Дополнение: как изобразить сеттинг Нового времени. (2/2)

• Пламенный революционер — ненавидит общество прежнего типа и борется за всё хорошее против всего плохого, как он это видит. В цинично-реалистичных произведениях в конце понимает, что наломал дров.

• Религиозный фанатик — бывает следующих разновидностей:

• Консерватор — люто и бешено ненавидит все нововведения века сего. Может быть простым сельским священником, который на полном серьёзе считает, что паровозом движут бесы. Может быть Папой Римским, который ненавидит новые идеологические движения — и потому каждый день предаёт анафеме каких-нибудь реформаторов и франкмасонов. Может быть интеллектуалом, который изобличает новые веяния, выводит на свет тамплиеров-содомитов и франкмасонов-каинитов, пишет социальную фантастику в жанре эсхатологического онанизма. Консерватор зрит в переменах знак последних дней.

• Реформатор — полная противоположность консерватора: он хочет изменить культ в пользу новых веяний. Возможно он хочет сделать мораль более выгодной буржуазному классу — если старая мораль осуждает ростовщичество и дачу под проценты, то его новая интерпретация извечных заповедей Хрустального дракона напротив очень одобряет подобные финансовые манипуляции. В радикальном случае вообще хочет заменить сам культ с мракобесно-архаического на продвинуто-деистический — вместо Хрустального дракона Иисуса он хочет установить новый культ какого-нибудь Верховного Существа, <s>Отца Порока</s>.

• Продвинутый охотник на ведьм — этот систематизирует трактаты по борьбе с нечестивыми, придумывает новые способы борьбы с ними и ведения расследования против ведьм, может быть погружён в оккультизм и натурфилософию. Если у нас фэнтези с реальными монстрами, то этот тип будет лично гоняется со стимпанковым арбалетом-пулемётом за демонами и оборотнями. В таком случае очень вероятно, что он во всю будет изгонять Вельзевула именем Вельзевула.

• Аристократ — возможно переживает упадок и может представлять из себя что угодно — от опустившегося разбойника до лентяя, у которого хватает денег на хлеб насущный и он целыми днями лежит на диване, не зная, что ему делать. Ну, или это может быть либертин из книжек де Сада, который активно ворует из казны и расходует деньги на запретные наслаждения.

• Дикарь — коренной житель колонизированного региона, может быть повстанцем, слугой, рабом, нищим и т.д.

• Пират — в первую очередь флибустьер, то есть пират, который заключил сделку с одним государством, чтобы грабить его врагов. Знаменитый золотой век пиратства приходится на ранее Новое Время.

Примеры произведений в таком сеттинге — на самом деле их очень много, я укажу только некоторые:

• Многочисленные старые приключенческие романы.

• Произведения на тему революций в больших странах в ту эпоху.

• Творчество Маркиза де Сада — в значительной степени представляет троллинг ценностей своей эпохи.

• Творчество Марка Твена часто затрагивает аспекты сабжа.

• «Бродяга Кенсин» — пример того, как это было в Японии [3].

• «Лига выдающихся джентльменов» Мура — начинается в эту эпоху и также является сатирой.

• Мир Толкина в ряде отношений вдохновлён идеями эпохи — где они показаны в отрицательном ключе в лице позднего Нуменора и Мордора.

• Еськов в «Последнем кольценосце» решил произвести инверсию — совершенно необоснованную: ибо чего это прединдустриальный Мордор такой мирный, а не воинственный колониальный гегемон? Будь Еськов честен, у него получилась бы та же самая история борьбы свободных народов супротив колониального индустриального гегемона, где конечно Саурон VIII не был бы инфернальным монстром — не больше, чем Наполеон, королева Виктория или Путин — но свободным народам от того было бы не сильно легче и они, как менее развитые государства, субъективно видели бы вражеский Мордор как Империю Зла и мрачную злую Тьму.

• Статья Лосева «Обратная сторона титанизма» — рекомендую к ознакомлению в помощь какоцентрического осмысления действительности [4]. В частности этот материал прямо вдохновил меня к написанию одноимённого фанфика по УА!

Кстати о нём. Канонический сеттинг манги «Убийца Акаме!» в значительной степени содержит отсылки к этому веку, хотя тут такой водоворот анахронизмов, что сразу понятно — автора мир вообще не волновал. Когда я писал свой фанфик, то установил рамки этого времени в социально-историческом ключе. Кроме Тысячелетней Империи здесь существует ещё два индустриально-развитых государства — Великая Артасания и заокеанский Виннланд-Фюльксбунд. В первой власть захватили коммунисты-революционеры, они во всю истребляют врагов пролетариата — аристократов, буржуев и жрецов старой веры, вместо привычных богов они устанавливают церковь Закона диалектического развития (то есть Ньярлатхотепа). Во второй — буржуи правят бал и активно торгуют с Империей (один из героев по имени Ран, когда работал проститутом, ублажал и обчищал этих толстосумов). Что касается самой Империи, то роль аристократии снижается — если раньше артефактное оружие было привилегией аристократии, то теперь аристократам проще обучить с ним обращаться каких-нибудь крепких крестьян, чтобы от своего имени послать служить их (обращу внимание, что в отличие от многих фэнтези-сеттингов, в этом мире нет привычных боевых магов, единственный способ использовать боевую магию — это синхронизация с артефактами). Я ещё переделал сцену из оригинальной манги — троих девочек прислали в Столицу работать подмастериями, но вместо этого буржуи делают из них секс-рабынь. Когда одна из девочек возмущается, богатый педофил показывает ей свою фабрику, где условия труда сотрудников вызывают у девочки ужас. На что буржуй говорит, мол, ты точно хочешь работать здесь, а не в мягкой постели богатого извращенца? И девочка соглашается ублажать педофила.

Что же касается колониальных войн — то в этом мире есть технически неразвитые регионы, защищённые богами и демонами. То есть если какой-нибудь западный империализм решает захватить местную Палестину, то технологически менее развитые аборигены приносят в жертву Молоху и Ваалу в два раза больше младенцев, чем обычно. Тогда боги-демоны насылают на буржуев чуму и грозы, потому империалисты очкуют вести войну с мраккультистами. Однако по ходу сюжета генерал Эсдес оказывается достаточно отмороженной, чтобы победить даже богов-демонов, потому Тысячелетняя Империя расширяется в колониях, неся геноцид и порабощение коренным народам. Объясняются её победы в том числе тем, что с ней Ньярлатхотеп — Дух Мировой Истории, он, конечно же, куда страшнее старых-добрых Молоха и Ваала. Короче, не трудно заметить, что осмысление мира у меня строго какоцентрическое.