем этом, а в тексте так и намекал, что печать, сбирающая души, будет мне очень полезна и вообще это залог хороших отношений между нами. О том, что это закончится встречей с моими коллегами по профессии он не упомянул. Но пока я более чем готов поиграть по его правилам: способы не изымать души из ?юрисдикции? мира мертвых, но перед этим выкачивать из них реацу мне известны, нужно лишь будет модифицировать саму печать, которую я на что-то, но выторгую.Это первый пункт плана. Основная проблема в том, что поглоти я даже все души в этом мире?— вряд ли восстановлюсь даже на десятую часть, все же это обычные человеческие души, за очень редкими исключениями, потому второй этап подразумевал создание с помощью накопленной реацу устойчивого и главное контролируемого прорыва в хаос. Я помню сколь он изменчив и как легко преобразовался в нужную мне реацу, которую я поглотить не решился, а имея возможность исследовать её, можно будет предотвратить любые неожиданности и заодно начать наконец-то передавать хоть что-то основному телу.Проделать тот же трюк с чакрой сейчас в силу многих причин невозможно. Я уже пытался. Любая фуин просто не вмещала требуемое количество для прорыва и аннигилировалась, когда подходила к определенному пределу. Собственной чакры недостаточно, а идея создать с десяток огромных резервуаров на фуин печатях и пропустить всю их чакру через себя, направив волевым усилием на разрыв пространства только разорвет мою собственную СЦЧ, но никак не пространство. В тоже время моя душа, пусть и осколок, спокойно сможет работать с аналогичным количеством рейши в силу и так понятных причин.И именно для сбора этой самой рейши мне и нужна готовая печать. Создать её я смогу и сам, возможно даже с первого раза, но несколько десятилетий собирать эти самые всплески или отрывать куски от основы не лучший вариант, легче выторговать у Узумаки.Что же по поводу той самой фуин с паразитом, о которой мы договаривались изначально, то тут всё печально и без изначального фуин накопителя с рейши, самого паразита не создать?— пусть и делается он весьма легко. Простейший разум в виде инстинктов внедряется по средствам инь слепка разума аналогичного паразита, только не духовного, а какого-то обычного червя вредителя, а в качестве основы выступает душа новорожденного младенца с маленьким карманчиком для хранения сожранной души. Сам карманчик они приделывают вручную и весьма топорно. Впрочем, для тех, кто даже толком не может увидеть душу без посредничества других специальных печатей и то неплохо.Что предложить взамен нужно подумать. Вряд ли местные шинигами сразу кинулись к Узумаки с предьявами и если несколько душ не попадут в положенное место, то заметить никто ничего не должен, а уж даже с тем мизером что удастся получить от них, можно создать несколько низкоуровневых кайдо в временно устойчивой духовной оболочке, которую мир весьма быстро разжижает, и передать Узумаки для лечения души Мито, как я и обещал Ашине.План минимум сформировался, а я лишь отстраненно отметил, как старейший из аристократов за местной традицией передает мне золотой браслет, украшенный всяческими драгоценными камнями?— символ моей власти. Надеюсь, завоевывая окружающие земли мне потом не придется надевать другую бижутерию, всё же символ власти здесь из-за уже упомянутых причин вещь сугубо уникальная.Собравшаяся в тронном зале аристократия ждала от меня некой речи. Для них я был очень и очень далеким родственником какой-то местной аристократической семьи, который обладал нужными по их мнению качествами правителя и полководца, о которых им поведали подкинутые сведения, и, чтобы не устроить тотальную резню и внутренние распри, меня выбрали в качестве позванного на правление ?князя? в надежде заиметь на того влияние. Что ж, многих из таких умников скоро перемелет война.Стартовый запас войск после призыва ?под ружье? крестьян?— 15 тысяч человек, что очень неплохо по меркам моих соседей. Причем многие из воинов уже учавствовали в войнах и неплохо укомплектованы броней и оружием, точнее та часть, что составляет личную постоянную гвардию аристократ и правителя. Дефицита в ресурсах здесь нет и встретить самурая, закованного в столь тяжелые латы, что и средневековый Европейский рыцарь испытает зависть, не сложно. Это породило некие химерические стили брони, но как я могу судить, вполне эффективные. Вряд ли я сам вылезу из седла в ближайшие несколько лет, но других быстрых путей укрепить власть, наполнить казну и пустить награбленное на так нужные мне преобразования сейчас нет.—?В этот день я, ХосиноКенджи, обещаю вам, что поведу наши доблестные войска по пути бессмертной славы и подвигов, которые будут воспевать в легендах…