Кто есть кто (перепритча-недосказка) (1/1)
В давние-стародавние времена жил-был монах. Простой монах, в общем-то. Хотя, если порассуждать, не такой уж и простой, а тибетский. Читал мантры, ел цампу и много размышлял о природе вещей и людей, этими вещами пользующихся. "Зачем, - думал монах, - обычному сапиенсу столько барахла? Вот зачем? Голыми мы приходим в этот мир и голыми уходим... Так какой же смысл делать из вещей бога, а из пищи, что вкушаем мы под этой луною, - ритуал? Проще надо быть, ребята, проще!"
И так напряженно и громко он думал, что эхо мыслей монаха разносилось по окрестностям, отражалось в ущельях и звучало на каждой вершине Гималаев - вот как сильно иногда можно думать... Но простые люди - впрочем, если задуматься, не такие уж и простые, а тибетцы (согласитесь, непросто жить на высоте 5-6 тыс. метров над уровнем моря) - мыслями этими весьма напрягались и тоже громко думали: "Фигли этот бритоголовый навязывает электорату свое весьма спорное мнение? Сидит себе в пещерном монастыре - вот и пусть сидит. А к нам привязываться нечего! И так в жизни радостей мало, а он еще тут... Того-самого. От копченой ляжки яка кайф ломает!" Но особенно - и в этом нет ничего особенного - возмущались неугодными монашескими мыслями простые и не совсем простые тибетские женщины. "Вот жеж вредный девственник! - еще громче думали они. - Засел себе там и командует! Что плохого в том, чтобы, например, обернуться мягкой пелеринкой из шерсти высокогорного козла? Или сделать прическу со ста восемьюдесятью шестью раскрашенными палочками? Или полакомиться сладкими шариками, скатанными из пыльцы высокогорных же трав?"
Эти оппонентские мысли, в свою очередь, долетали до монаха и еще больше укрепляли его в стремлении к бессеребренничеству и гастрономической независимости.Противостояние мыслей продолжалось и накалялось, и в конце концов дошло донебесных божеств четвертого круга одиннадцатого ряда, которые не могли спокойно медитировать, ибо процессу сему очень мешают такие факторы, как: громкие мысли, доносящиеся из мира смертных, комариный писк, жужжание мух и так далее.
Собрались тогда божества на совет и стали думать: как быть? По логике вещей, разброд и шатание в массах снизу стоило прекратить... Но, чтобы не испортить себе карму, надо было действовать тонко и умно (убрать какой-то из раздражающих факторов, коих, как известно, было два: монах и широкая общественность) и при этом никого незаслуженно не убить. И вот по велению божеств повернулось Колесо Бытия и выдало вердикт: громко думающий монах будет слегка наказан и в следующем воплощении суждено ему жить женщиной в далекой стране Португалии, во времена начала века 19, а по роду занятий стать персоной склада совсем не монашеского, а быть куртизанкою, купающейся в роскоши, да еще сочиняющей стихи, дабы привлечь больше привилегированной клиентуры...
Удивились боги такому решению Колеса и размотали нити судеб, дабы удостовериться - правильно ли они все рассчитали и нету ли в программируемом будущем патчей, багов и прочих косяков. Но все было правильно, потому что оказалось, что приснопамятный монах еще до своей монашеской жизни - то есть еще давнее - был никем иным, как кошкой - существом, склонным к изяществу, изысканности и даже некоей ковырятельности.
"Да будет так!" - сказали боги и отправились медитировать дальше, ибо ждать исполнения приговора оставалось недолго - в скорости монах должен был покинуть подлунный мир и душа его временно освободилась бы, чтобы потом встрять в новую авантюру.
О подробностях судьбы куртизанки скрижали истории ничего не рассказывали, потому что Португалия находится вне зоны тибетской юрисдикции, однако известно одно: отжив свое, в очередном воплощении душа выбрала местечко как раз посередине между Тибетом и Португалией, а именно в стране Московии, сохранив при этом склонность к монашескому громкому думанию, куртизанскому рифмоплетству и кошачьей привычке обнюхивать предварительно пищу, отвергая такое понятие, как "вторая степень свежести"...А больше хитромудрый тест из серии "Кем вы были в прошлой жизни" мне ничего не раскрыл...