Дополнение: о потребностях людских и не очень — и о садизме и садистическом искусстве. (2/2)

Рассмотрим теперь сочетание потребностей на примере, который мне проще всего привести, это отношения между Тодзи и Синдзи из моего фанфика:

• Они оба хотят, чтобы их любили, эта острая потребность у обоих парней проистекает из семейной трагедии, связанной с утратой матерей и трудными отношениями с отцами. В случае с Тодзи это также связано с попыткой самоутвердиться и ощущать себя хорошим через защиту сестры (ради неё Тодзи отправился на войну) — с чем Тодзи не смог справиться и это стало настолько тяжким для него ударом, что он на один момент оградился от людей вообще.

• Они оба боятся и тяготятся одиночества. В том числе именно поэтому Синдзи тянется к своим друзьям. Тодзи — аналогично, кроме того, парень боится, что его не будут любить, посчитают недостойным.

• Тодзи хочет реализовать себя после всех травм и поражений — после них Тодзи ощущает себя вообще не живым человеком, как бы мёртвой машиной. Потому Тодзи просто очень важно почувствовать себя живым, вместе с Синдзи и другими своими близкими парень просто чувствует себя живым.

• Синдзи очень сострадает Тодзи из-за его трудной судьбы и очень хочет подарить ему тепло, окружить его заботой и любовью, сделать всё, что нужно для его счастья, комфорта и гармонии на душе.

• Синдзи хочет чувствовать себя морально положительным, потому делает то, что по его мнению правильно — помогает Тодзи, окружает лучшего друга поддержкой и любовью. То есть Синдзи хочет сделать это из двух потребностей сразу.

• И Тодзи, и Синдзи хотят ощущать друг друга ближними, формировать коллектив — в этом плане к нашим парням примыкают Кенске, Каору и прочие.

• Синдзи испытывает сексуальное влечение к Тодзи — пилота Евы-01 возбуждают мужские атрибуты пилота Евы-03, а также загорелая кожа своего друга, его крутая задница, спортивный стиль и мальчиковое лицо. Соответственно по очереди Синдзи трахает Тодзи и отдаётся ему. Сам Тодзи — гетеросексуален, сексуальные потребности мог бы в целом удовлетворять со своей женой, но чтобы ответить на общую любовь Синдзи и получить её, Тодзи согласен — судя по тому, что он кончает от секса с Синдзи, чисто сексуальное удовольствие Тодзи тоже от этого испытывает и, несмотря на гетеросексуальность, ему комфортно осуществлять интимную близость с Синдзи и другими парнями из их окружения, таким как Каору и Кенске.

• Синдзи нравится трахать в зад Тодзи потому, что у последнего выраженная мужественная внешность — благодаря анальному сексу в активной роли Синдзи может самоутвердиться над Тодзи, над самой его мужественностью, то есть так Синдзи удовлетворяет потребности в доминировании, в победе над соперником. Кроме этого, Синдзи нравится сподвигать Тодзи делать всякие извращения, например, глотать свою рвоту или пороть его плетью, с точки зрения Синдзи — это тоже удовлетворение своего доминирования над любовником. И, да, Синдзи делает это не только с Тодзи, но и с его женой у друга на глазах, что также входит в сферу доминирования и наслаждения властью. Синдзи самоутверждается также благодаря тому факту, что он совратил гетеросексуала.

• Тодзи тоже хочет доминировать, но после пережитой драмы ощущает себя сломленным. Потому Тодзи теперь решает самоутвердиться следующим образом: без возражения, раздражения и нервов стойко и апатично принимать удары судьбы и вообще все неприятности. В отношениях с Синдзи это заключается в том, что Тодзи позволяет в постели своему любовнику делать с ним что угодно, иметь его в зад, есть его рвоту, давать пороть себя плетью. По мнению Тодзи, настоящий мужик должен принимать такое от близкого друга без вопросов.

• Синдзи нравится иногда заниматься БДСМ с Тодзи, во время чего пилот Евы-01 активно обхаживает своего друга плетью, привязывает его к кресту и жестоко содомирует, делая уже откровенно больно. При полном понимании, что Тодзи не только готов это терпеть, но и хочет, чтобы Синдзи сделал это с ним — просто в рамках самого тесного и откровенного общения (Тодзи сам по себе не сексуальный мазохист, я это уточню). То есть даже в таких отношениях есть садизм, потребность сделать другому больно, пусть при этом начало зла закрыто в рамках абсолютной безвредности и фигурирует здесь только потому, что их отношениях не должны быть совсем уж сахарными. Они и не хотят такой абсолютной приторности, их души желают немного такого в качестве приправы.

• Тодзи и Синдзи практикуют следующее во время секса: они едят сладкое и обмениваются рвотой, он глотают друг от друга рвоту через поцелуй и наслаждаются её вкусом. Они это делают для того, чтобы:

1) удовлетворить грязные фантазии и желания Синдзи, это он придумал так делать; Синдзи, опять же, самоутверждается так через локальный слом норм приличия и опрятности.

2) обрести наибольшую близость друг к другу, сломать все барьеры, какие только возможно — есть в индуизме такая секта — агхори, эти аскеты желают добиться духовного просветления через уничтожение страха и отвращения в своей душе, для чего едят трупы умерших, спят на кладбище среди костей и т.д., то есть делают омерзительные и отвратительные дела, чтобы их психика привыкла к этому и перестала вообще звучать по этому поводу. Тодзи и Синдзи точно так хотят сломать барьер, обрести наиболее полную близость, потому оба во время интимной связи сосут друг другу языки, члены и языками ласкают задницы.

3) в какой-то степени поедание сладкой рвоты является гастрономической потребностью — мне в голову пришла идея скрепить ребят таким образом, когда я испытал отрыжку сладким, я подумал, что глотать рвоту другого человека было бы отвратительно, хотя я сам, как бы сказать, сейчас проглотил свою сладкую рвоту и мне было приятно.

• К слову, полная готовность Тодзи подчиняться Синдзи в постели и делать вещи, которые для гетеросексуала изначально совсем не привлекательны (и даже для гея, далеко не все геи готовы принять в себя член, сосать член у другого, не говоря уже про ласки задницы языком) — также основана на желании как можно более полного единения с Синдзи в абсолютной любви между ними.

Это, к слову, второстепенная любовная линия в моём фанфике (основная — Каору и Синдзи), но я продумал её так, словно я писал доктрину для секты каких-нибудь очень радикальных адамитов [6], которые ринулись исполнять заповедь Христа про любовь к ближнему — в духе уважаемых индуистских партнёров, упомянутых выше.

На тот случай, если вас заинтересовало то, как это на деле подано, то рекомендую прочитать отрывок-выдержку из РСБЕ, посвящённую отношениям Тодзи и Синдзи [7].

Теперь рассмотрим вымышленных существ, чьи потребности отличаются в комплексе от человека:

• Искусственный интеллект — в отличие от человека, его потребности очень сложно определить, они всегда индивидуальны, в том числе их может вообще не быть. Например, они могут быть просто думающими машинами, которые ведут размышления и вычисления, делают порученную им работу, себя как личностей они просто не ощущают, возможно они даже философские зомби, так как у них нет возможности что-либо ощущать, в том числе собственное сознание.

В качестве примера можно вспомнить Не-Бога — сам автор заявил, что он — философский зомби, однако он же это сказал про шранков и башрагов, которые на философских зомби не похожи вообще. По крайней мере, Не-Бог способен испытывать нечто вроде дискомфорта от кризиса собственной идентификации, потому кричит постоянно «скажи мне, кто/что я есть?!»

• Прирождённые рабы — существа, которые имеют потребности служить неким хозяевам. С их точки зрения эксплуатация столь же естественная и желательна, как для нас свобода.

• Как вариант, можно вспомнить существ, которые были созданы для реализации конкретной цели, потому ими движет только потребность осуществить эту цель.

Можно подумать, что таковы Огдру Джахад — их в оригинальном комиксе создала раса демиургов, чтобы они создавали и развивали биологическую жизнь, возможно, они не имеют даже свободы воли.

• Буддийский овощ — имеет чрезвычайно сниженные потребности, фактически свободен от позывов.

Весьма интересно, что дуниани похожи на сабж, собственно выведение идеально свободного человека, который будет в силу своей свободы сидеть на попе, и является целью данной секты. Абсолютная реализация своей сверхценности.

• Демоны — обладают ярко выраженной потребностью причинять боль и реализовать агрессию, при этом у них отсутствуют сострадание и сочувствие, их потребность в моральном удовлетворении осуществляется через идею соответствия образу жестокого и одновременно сильного (по Кхорну) или коварного (по Тзинчу) существа. Я уже обсуждал проблему того, что сложно вообразить, как эти ребята могут организоваться, если они имеют людские уязвимости.

Продуманно демоны выглядят у Юрия Петухова — первоначальные демоны, судя по всему, были душами смертных, которые наиболее сильно погрязли в садизме, и начали создавать себе подобных (этот момент мало проясняется). Их творения вели войну друг с другом, пока самые сильные и идейные не сформировали организацию, и тогда они бросили свои усилия на перестройку вселенной в подобие настоящего ада.

Похожую идею я встречал в одном гностическом тексте — там эсхатология выглядит так: Высшие силы взяли бога нашего мира — Ялдабаофа — и его свиту ангелов-архонтов и бросили в одно тесное место, где они тотчас в силу природной злобы начали истреблять друг друга, пока не остался сам Ялдабаоф — и этот гад уж был убит прицельно.

• Ангелы (условно говоря) — существа, у которых нет потребности к насилию, зато есть потребность к состраданию, всякое насилие у них вызывает полное неприятие. Честно говоря, сложно представить, как их можно реализовать последовательно и интересно.

Когда я писал свой фанфик, то представил таким Каору. Конечно, он способен испытать радость от поражения врага, но это у него именно в ключе садизма происходит редко — только один раз, когда он швырнул в пасть Азатота совет SEELE, но это обусловлено главным образом тем, что эта шайка любителей эсхатологической некрофилии сделала всё возможное, чтобы напроситься — если бы Каору начал прощать их, то он бы выглядел откровенно приторно. Ну это, если не считать того факта, что Каору тоже любит БДСМ и полагает, что один из самых верных способов испытать или подарить яркое сексуальное удовольствие, это подставиться под плети или выдать их как следует тому, кто хочет.