Часть четвёртая. Виктор Гюго "Отверженные". (1/1)

Герои:? Жан Вальжан? Козетта? Фантина? Жавер? Супруги Тенардье? Гаврош Тенардье? Отец МириэльСюжет: 1815 год. Жан Вальжан?— ?отверженный?, бывший каторжник, просидевший 19 лет в заключении за кражу куска хлеба. Он человек, который, презирая всех и вся, попадает к епископу Мириэлю, изменившему всю его жизнь.Интересный факт: В романе есть предложение длиной 823 слова, разделённых 93 запятыми и 51 точкой с запятой. ?Отверженные? ?До тех пор, пока в силу законов общества и его нравов над человеком будет тяготеть проклятие, которое в эпоху расцвета цивилизации создаёт для него ад на земле и отягчает его судьбу, зависящую от бога, пагудными усилиями людей; до тех пор, пока не будут разрешены три основные проблемы нашего века: угнетение мужчины, принадлежащего к классу пролетариата, падение женщины по причине голода, потом ребёнка вследствие мрака невежества; до тех пор, пока в некоторых слоях общества будет существовать застой; иными словами и беря шире —до тех пор, пока на земле не перестанут царить нужда и невежество?— книги, подобные этой, будут, пожалуй, небесполезны?.Роман-эпопея Виктора Гюго, французского классика, на написание которого потратил на чужбине около двадцати лет в годы эмиграции. ?Отверженные??— самое популярное произведение французского писателя, высмеивающего главные проблемы всех времён: проблему сил законов, несправедливости, лишения бедных и их тяжёлые судьбы. Автор рисует длительный и нелёгкий путь как одного человека, так и всего народа от плохого к хорошему, от порочного к благородному.Главный герой романа?— Жан Вальжан представлен, как одн из самых благородных героев французской литературы. Писатель в мельчайших подробностях описывает его страдания, переживания, причины действий, терзания и самопожертвования. В момент прочтения невольно начинаешь задумываться о том, как бы поступил ты сам и что из этого бы вышло.Жан Вальжан, бывший каторжник, пробывший в неволе 19 лет из-за украденного куска хлеба ради голодающих детей сестры, испытывает злобу ко всему. Именно на нём показаны все минусы законов и именно он стал жертвой двух принципов: принципов закона и принципов религии. Законы не знают милосердия, не видят истинную проблему, они лишь уничтожают злоупотребления, в то время, когда религиозные принципы изменяют нравы. (?Процесс должен верить в бога. У добра не может быть нечестивых слуг. Атеист?— плохой руководитель человечества?.)Презирающий и ненавидящий всех Жан Вальжан попадает к епископу Мириэлю, изменившего всю его жизнь лишь своими поступками и нравом. Епископ?— человек истинно чистый душой и со светлым умом. Чего стоят одни его мысли! Он имел при себе не ту роскошь, что имели подобные ему, оправдывая свою бедность тем, что ?Первое доказательство милосердия священника, а епископа в особенности,?— это его бедность?. Его мысли были настолько глубоки, что ?Он думал о величии вездесущего бога о вечности грядущей?— чудесной тайне, о вечности минувшей?— тайне ещё более чудесной; обо всём неизмеримом разнообразии бесконечного во всей его глубине; не пытаясь постичь непостижимое, он созерцал его. Он не изучал бога, он поражался ему. Он размышлял об удивительных столкновениях атомов, которые составляют материю, <…> создают своеобразие в единстве, соотношения в пространстве, бесчисленное в бесконечном и порождают красоту с помощью света. Эти столкновения?— вечный круговорот завязок и развязок; отсюда жизнь и смерть?. ?Источником познания для этого чела было его сердце, и мудрость его была соткана из того света, который излучало это сердце?. ?Эта смиренная душа любила?— вот и всё. Быть может, он и доводил молитву до какого-то сверхчеловеческого устремления ввысь.<…> Он стремился лишь к одному?— найти самому и передать другим наилучший способ жалеть и поддерживать. Всё сущее было для этого редкого по своей доброте священнослужителя неисчерпаемым источником печали, жаждущей утешить?. Он задумывался, ?Способна ли человеческая натура измениться коренным образом, до основания? Может ли чел, кот бог создал добрым, стать злым по вине другого человека? Может ли душа под влиянием судьбы совершенно переродиться и стать злой? Может ли сердце под гнётом неизбывного горя стать дурным и уродливым, заболев неизлечимым недугом, подобно тому, как искривляется позвоночный столб под чрезмерно низким, давящим сводом? Нет ли в душе любого человека, <…> той первоначальной искры, той божественной основы, кот не подвержена тлению в этом мире и бессмертна в мире ином и кот добро может развить, разжечь, воспламенить и превратить в лучезарное сияние, а зло никогда не может погасить до конца?? Ко мне пришла мысль, что именно Мириэль?— человек, душа которого не сможет погасить зло, независимо от того, откуда, либо, от кого оно исходит, ведь ?Тление не может коснуться алмаза?. Именно этим самым алмазом и является душа епископа Мириэля. Именно благодаря таким душам этот мир будет процветать, люди продолжать жить, а будущее существовать.