Дополнение: внешность персонажей — визуальный образ, мимика и красота. (1/2)

Разбирая эту тему, я буду главным образом говорить о том, какие проблемы возникли у меня при написании собственных фанфиков, чтобы как можно более просто для себя иллюстрировать проблему, в том числе показав возможные способы решения вам, если у вас будут аналогичные беды и сложности. Вообще я очень рекомендую вам поискать реалистичные арты, талантливых косплееров или похожих внешне людей в реальной жизни, чтобы вы могли твёрдо представить себе персонажа так, как если бы он стоял живой перед вами. И здесь важно всякое внимание к деталям.

Про всё, что связано с внешним видом чего-либо, общее правило такое — описывать так, как это соответствует контексту. С одной стороны это верно, с другой есть самые разные проблемы, с этим связанные. Например, я не раз сталкивался сам, когда писал свои истории, вот с чем: у меня нет места для описания внешности персонажа! Просто нет. Темп повествования не оставляет контекстуального окна. Я ввожу персонажа в темп повествования с какого-то момента, когда оно идёт полным ходом, я чувствую, что просто не могу отвлекаться на описание внешности, если это не требуется. Например, мне было сложно описать внешности Синдзи, Хиро и Тацуми, так как повествование шло очень стремительно и от их лица — от сцены, к сцене, приходилось вставлять кусками это описание их наружности, то есть упоминать раз от раза разные детали.

Оговорюсь, что многие авторы, которые пишут фанфики, вообще не считают нужным описывать внешность канонических персонажей, либо упоминая её вскользь, либо вообще оставляя за кадром, исходя из соображений, что она уже известна тем, кто в теме. Я не такой — мой метод, это прежде всего изложение визуальных сцен, потому я обязательно описываю внешний вид, хотя бы в общих чертах. Есть несколько характерных способов выделить персонажа для того, чтобы его описать:

• Первое появление персонажа чужими глазами — есть некий наблюдатель, фокус которого вы используете, обращение внимания на все мельчайшие детали облика описываемого персонажа. Это самый удобный способ, так как он позволяет хорошо изложить на взгляд читателя внешность вплоть до самых малых подробностей. Обычно используется, если персонаж необычный.

• Контекстуальный — персонаж что-то делает, во время чего играет роль его внешность. Например, думает сам, как он выглядит. Набивший оскомину пример — герой глядит на себя в зеркало. Или персонаж, если это маг, сменил облик, и теперь описана его новая форма.

• Мимоходный — внешность персонажа описана очень кратко, не больше одного предложения, чтобы читатель имел самое общее впечатление о его внешности.

• Сценический — автор подробно тратит целый кусок текста на описание того, что в этот момент делают персонажи, как выглядят, что вокруг, как на них падает свет и так далее. В это время при таком описании сам фокус находится вообще на всём том, что происходит визуально. Вот тут можно подробно всех описать.

Эти методы можно сочетать, я потом приведу примеры из своих фанфиков, так как мне это проще всего.

Если вы пишете фанфики, то вы используете героев, чья внешность уже известна. Либо как раз не очень известна, но мы пока о первом варианте. Как быть с адаптацией к новому формату? Например, в аниме, как известно, нормально делать волосы разноцветными, это считается просто условностью. Но допустим, у нас такой формат повествования, что надо что-то с этой условностью сделать. Приведу близкий мне пример — «Евангелион». Ту практически все персонажи имеют нормальный цвет волос. Из чего следует, что в этом мире нет условности с цветом. Но тут есть Рей и Каору (ещё Мидори, но у неё волосы, я так думаю, покрашенные) — у первой волосы бледно-голубые, у второго — светло-пепельные; это, надо полагать, происходит от того, что они — Ангелы (как и то, что они выглядят как альбиносы). Вот только никто из героев не отмечает этой аномалии, вообще никто. То есть это как? То есть это не условность, но если не условность, то почему для героев это нормально? У них нет вопросов? У авторов фанфиков начинается разнобой: например, кто-то хочет сделать эти волосы более реалистичными, указывая платиновый цвет, кто-то просто седыми, некоторые (особенно яойщицы) пишут, что Каору — блондин. Что несколько ближе к истине, если считать, что он — альбинос. К слову, в черновике Каору был блондином с медовыми волосами. В фанфике «Евангелион-303» Каору и Рей — обычные люди, и вообще эта история написана безо всякой магии, там вместо ОБЧР — самолёты. Но Каору и Рей выглядят так, как в каноне. О’к, они альбиносы, а не ангелы. В самом фанфике есть сцена, где Рей и Каору загорают/играют в пляжный волейбол. Загорают, альбиносы блин! Более того, в фанфике Рей и Каору управляют военными самолётами, а у альбиносов, как известно, снижено зрение. Короче, видно, что автор не стал грузить голову вопросами «а что будет, если Рей и Каору станут обычными людьми и пилотами самолётов?» Вот только стройность — это такая штука, где нельзя вынуть одну деталь, заменить на какую попало и дать машине дальше ехать — нельзя просто так сделать персонажа альбиносом и пустить его под солнечные ванны.

Следующий момент, связанный с условностями анимешных волос — такой: вот у нас есть главные герои с волосами оттенка всех спектров радуги, но массовку в этом аниме автор легко может нарисовать с типичным цветом волос. Это как понимать? Вероятно в аниме/манге у массовки цвет заурядный, потому что так авторам проще — не надо тратить время на дизайн для толпы в кадре. Только если у вас главные герои «цветные», а масса народу — обычная, это требует реакции со стороны самих персонажей. Мне тут вспоминается только фанфик «Дети Древнего Бога», где, во-первых, прямо указывается, что магия меняет цвет волос на невозможный (и некоторые персонажи так меняют этот цвет), во-вторых, указано, что у жителей Селефаиса, то есть у массовки, волосы именно невозможных и самых разных цветов. То есть такие моменты надо брать во внимание.

Скажем, когда писал свой фанфик по аниме/манге «Убийца Акаме!», то я прямо упомянул, что «цветной цвет волос», пардон за тавтологию, является результатом аномалии — просто в этом мире в некоторых местах план людей граничит с планом фей. И это приводит к аномальному цвету волос. Более того, иногда феи подкидывают людям своих детей, которые выглядят как люди, но с нестандартным цветом волос (и не только цветом: скажем в моей версии Лаббок — чистокровный фей, имеющий волосы не просто зелёные, а по структуре близкие к самой настоящей траве). Потому в результате скрещивания с феями, жители этих мест имеют нестандартный цвет волос, потому имеют репутацию колдунов, отродий Хаоса Неделимого, святых, чудотворцев — как кому повезло — но зачастую простой народ их сторонится, унижает и т.д. Более того, с приходом к власти Онеста, таких цветных, если они происходят из низов, ловят и ставят на них опыты в духе одного немецкого доктора. Это имеет и такое значение для сюжета, что цветные благодаря фейским генам лучше справляются с артефактным оружием, потому ничего удивительного, если владельцы тэйгу — это такие ребята и при этом женщины. Я сделал на этом акцент — если в каноне Майн дискредитировали за неправильную национальность, то у меня её нехило так травят за цветные волосы — за эти же волосы и за затравленный характер, её вербуют в боевики местные борцы за светлое будущее, давая в руки бластер, автомат, снайперскую винтовку, бронебойное ружьё, ручную гаубицу — артефакт, имеющий все эти свойства и черпающий силу из страха владельца перед внешним миром. А вот тему национальной дискриминации я убрал вовсе, ибо, откровенно говоря, в стране, где Император — Макото, первый министр — Онест, офицер — Булат, простой деревенский парень Тацуми — говорить о дискриминации по национальности, это как-то странно. Это, чтобы Майн дискриминации подвергли, она должна внешне сильно отличаться от других персонажей, чего нет — не скажи она, что другой национальности, ничто на это бы не указывало (для сравнения — автор «Стального алхимика» хотя бы минимально постарался, чтобы местные арабы и китайцы отличались от местных европейцев). К слову, о национальности…

Автор канона УА! навалил в одну кучу, кажется, вообще всё, что пришло ему в голову — европейские рыцари, средневековые замки, азиатская культура из всех щелей, современные тинейджеры, Император Макото, Премьер-министр Онест, косящий под японского янки суровый богатырь Булат. Я, подумав, пришёл к выводу, что эта их Империя возникла на стыке местных азиатских и европейских цивилизаций, потому за тысячу лет там так всё перемешалось, что никого это не удивляет, для местных европейцев — азиаты, как для нас, славян, античность. Тем не менее, я сделал акцент на том, что у персонажей есть национальность. Тацуми и его друзья, большинство персонажей, включая Макото — больше европейцы, Акаме и Куроме — азиатки, Булат — русский, Вейв — еврей. При этом сие имеет значение в сюжете, так как, например, евреев даже в этом мире не любят, и когда упоротый злодей-ради-зла Сюра во главе Дикий Охоты совершает все возможные злодеяния, он думает, что ещё сделать, и решает начать гонения на евреев. Более того, тут также косо смотрят на русских, потому что здешняя Россия — логово коммунистов, по понятным причинам буржуазно-аристократическая власть Империи не только на ножах с ними, но ещё и постоянно обвиняет коммунистов во всех бедах — кровавый тиран Онест списывает репрессии на необходимость защиты страны от русских коммунистов. И так как Булат является врагом режима, пропаганда Онеста постоянно подчёркивает, что Булат — это — русский и гей, которого проклятые коммунисты подослали выкрасть тэйгу, убить Илуватаром помазанного монарха и морально разлагать наш воинский дух своими мерзкими извращениями. Булат же в ответ очень гордится тем, что он русский и тем, что он гей, но, что сука характерно, не в плане идентичности как вещи-в-себе — а тем, что он, будучи русским парнем с границы, сделал себе такую офицерскую карьеру, что ему легально вручили тэйгу (перед тем, как у него возник конфликт с руководством), и тем, что он, пока служил в военных частях, столько раз в день отдавался множеству отличных, хорошо сложенных парней, что не всякая столичная барыня может себе позволить принять в день столько членов… (при этом это всё были гетеросексуальные солдаты, которых Булат раскрутил). То есть, речь идёт о культуре, где не существует наций в нашем понимании и где, тому подобно, не существует понятия сексуальной ориентации — есть только понятия народа, и тогда важно только то, какие социальные ресурсы ты имеешь по родне, а в сексуальной сфере тут есть только вопрос предпочтений, которые либо заурядные, либо вызывают, в лучшем случае, недоумение. Короче, если бы некто сказал перед Булатом что-то типа «я горжусь, что я русский», он бы поинтересовался, какое конкретно за этим стоит достижение, когда оказалось бы, что никакого, Булат бы посчитал собеседника даже не дураком, а чудным человеком, который гордится тем, чем не имеет смысла годиться в принципе. Аналогично, на фразу «я горжусь тем, что я гей», Булат бы поинтересовался, сколько натуралов было подвергнуто совращению и/или сколько гомосексуальных половых актов было совершено, какой половой силой обладает собеседник, и выяснив, что похвалиться и тут нечем, был бы такого же мнения. И трахнул/дал трахнуть себя собеседнику из жалости.

Короче, если вы хотите ввести тему национальной/этнической принадлежности, то это, по крайней мере, должно как-то внятно реализовываться, с толком и делом. А то ныне в современной западной повесточке можно запросто увидеть, как в неком фэнтези-мире антирасизм проповедуется так: показывается расовая солидарность среди людей и расовая вражда между людьми и какими-нибудь эльфами. Потому там запросто возможна картина, где в какой-то глухой деревне живут негр, араб, индус и белый — и все они дружно сидят за столом и обсуждают то, как «остроухая нелюдь» травит колодцы. Хотя никто из них не биолог, с точки зрения простых неграмотных европейцев — негр это ещё более гнусная форма ксенона, чем эльф, так как эльф отличается формой ушей и отсутствием растительности на лице, а вот негр — весь чёрный. К слову, во вселенной Warhammer источник ксенофобии Империума — это не бытовой шовинизм (построенный по принципу «все негры плохие, кроме нашего чёрного соседа, мы его давно знаем»), а официальная доктрина Экклезиархии, вот там пропаганда с помощью современных СМИ может объяснить, что противопоставляют они именно весь людской биологический вид и ксеносов с мутантами (при этом в Вахе с разновидностью человека можно спутать только эльдар). В свою очередь в доиндустриальном мировоззрении важна в первую очередь именно внешность, а не хромосома.

В сеттинге, похожем на наш, где победила либеральная Блудница, национальность утрачивает былое значение, тем не менее момент этнического происхождения важен хотя бы для внешности. Например, в аниме часто бывает такое, что персонажа делают смуглым, но это не понятно, что должно означать? Он той же национальности, что и окружающие его люди (как Тодзи, он только немного смуглый), или это должно означать некую иную национальность? Скажем, у меня было два персонажа из производного продукта по «Еве» — это Мусаши Ли Старсберг и Како Нацуко, более известная как Надя Ра Арува — они оба выглядят как насыщенно смуглые персонажи с цветом волос, который я интерпретировал как иссиня-чёрный (как цвет волос Мисато). В самом каноне не очень понятно, потому я додумал: сами персонажи считают, что они родом из Латинской Америке (Мусаши там одно время жил), но на самом деле они дети от изнасилования, которое случилось, когда их мать очень неудачно, в составе экспедиции, забралась в подземелья, где жили бессмертные индейцы, чьей духовной скрепой служило поклонение Великому Ктулху — вот там у них и оргии, и злодейские ритуалы, и местный аналог Ваканды. Это, к слову, ироническая пародия на аниме «Надя: Тайна голубой воды» (или «Надя с загадочного моря») — там-то героиня узнала, что является принцессой Атлантиды и у неё были проблемы с отцом — а теперь перенесём эту концепцию на Мифы Ктулху, думаю я: очевидно, в таком случае сюжет с Атлантидой будет исполнен не в духе Жюль Верна, а в духе «Храма» или «Тени над Иннсмутом». Соответственно сцены ебли Нади с рыболюдом, её самой, ставшей наполовину ктулхуманоидом, а также ебли — с демоноидами и кровным братом — прилагаются. Ибо куда тут без инцеста и семейных <s>скелетов в шкафу</s> окаменелостей в Р’льехе? Жанр требует.

Иногда неординарную национальность персонажу можно дать, но, опять же, желательно, чтобы это что-то значило. Например, я сделал Ларк Мелк Мал курдом-езидкой, что имеет смысл в сюжете — и, кроме того, что я хотел сделать оммаж к западным традициям: Ларк — у нас представительница и этнического меньшинства, и религиозного, она пацанка, и вступает в брак с роботом женского гендера — как вам такое комбо меньшинств? Я думаю, будь я популярен на Западе, мне бы точно надо было выдать какую-то премию. Но вообще, этот момент, имеет сюжетный смысл: Ларк мизантропически относится к обществу, в первую очередь потому, что её община стала жертвой межрелигиозной розни; потому, когда пропаганда Саурона начинает вещать, что рёвозавры — нацисты-наркоманы, Ларк этому не верит — так как представителей её религии имели во все дыры мусульмане-арабы ровно на таких же обвинениях, и Ларк по крайней мере считает, что у рёвозавров есть своя правда и хочет её узнать. В этом плане она противоположна своей жене Ноно — если Ноно наивная идеалистка и считает, что все на самом деле исходят из благих намерений, но просто не могут договориться, и потому у рёвозавров своя правда, то Ларк считает, что у рёвозавров может быть своя правда из-за того, что государственная пропаганда их демонизирует — так как это нормально для корыстных людей, следовательно, им есть что скрывать за своей лживой пропагандой. То есть Ноно и Ларк сходятся в одном, но из разных причин, у Ларк эта причина замешана на этническом происхождении.

В УА! меня смущало, что Вейв — какой-то обычный моряк, имеет при себе тэйгу. Какого фига их в стране с аристократией дают кому попало? У меня в фике это объясняется тем, что тэйгу Вейва может юзать только еврей. Потому Онест, чтобы поставить себе на службу сей девайс, приказал найти молодого, здорового, симпатичного (чтобы хорошо смотрелся на парадах) и глупого еврея (по мнению Онеста, еврей, который руками что-то делает, это глупый еврей).

Итого, национальности, этническому происхождению лучше иметь смысл в сюжете, чем просто не иметь.

Обращу внимание ещё и на то, как возраст и внешний вид персонажа соотносятся с его деятельностью. Например, мне стало интересно, с чего это Мисато в таком молодом возрасте (почти тридцать) занимает такой важный пост в NERV? Как ты понимаешь, дорогой читатель, мне в голову пришло только одно объяснение, Мисато свой пост насосала и наотдвалась чиновникам и офицерам — в конце концов на что только не пойдёшь ради мести за родного отца. Аналогично, я не понимал, почему Ран — обычный школьный учитель из деревни получил тэйгу. Ран — смазливый блондин, потому я подумал, что это что-то должно значить. В каноне он только один раз использует свою внешность, чтобы соблазнить девушку, от которой он узнаёт важную информацию. Но больше он так не делает. Я подумал, что автор манги много от нас скрыл — и выдал это глазам читателя: оказывается, Ран, после прибытия в Столицу, только тем и занимался, что торговал жопой, желая влюбить в себя побольше дорогих клиентов, чтобы вот так подняться наверх — и я не стесняюсь показать читателю, как Ран принадлежит то уродливым буржуям, то обслуживает грязных аристократов, то вынужден ублажать самых мерзких венценосных старух и тёток. Оставаясь верным своему методу, Ран успешно соблазняет даже своего гетеросексуального товарища Вейва, чтобы тот был верен только ему (разумеется не в лоб — сперва Ран подкладывает Куроме под Вейва, а потом как бы третьим присоединяется, чтобы скрутить Вейва сетями). Короче, как правило, смазливая внешность на важных местах, верно указывает на то, как персонаж пригрел там своё седалище, вероятно очень сильно раздолбанное.

Теперь про род деятельности и одежду. Когда писал всё тот же свой фик по «Акаме», то заметил вот ещё что. По сюжету у нас герои — боевики/политические убийцы: ага, но они очень ярко одеты и приметны, в каноне только пару раз Лаббок накидывает капюшон на свои зелёные волосы и переодевается в женщину, Булат впустую тратит кучу маны на поддержание невидимости там, где он потом решает, что раз его тут никто не знает, в этом не было надобности. У меня в фике боевики Ночного Рейда понимают, как ярко они выглядят, потому не пытаются скрываться, вместо этого они стараются выдать себя за кого-нибудь безобидного, например, за женщин с пониженной социальной ответственностью (и, что сука характерно, Леоне в моей версии является всамделишной шлюхой), а Лаббок и Булат изображают из себя мажоров, сутенёров, мужчин с низкой социальной ответственностью и так далее. Короче, обращайте внимание на внешность ваших персонажей в той или иной ситуации, не говоря уже про род деятельности.

Иногда авторы могут сами понапихать деталей, которые не понятны. Например, Зета, Тета и Эта из «Милого во Франксе» носят какие-то медицинские маски всё время — они защищались от «короны» до того, как это ещё не стало мейнстримом? Очевидно, авторы просто решили это добавить для красоты. Тем не менее девушки никогда не говорят словами, из чего можно предположить, что их речевой аппарат недееспособен. У них изуродована нижняя челюсть? Когда писал свой фик, то раскрутил тему: Зета, Тета и Эта — телепатки, но не могут до конца контролировать способности, потому носят во рту приборы по блокировке, а маски — часть системы удержания прибора.

Продолжаем тему адаптации условностей под реализм. Я уже говорил про длину волос персонажей, про то, как нужно убирать все нереалистичные и нелогичные детали. Скажем, я убрал чёлки Лаббоку и Бете Девятому, сократил до нормального размера длину чёлки Булата, убрал наплечник Стена. Отмечу, что иногда такие детали важны — скажем Кэдни из «Человека-дьявола» чёлкой закрывает демонический глаз. Обращу внимание на удобство одежды и босохождения. Я, как человек, любящий ходить босиком, в том числе вне дома, могу сказать, что это, конечно, приятно, так как хождение по гладкому асфальту сравнимо с массажем, но постоянно так ходить персонаж не может — это и грязно, так может травмировать ноги. Например, в той же УА! я ещё могу понять босохождение ракшасов, но вот когда Пони (имя такое) бегает босиком постоянно потому, что её главное оружие — ноги (чьи удары усилены магическими браслетами), у меня в фике она просто разувается перед боем. Сюда же вспомогательные предметы — например, очки. Скажем, в УА! очки носит Грин — но он сверхчеловек-убийца, на какой ляд ему очки, что, их алхимия не может зрение корректировать для такой работы? В «Милом во Франксе» очки носят Горо и Икуно — что, для пилотов мехи медицина будущего не могëт сделать нормальное зрение? У меня в фиках никто из них не носит очки, ибо это нелогично, просто глупо. В NERV для Кенске, как только появилась возможность, сделали коррекцию зрения, Мари — давно сделали, она нормально видит, просто очки носит для фетиша, ведь эти очки ей подарила Юй в напоминание о себе, в неё Мари была безответно влюблена. Или вот Принцесса рёвозавров — у неё главное оружие, это выходящие из спины манипуляторы вроде рук доктора Осьминога, при этом у неё волосы до пят буквально. Спрашивается, как она будет воевать этими штуками? Потому в моём фике, когда она вышла лично на тропу войны — то Франкс отметил, что Величество Малакандры постриглась — теперь у неё волосы где-то до плеч.

Короче, вы меня поняли — так как авторы канонов не очень думают про пригодность героев к военной службе, то одних — подстричь, других переодеть, обуть, третьим исправить зрения, иначе таких не возьмут <s>в космонавты</s> на фронт.

Теперь о тех случаях, когда внешность персонажа визуально описана мало или когда с этим возникают иные сложности. Например, про Виктора Северова из «Чужой жизни» сказано, что у него волосы тёмные (Вечно нечесаные тёмные волосы), а потом сказано, что — русые (Чем-то похож, но не я. Тоже короткие русые волосы, торчащие в беспорядке) — так что мне писать в фанфике про него? Конечно, если учесть разные контекстуальные упоминания, то можно сказать, что волосы были тёмно-русыми, просто в первом случае рассказчик от первого лица делает акцент на тёмности, так как ему это кажется приоритетней, во втором — на сходстве своих волос с волосами другого лица. Но что делать, когда у вас большая франшиза, где в одной версии у персонажа такие глаза, а в другой — иные, и так и так быть не может — если у товарища Северова волосы могут быть тёмно-русыми, то у Гермионы кожа не может быть чёрно-белой. Например, у того же Синдзи глаза в аниме голубые, а в манге — карие, у Тодзи в аниме волосы — тёмные, а в манге — более светлые, у Аски в аниме волосы рыжие, а в манге — более блондинистые. Спрашивается, о премудрый пескарь, как же нам быть? Ну, во-первых, к чему ближе ваша история, к манге или к аниме? Моя вот ближе к аниме, ибо для меня есть только одна «Ева» — сериал, остальное — от Хоруса. Но, тогда возникает вопрос, Синдзи у нас японец с тёмно-каштановыми волосами, не более ли логична версия манги? Да, но надо смотреть по контексту — эти глаза Синдзи играют одну важную роль, они позволяют отличить Синдзи из аниме от Синдзи из манги, так как там эти версии отличны характерами — аниме и мангу делали разные авторы. Так как я не пишу банальщину в духе «Синдзи превозмог всех врагов и поверил в себя» — то я должен брать версию из аниме — не говоря уже о том, что для меня мангу писал Хорус. Так вот, Синдзи я должен выбрать с голубыми глазами, так как в данном случае это важная деталь. И я обосновал её в сюжете — голубые глаза Синдзи это такой намёк от Ньярлатхотепа о том, кому надлежит стать Мессией Апокалипсиса из числа всех многочисленных потомков одной известной исторической личности, потому что у данной личности были именно голубые глаза, которые у неё и остались после процедуры Вознесения — это последняя деталь прежнего облика Благого и Светлого — пять других глаз похожи на глаза паука. То есть, не пытайтесь сразу отметать на первый взгляд неудачные или нелогичные детали, подумайте, как можно их обыграть или обосновать, это само по себе, как видите, может быть очень интересно.

Следующий важный момент, это ваше субъективное восприятие. Когда мы читаем книгу, мы воспринимаем персонажа одним образом, но в книге могут мелькать детали, указывающие, что наше восприятие ошибочно. Более того, это запросто может касаться даже визуальных произведений — скажем, тот же Булат из УА! Я всегда думал, что он ростом около двух метров, так как нарисован всегда очень большим на контрасте с более низкими героями. Я всегда в фанфиках писал, что Булат очень большой. Но как оказалось, его рост 180 см! [1] Лол, это мой собственный рост! Мне иногда забавно смотреть с него на людей, которые плотнее меня, но ниже ростом. То есть выходит, братуха Булат ростом с меня и я выше Тацуми. Вот так сюрприз! К слову, даже сам составитель топа высоких аниме-персонажей, удивился, что Булат такой маленький. Я не знаю как быть по отношению к своим фикам, могу с одной стороны оставить как есть, с другой уточнить, что настоящий рост Булата всего 180, а свыше 200 он просто выглядит благодаря силушке богатырской, которая деформирует восприятие тех, кто в данный момент на него смотрит (так как описание Булата производилось субъективно от точки зрения тех или иных персонажей). Но больше всего лично я намучился с Виктором Северовым. Ох! Ну я подумал, что попаданец, который пролюбил изначальное тело, не был подробно описан (я не могу помнить же все мелкие детали, верно?) Потому написал в фике, что Виктор — светлый и высокий, пару раз упомянув потом, что он — подчёркнуто славянской внешности парень. Росту я ему тоже отмерил от русской души — то есть приблизительно указал около двух метров (во всяком случае он субъективно так выглядит с точки зрения всяких Синдзи, не знаю точно, какой у Синдзи рост на восемнадцатом-девятнадцатом году жизни, но если учесть, что он японец, то мальчик может быть не таким уж высоким). Я хотел, чтобы Виктор был бы самым высоким пилотом Евы, то есть выше Рэндольфа Картера, Тодзи Судзухары и Мусаши Ли Страсберга, те были описаны как высокие, но далеко не огромные. Моё визуальное представление Виктора на тот момент базировалось на рисунке одного художника, который иллюстрировал Кима. Так вот, там Виктор был блондином (господ художников, которые «я так вижу», несмотря на то, что автор написал совсем другое, я ещё вспомню). Более того, я откровенно ассоциировал визуальный образ Виктора и Ивана из «Звëздной мести», который имел стандартную наружность истинного славяно-арийца, вроде того же Вернера Гольдберга [2]. Какого же было моё удивление, когда я потом перепроверил: как оказалось, Ким указал, какого у него цвета волосы и что они у него торчат. А вот я воображал его с предельно короткой стрижкой! Впрочем, это не проблема, так как в моём повествовании он фигурирует уже как человек из армии, так как там его могли хоть налысо побрить. И ещё что у него карие глаза; более того, Виктор даже замечает, что он больше похож на японца в изначальной форме, чем в теле Синдзи. Это надо сказать, весьма многозначно, будем надеяться, речь шла только о цвете глаз, который я уже отметил — а не только о чём-то, что не может быть характеризовано, как «славянские черты лица». Я выпал в осадок. Что мне делать? Ну, мне для начала пришлось вставить упоминание о том, при каких обстоятельствах у Виктора изменился цвет волос. Но вот как быть с ростом? Мне на глаза попадался фанфик на фанфик Кима, где Виктор упоминал, что его рост 180 (но точно не 200). Это меня ещё больше озадачило. Ведь по сюжету моего фанфика был момент, где Виктор перенёсся обратно в самое изначальное тело до аварии, значит, у него теперь внешность без всех возможных изменений. Я не знаю, что теперь сказать о его росте и спортивном сложении. Мне пришлось не указывать некоторые детали. Разве что я выстебал то, как намучился с этим героем, когда потом Виктор внедрился к нацистам и для виду покрасил волосы в светлый, а когда раскрылся, то с помощью магии убрал краску с волос, вернув им прежний цвет, и говоря, что он не истинный ариец. У меня даже была шальная мысль, что надо было изначально использовать приблизительную внешность самого Кима на момент двадцати двух лет, ибо сам этот герой неприкрыто списан с самого автора, его придумавшего (к слову, как реальная практика срисовывания внешности Рэндольфа Картера с внешности Лавкрафта — так как этот герой тоже альтер-эго автора). Это правда было бы особенно пикантно, как бы тогда смотрелись постельные сцены Виктора с Каору, Альфой и другими мужчинами на страницах моей нетленки. Впрочем, насколько это этично, пусть думает Комитет по этике — сразу же после того, как он рассмотрит идею доктора Клефа, кормить SCP-682 живыми человеческими младенцами. Короче, вот какие проблемы могут быть, когда изначально подходишь к внешности героя спустя рукава. Внимательно изучите вопрос перед тем, как приступить!

Оставим в покое художников, которые «я так вижу» (особенно авторов дешёвых обложек), у нас есть более трудная проблема. Иногда автор сам что-то рисует, чтобы визуально показать, как он видит персонажа. Например, Лавкрафт изобразил некоторых своих монстров. Из важного, это то, что у Ктулху шесть глаз на рисунке (точнее не у него самого, а у его статуи) — деталь, не упомянутая прямо в рассказе. Следовательно, канонично изображать Ктулху с шестью глазами — деталь, которую знают опытные лавкрафтофаны. Иногда автор может нарисовать такое… Вот Роулинг тоже нарисовала некоторых персонажей, в том числе — Снейпа. Ох, взгляните на его каноничный вид — правда ли он самый-самый сексуальный мачо на свете? [3] Какая там чернокожая Гермиона — вот она, трагедия шипперов! Многие, наверное, представляют Малфоя и Снейпа по тому, какие их играли актёры, и об этом я поговорю — когда дело касается фильмов, то визуально актёры вносят свою лепту в восприятие персонажа. Воланд теперь ассоциируется с внешностью Олега Басилашвили, вплоть до фразы «похож на Воланда», разумея внешность именно этого актёра. При том, что внешность Воланда в романе описана весьма подробно, включая характерный разный цвет глаз. Саурон — мыслится так, как его изобразил Питер Джексон, не говоря уже про Голлума, которого невозможно представить как-то иначе. Но так было не всегда: Туве Янссен (та самая, автор Муми-троллей) иллюстрировала «Хоббита» и нарисовала Голлума здоровенным гуманоидом раз в пять выше Бильбо, без шеи и с длинными лапами. Позже Толкин вставил в текст упоминание, что Голлум «маленький».

Иногда автор абсолютно ничего внятного не говорит — потому остаётся полагаться действительно на вторичные источники. Например, внешность Рэндольфа Картера практически не упомянута, не говоря уже о том, что в разных историях у него разный возраст. Как я говорил, иногда его откровенно рисуют с Лавкрафта. Сам писатель переживал по поводу своей внешности и считал себя уродом и даже шутил про это: Боюсь, что моё словесное описание, составленное мистером Стерлингом, не совсем соответствует действительности. Упоминаемые им клейкие щупальца свешиваются с моего правого, а вовсе не с левого плеча. На левом плече у меня располагается одна из моих четырёх безглазых голов. Её не следует путать с головой, что растёт у меня на правом локте (той, что с зелёными клыками). И Лавкрафт довольно подробно указывал на внешность персонажа, если она была неприятной. Про внешность Картера не сказано ничего. Из этого можно сделать вывод, что она просто заурядная, рядовая. Есть однако ещё довольно солидного вида актёр, который играет Рэнди в одном трэше, он выглядит ну очень сносно — потому рисуются вариации на этого парня [4]. Я где-то приблизительно так представлял Рэндольфа, однако на меня ещё оказал влияние этот арт [5]. Я где-то у себя в фанфике описал его примерно так, делая акцент на англосаксонской внешности, как главной черте (так как значительная часть героев — японцы, мне хотелось подчеркнуть наружность персонажей иной национальности/расы), но всё же я оставил некоторый туман в его внешности.

Тут стоит разобрать такой вариант, как широко узнаваемая неканоническая деталь, то есть это когда вторичное творчество, не канон, оставило некий след в образе. Далеко ходить не буду — у Льюиса, кажется, семейство Певенси не описано, потому все ориентируются на экранизацию (я конечно же особенно подчеркнул чулки Сьюзен — главный предмет фетиша её любовника…). В каноне у Волдеморта — красные глаза, в экранизации — голубые. К слову, та страшная рожа на затылке Квирела, если не ошибаюсь, идеально соответствует описанной в книге внешности Тёмного Лорда, просто она слишком жуткая! Я в детстве клал кирпичи, да и сейчас на неё смотреть неприятно. На восприятие балрогов также повлиял фильм Питера Джексона — сейчас практически любое их изображение, это вариация на тему интерпретации Погибели Дурина из фильма. Под час мне попадались вариации — вот в фанатском аниме-ролике по «Властелину», на Погибель больше накидали теней и сделали его меньше по размеру [6], прямо-таки комбинируя более зловеще-загадочный гибрид оригинала и инфернально-яркий вариант фильма.

В качестве ещё одного примера можно вспомнить Дагона и Гидру из тех же Мифов Ктулху. В дебютном «Дагоне» как таковой внешности толком нет, более того, не ясно, это сам Дагон или кто? Часто его изображают просто большим глубоководным, обхватившим монолит, но нигде не сказано, что он выглядит так, а даже если его таким представляют глубоководные, это не значит, что он сам по себе действительно такой. На артах я порою встречал всякое — стандартный облик я его уже назвал, но не так уж редко авторы изображают нечто своё, порой самого разного облика. Скажем в визуальной новвеле «Demonbane» — Дагон выглядит как ракообразное и больше смахивает на креветку [7]. В одноимённом фильме, который довольно известен как адаптация Лавкрафта на экране, оный бог глубоководных выглядит как осьминог. Впрочем, в самом фильме глубоководные сильно отличаются от того, как их показал Лавкрафт, и больше похожи на генокрадских мутантов. Что до его супруги — Гидры, то она вообще ни разу не показана во плоти. Обычно её делают похожей на Дагона, то есть как гигантское сочетание рыбы, амфибии и гуманоида (скажем, такова она в наиболее известной игре по мотивам), но иногда её ассоциируют с той самой лернейской Гидрой, потому рисуют как нечто змееподобное и со множеством голов. К слову, я в своём фанфике постарался придумать им оригинальную внешность, чтобы они выделялись, так как просто гигантские глубоководные — это очень банально:

Отец Дагон — в руках морской царь — вернее в верхних конечностях: язык не поворачивался называть руками эти образования — во многосуставчатых и в сложно сформированных друг с другом «пальцах» — Повелитель глубин сжимал чешуйчатое древко трезубца, похожего на тот, которым сражался один из Евангелионов — это оружие также заканчивалось веером мерцающих лезвий. С ним чуть позади двигалась, наверное, Мать Гидра — во всём подобная Дагону, кроме более приплюснутой морды, чьи черты смахивали даже на рыбу-каплю, её борода щупалец располагалась больше по бокам, и она была гораздо толще, немного ниже ростом, её со спины защищал более массивный панцирь. У них у обоих на брюхе тянулась серебристая чешуя, очень гладкая, похожая на наклеенную гальку; в сочленениях панцирей оттенка свинца у них шевелились полупрозрачные фиолетовые не то трубки, не то сплетения нейронных клеток, многократно увеличенных; бордовые раструбы раздувались от «дыхания» на боках; ниже в области сильно условного паха складывались рудиментарного вида конечности… Их — опять же, с позволения сказать — ноги заканчивались сложными «пальцами», расставленными очень широко друг от друга. Их наружность отмечалась ещё множеством деталей, сложно соотносимых с привычной для человека природой — потому, как зачастую бывает с Великими Древними, их можно описать либо набором общих фраз, либо длинным перечнем самых разнообразных аспектов облика, которые, невзирая на их изобилие, парадоксально, не так уж много по итогу скажут о внешности в целом тому, кто читает этот отчёт.

Ещё один момент, это как трактовать некоторые моменты, о которых говорит автор — буквально или как метафоры? Наиболее многострадальный момент на моей памяти — это рост Мелькора. Про него сказано, что он возвышался над Финголфином как башня, но не ясно, это буквально или всё же нет? Очень часто Мелькора в поединке с Финголфином рисуют буквально размером с Евангелион. Тем не менее сказано, что Мелькор поставил ногу на шею Финголфина («set his left foot upon his neck»). То есть фактически, нога Мелькора достаточно невелика, чтобы помещаться на шее короля нолдор, а не раздавливать его голову и т.д. [8] Рост Финголфина несколько выше двух метров, из этого следует, что рост Мелькора около четырёх метров. Так что там нет ни Евангелионов, ни Бастер-машин, ни даже Франксов, всё много скромнее — все упоминания «гор» и «башен» там всего лишь художественное преувеличение.

Иногда возникает противоречие — например, как по вашему выглядит бог Тор? Скандинавский. Как брутальный мужик, да? У скандинавов мне встречалось упоминание о Торе, как о женоподобном. Я думаю это так обыграть: в повседневной форме Тор выглядит как брутальный, жирный и вонючий мужик, который триста лет непрерывно бухал. И вот если ему как следует набить морду, то он резко превращается в стройного, златокудрого, женоподобного красавчика, который гораздо сильнее брутального жирдяя! Потому что это настоящая форма Тора — просто если Тор бухает, то он постепенно превращается из женоподобного красавчика в большого и вонючего мужика, что сказывается на боевых навыков и общей деградации, но если ему как следует начистить морду, то Тор до конца трезвеет и начинает живо действовать.

Теперь поговорим про красоту персонажей. Красота — вещь, как известно, субъективная. Например, Скотт Бэккер пишет про кунуроев, что они прекрасны. А потом добавляет, что они бледные, абсолютно лысые и безволосые, у них нечеловеческие зрачки и сросшиеся зубы. Как по мне, они явно не прекрасные, возможно они по-своему изящные, но уж слишком они отталкивающие. Этот момент — осведомительная красота, когда автор говорит, что данный персонаж красив, но это толком не обосновано, не расписано, сама по себе красота не ясно в чём заключается. Красота штука действительно очень тонкая, так как то, что нравится одному, может не зайти другому, а в разные времена стандарты красоты были разными. Красота — это ну очень пристрастная оценочная характеристика, то есть если упоминание смуглой или бледной кожи, узких разрезов глаз и высокого роста являются достаточно объективными, описательными характеристиками, то вот упоминание красоты сильно подразумевает, что есть некто, кто так внешне воспринимает персонажа. Подумайте, кто это может быть? Есть ещё такой момент, когда описывается внешность персонажа, то автор прямо может сравнить его с некой известной моделью. Скажем, де Сад очень любит указывать, что очередные героини напоминали одну из трёх граций на известной картине Рафаэля. Они мне, когда я на них посмотрел, прямо-таки невероятно прекрасными и сексуальными не показались — даже если они такими считались во времена де Сада — не говоря уже о том, что мне не очень нравится сам стиль [9]. К слову, вот чем меня реально заебал де Сад, так как постоянным сравнением очередных жертв злодеев с тем, что они красивы как Амур, Геракл, Ганимед, что у них было лицо, достойное самой Любви — в целом такие сравнения высмеивают у него моду на античность, но, откровенно говоря, меня именно что заебали эти ганимеды и амуры, так что если де Сад ставил себе именно такую задачу, то он мог бы считать её выполненной.

Когда я писал свои фанфики, то прямо несколько раз указывал, что Аска Сорью Ленгли похожа на Эмму Уотсон, когда она играла <s>ещё белокожую</s> Гермиону, Смит Торрен имеет внешность Каспера Ван Дина, когда он играл в «Звёздном десанте», Ихт в форме человека — внешность, близкую ко внешности Василия Степанова, когда тот играл в «Обитаемом острове». Вот это уже более, как по мне, определённое описание, ибо читатель сразу может взглянуть на указанных лиц. Более того, есть косплеерша Саша Холланд — она очень удачно изображает Аску, потому я прямо вставил в примечания, что Аска вживую выглядит так. Теперь я понимаю, почему Синдзи на неё дрочил, я сам с большим удовольствием это теперь делаю на 3-D Аску [10]. Спасибо тебе, Саша! 😍

Чтобы иллюстрировать субъективность красоты и привлекательности, думаю, стоит поговорить вот о чём. Существуют такие арты, которые призваны изображать реалистично героев восточных аниме, околоаниме и западных мультфильмов. Как правило в аниме там все достаточно красивые и фансервисные. Но как это будет выглядеть в жизни? Я однажды наткнулся на серию артов, созданную компьютером, который моделировал внешности персонажей. Меня заинтересовал главным образом мой фэндом — то есть «Евангелион» — вот при просмотре этой серии артов [11], я неоднократно ловил себя на мысли, что «а вот я бы сделал это по-другому». Персонажи выглядят красочно, но у меня есть нарекания. Например, Гендо тут выглядит лет на двадцать, ей-богу — командующий вообще вылетает. У Рей я представлял себе немного не такое лицо, несколько иную форму губ в частности, её выражение несколько иное должно быть. Аске надо больше европейских черт, чтобы выделяться на фоне остальных чистокровных азиаток. Каору получился не очень выразительным на общем фоне (о степенях красоты ещё стоит поговорить). Синдзи — слишком стандартный. А вот кто мне тут очень понравился, так это мой второплановый любимец Тодзи — как по мне очень хорошо схвачена его мальчиковость, он выглядит не просто статно, у него хорошо проявлено в лице то, что выражает его в аниме-виде — мужское начало. К слову, так как я люблю мастурбировать на этих героев, в данной серии артов только Тодзи удостоился чести стать моим воображаемым любовником, только на него я кончил и на его лицо сексуально себя возбудил — остальные, что девочки, что Каору и Синдзи, как-то меня вообще не проняли. Вот они — неисповедимые пути Эроса!

Словом, хотя этот комп хорошо старается, на мой взгляд прямо то, что надо, выходит случайно — точно так у него, на мой вкус, прямо хорошо вышел Кацуки Бакуго [12].

Внимание к деталям при изображении чего-нибудь сексуального, красивого, вожделенного, оно очень важно. Например, я ещё могу вспомнить одного художника порнографии под ником Nearphotison, он рисует аниме-арты и мне нравится, так как графика его приятна моему глазу и у нас общие фетиши, вкусы и предпочтения. У него была серия артов, где герои «Моей героической академии» показаны в следующем положении: стена, в стене дырка, из дырки торчит фетиш автора — гениталии, задница/таз и босые ступни, над этим — фотография персонажа, для каждого персонажа по две картинки — на первом до того, как его выебали, на второй — он же после многочисленных анальных и вагинальных половых актов — стена расписана всякой пахабщиной, следы извержения спермы то тут, то там. Короче, такие порно-арты — так вот, что меня поразило: автор нарисовал каждому персонажу индивидуальные гениталии, задницы и ступни. То есть, если прокручивать серию, то сразу бросается в глаза, что для каждого интимного места художник выбрал свои пропорции, потому герои очень индивидуально различаются теми местами, на которые обычно не смотрят. Я даже прямо немного удивлялся в духе «не знал, что у неё/ у него тут такое…» Меня поразило такое внимание к деталям, казалось бы, в порнографии. Вот что значит — автор вкладывает душу! [13]

Но продолжаем тему красоты. Красота имеет множество оттенков, которые можно перечислить так:

• Красивый — часто пишется как «просто красивый», без уточняющих подробностей. Автор может отметить прямой нос, выразительные глаза и так далее по списку, то есть это просто статная красота.

• Прекрасный — этот персонаж описан как очень возвышенно красивый, это общая красота с педалью в пол, это возвышающая степень красоты, когда сама внешность лучится.

• Изящный — все черты персонажа очень гармонично соотносятся друг с другом.

• Милый — персонаж выглядит приятно в плане уклона в некоторую детскость, без резких черт, он не сексуален, больше обтекаем, без брутальности, больше гладкий и мягкий в чертах — и этим привлекает.

• Смазливый — наружность персонажа приятна, без брутальности, резкости, со сглаженными и мягкими чертами.

• Сексуальный — у персонажа ярко выражены черты, которые традиционно вызывают сексуальный интерес. Если это женщина — то выразительные губы, груди, бёдра, осанка и ягодицы, если мужчина — хорошие сложение и общие черты лица. В отличие от смазливости, которая предлагает молодость, юность, то сексуальность может проявляться даже в солидном возрасте.

• Солидный — имеет ряд броских привлекательных черт, но без возвышенной степени. Может проявляться в любом возрасте.

• Симпатичный — многозначный термин, но обычно подразумевает красоту на минималках. Просто симпатичный — не возвышенно-прекрасный, не смазливый, не сексуальный, милый, но не особенно выразительно милый.

• Привлекательный — обычно синоним симпатичный, но иногда подразумевает пониженную степень, когда вообще нет ничего определённо выразительного, но внешность в совокупности располагает.

• Усреднённая внешность — граница между привлекательностью и антипатией, она особенно не привлекает, но и нисколько не отталкивает.

Стоит отметить, что оттенок красоты зависит не только от исходных физических данных, но и от совокупности множества параметров, в частности это степень ухоженности, физическое состояния (здоровый или не очень цвет кожи), не говоря уже про степень нервного и физического истощения. Это, к слову, может подаваться в том числе как прямое указание на то, что персонаж (обычно женского пола), красив в том числе тогда, когда он растрёпан, испачкан, истощён и ослаблен. В духе — Аска прекрасна даже тогда, когда она в коматозном или доведённом до отчаяния/безумия состоянии, подобно Офелии, только это мрачная и несчастная красота, а уж когда она лежит полуголая и коматозная от боли и отчаяния, когда вселенский ужас сокрушил её рассудок, она — сама мечта некрофила. Или в духе — генерал Эсдес особенно прекрасна в разгар боя, когда вся растрёпанная и в оборванной униформе, и одновременно она ужасна как дьявольская богиня войны — то есть «прекрасный» и «ужасный» тут не антонимы, но взаимно дополняющие друг друга понятия.

Я вот в очередной раз позволю себе пнуть говноремейк «Евы» — спустя четырнадцать лет Синдзи пробуждается и видит перед собой Мисато и Рицуко, которым уже капитально за сорок. Но они вообще никак не изменились. Это после того, как случился конец света, возлюбленный Мисато погиб и она тут четырнадцать лет сражается против апокалиптического культа на руинах цивилизации. От такой изматывающей, нервозной и депрессивной работы Мисато никак внешне не изменилась — ни морщин, ни седых волос, ни синяков под глазами, вообще ничего, только смотрит на всех так, словно знает, что они сделали прошлым летом. Аналогично про Рицуко. А чё — у нас тут фансервис! Нельзя же, чтобы красота испортилась!

Типы красоты могут играть значимую роль в истории, особенно если у вас порнография или эротика, как у меня — когда пишу свои ну очень откровенные фанфики, то я время от времени указываю, какой персонаж каким оттенком красоты обладает. Например, начну с прекрасной половины человечества: Феанор, Синдзи, Булат — красивые, Николас, Мицуру и Бета — смазливые, Кенске — милый, Виктор — солидный, Тодзи, Вейв и Тацуми — симпатичные, Гамма, Кадзи и Ран — сексуальные, Каору, Альфа и Ньярлатхотеп (в форме Античного фараона) — возвышенно прекрасны. Рэндольф Картер и Асари Кейта, как подразумевается/прямо указывается, имеют ровно усреднённую внешность. Это по сюжету находит своё отражение. Скажем, главная характеристика Беты — он смазливый не только в лице, но и в причёске, в том, как его чёлка сочетается с лицом и выражением, в том, какую он держит позу, когда стоит, какая у него осанка. У него обычно улыбчиво-самодовольное выражение и он любит секс — в этом деле смазливость отражается в том, что Бета — выступает как пассивный партнёр в отношениях со своим мужем Гаммой. Сам же Гамма больше сексуальный и красивый, он имеет такое же, но более энергичное выражение, у него более крепко сложенная фигура, то есть он отличен от своего мужа, хотя что он, что Бета — оба вызывающе броски по внешности и сексуальности.

Также иногда можно задуматься над тонкостями внешности персонажа при переносе формата. Например, Сабуро Хирю из фанфика «Евангелион-303» (формат веб-комикса) — сложно понять насколько он сексуальный, явно вроде миловатый. В первоисточнике был момент, где он соблазняет Каору, переодеваясь в женщину и даже сам гетеросексуальный автор комикса нарисовал арт сексуального Сабуро в макияже [14]. Большое, к слову, ему спасибо, это один самых лучших артов подобного содержания, несмотря на то, что для меня неоднозначен стиль самого автора — но я потерял не одну порцию спермы из-за этого арта. Так вот, должен ли я сделать вывод, что Сабуро похож на девочку? В остальных сценах Сабуро, однако, не женоподобен — он обычно ведёт себя как обычный парень, что у меня в истории подчёркнуто — Сабуро много курит, ругается матом и постоянно выглядит угрюмым и недовольным. У него есть чёлка и он брюнет, что предаёт ему вид эмо вкупе с его эмоциональным состоянием, то есть его сексуальный вид в женском прикиде возбуждает прежде всего своей откровенностью, вульгарностью и броскостью, но не органичным сходством с женщиной. То есть по Сабуро видно, что это трап, когда он косит под женщину, и вызывает возбуждение он, главным образом, у любителей сего дела. Так что я не стал указывать, что Сабуро женоподобный, просто чёлка, рост, фигура позволяют ему эротично исполнить роль трапа, но в остальном он явственно мужчина.

Сложнее с Синдзи — я указал, что он у меня в фанфике обзавёлся поджарой и рельефной мускулатурой — а то в моей истории ему семнадцать-девятнадцать, надо же в такие годы как-то выделяться? При этом я указал, что Синдзи способен очень элегантно переодеться в девочку, если распустит волосы — мальчик это время от времени проделывает, предаваясь трансвестизму и занимается кроссдрессингом, чтобы дать волю своей трансгендерности. В моей истории Синдзи отращивает волосы — авторы аниме изначально хотели сделать Синдзи с длинными волосами, которые печально бы развевались в драматические моменты, но решили отказаться от этого из-за того, что с ними мальчик выглядел уж слишком диким. В моей истории Синдзи заплетает свои волосы в хвост, но распустив их и накинув женский наряд, у него, как было сказано, отчётливо выходит сойти за девушку с небольшой грудью — для пущего вида Синдзи может прибегать к накладным грудям. Вопрос: насколько Синдзи женоподобен без такого прикида? Я больше склоняюсь к тому, что какой-то заметной женоподобности у Синдзи нет, он выглядит как обычный мальчик в этом плане, просто похож на маму, что при наличии одежды и причёске позволяет ему эффектно косить под женщину.

Если я уж затронул тему интимной жизни персонажей, то тут тоже важны указания и описания самых пикантных деталей, так как если и имеет смысл вставлять подробные секс-сцены, то они должны доносить до читателя самые страстные фантазии автора и/или персонажей, их взгляд и то, что им интересно. Подобные уточнения делают историю более живой и вдыхают в неё дух Эроса. Конечно в первую очередь имеет смысл сообщать важные детали внешности персонажа, чтобы читатель, если не возбудился (в конце концов сексуальные вкусы иногда совпадают), то мог бы вообразить в голове саму сцену. Так, например, если Синдзи проводит время с Кенске, то я напоминаю читателю, что у этого самого Кенске — лохматые волосы, милое лицо, имеющее немного детские черты, симпатичные веснушки (очевидно, это стоит указать в тот момент, когда Кенске делает минет Синдзи), аккуратная попка (очевидно, это стоит указать в тот момент, когда Синдзи в активной роли будет совершать анальный акт с этим Кенске). Очевидно, такие детали должны наиболее точно сообщаться по мере того, насколько они возбуждают персонажа-наблюдателя, например, если я описываю секс Синдзи и Тодзи, то я укажу, что у последнего загорелая/смугловатая кожа, спортивное телосложение и мальчиковые черты лица — то есть те аспекты внешности Тодзи, которые сексуально возбуждают Синдзи (а по правде говоря — меня самого) и имеют значение как напоминание о внешности героя. Такие моменты могут не описываться прямо, но просто упоминаться пусть даже вскользь — скажем, я с большим удовольствием предпочитаю время от времени с чьих-нибудь слов напоминать, что у братухи Булата широкая задница, широкое анальное отверстие, по комментариям тех мужчин, которые брали его, не отличимое от влагалища, и большой пенис — какого размера не уточняется, но больше, чем других персонажей (в частности было заявлено, что у Эпсилона и Виктора большие члены). Хиро один раз вынужден — в обмен на информацию — позволить Булату взять себя — Хиро это выдерживает, но в дальнейшем отмечает, что он нормально теперь принимает в себя меньшие члены и не боится этого после того, как в нём побывал братуха Булат. Сам Булат, к слову, жалуется, что ему сложно соблазнить натурала на пассивную роль, так как неподготовленному мужчине очень сложно выдержать эту BFG. На контраст — я указал, что у Синдзи пенис имеет скромные размеры, и так как он любит, чтобы ему больше обхватывало, пилот Евы-01, по моим представлениям, предпочитает в первую очередь именно анальный секс, так как в попке потуже. И тут вот для активных действий его детородный орган как раз хорош, чтобы благодаря компактным размерам безболезненно проникать в девочек и мальчиков. Выхлопная труба же у самого Синдзи, как было мною указано, довольно свободная и широкая, потому у героя нет проблем принимать в себя члены. К слову — тут порой возникают некоторые странности. Скажем, лично знал парня, у которого член всё время был крючком и он не распрямлялся полностью, даже когда кончал — ей-богу, не знаю, как им можно трахать (но можно).

Постельные сцены могут сообщить информацию, которую обычно не представляется возможным сообщить в другие моменты, вроде того, что на теле Каору практически нет волос, кроме тех, что на голове, у него идеально-бледная кожа без родинок (едва ли персонаж-наблюдатель стал бы его столь подробно рассматривать в любой иной ситуации), у него идеально гладкая и стройная задница, там внутри, по ощущениям Синдзи, очень нежно обхватывает, член Каору — достаточно длинный, но прямой и тонкий, как шпага, потому лучше всего подходит, чтобы лишать задней девственности неопытных парней и совращать натуралов в пассивную роль.

Но оставим генитальные подробности — возьмём вот какой момент: общая аура персонажа, которая делает его сексуальным в глазах наблюдателя также всецело зависит от психологии этого самого наблюдателя. Например, у меня был такой момент: Хиро возбуждается из-за внешности Николаса Вашерона, потому что последний — просто смазливый юнец, и проводит время с ним в постели, Хиро на этот момент видит Николаса очень привлекательным — но самому Вашерону привлекать Хиро более нечем. Потому когда потом Хиро встречает умного парня по имени Ханасаки, то Хиро оказывается охвачен страстью не только по отношению к внешности Ханасаки, но и по отношению к его интеллекту. Тогда Хиро весь до одури бухается в постель с Ханасаки, попутно отмечая, что Николас, с которым он совсем недавно занимался сексом, совсем уже его не возбуждает и даже не волнует.

Перейдём теперь, мой гетеросексуальный друг, ко второй прекрасной половине человечества. Как я уже говорил, женский стандарт красоты, кажется особенно переменчив от эпохи в эпоху — не говоря уже о вкусах самого автора. Скажем, когда автор канона спарил Тацуми и Майн — народ негодовал, с чего это? Майн — низка ростом, груди не выделяются, как нет и особой выразительности чего-либо, остальные девушки куда как интереснее. Но Майн — любимица автора. Так что. Я же больше думаю, что Тацуми — в значимой степени асексуал и ему по большей части всё равно, у кого там какой размер чего.

Когда писал свои фики, то я старался добавлять женщин разнообразной красоты — например, я добавил в историю Келли Уоллес. Это персонаж из «Евангелиона-303» — у неё подчёркнуто мускулистое тело, она на равных с мужчинами может играть в регби, при этом у неё одновременно самый большой размер груди во всём NERV, даже больше, чем у Мари. То есть Келли одновременно в мужскую и женскую красоту, при этом по лицу она просто симпатичная. Если кратко указать примеры женщин разной красоты, то мне несколько сложнее, чем с мужчинами, ибо женская красота обычно более широка. Скажем, Мисато, Аска, Рей, Мана, Челси, Леоне, Мари, Ноно, Зеро Ту — сексуальны, но в разных пропорциях. Так Зеро Ту, Леоне, Мари, Аска и Рей преобладающе сексуальны на мой взгляд. Мари имеет более выраженное сексуальное начало, чем Аска и Рей —которые более красивы. Мана менее сексуальна, Челси и Ноно — больше милые, чем сексуальные. Ларк — больше красивая/симпатичная, чем сексуальная, она даже имеет черты пацанки, у неё не самый высокий рост и маленькая грудь. У Дельты — андрогинный вид, то есть она низкая девушка практически без груди. Акаме и Куроме просто привлекательные. Хикари — симпатичная. Кокоро — изящная и прелестная. Иногда я специально подчёркиваю разницу между типами красоты: я прямо указываю много раз, что внешний вид Зеро Ту в первую очередь сногсшибательно сексуален, у неё выразительные губы и сиськи, очень сексуальная фигура и особенно хороши её ножки. И чрезвычайно красива её нежная розовая кожа. Тут контраст с её мужем — Хиро просто милый и симпатичный, но не выделяется чем-то в возвышенной степени — и с Ноно: Ноно похожа внешне на Зеро Ту, но имеет важное отличие — Ноно в первую очередь просто очень милая, а не сексуальная, её лицо миловидное, но не вызывающе сексуальное, как у Зеро Ту. За что мне нравится манга «Милый во Франксе», так это за то, что автор умело подчёркивает сексуальность Зеро Ту благодаря выразительным губам, жестам, ракурсам, взгляду, в том числе действиям (она ест леденец). Если будете читать мангу, обратите внимание на такие моменты.

Иногда я вводил нарочито провокационные моменты — в частности, как выглядит Принцесса рёвозавров? Как демоноид с синей кожей, которая имеет сексуализированные черты двенадцатилетней девочки. Это имеет смысл в сюжете, так как педофил Франкс просто перестаёт дышать при виде Принцессы, настолько дико она ему заходит — не говоря, что у Её Величества очень откровенный наряд. Не бойтесь, ей миллионы лет — так что Принцесса может отдаваться на все стороны света (что она и делает), но это упоминание подчёркнутых влажных педофильских фантазий делает сцены с её сексуальным участием особенно пикантными — некоторые мои читатели даже матом ругались. Что я и добивался — произведение должно вызывать эмоции, в том числе «ну вот это пиздец!»

Такое может быть обыграно и как анти-фансервис. Например, у меня в истории есть героиня по имени Клиа Клиар — это очередной вселенский ужас, который выглядит как сексуализированная двенадцатилетняя девочка, одетая весьма откровенно. В своём поведении она не стесняет себя ни чем, если ей кто-то нравится — Клиа Клиар просто начинает с этим кем-то совокупляться и ей просто не приходит в голову спросить согласие. Это служит не только как источник шока и ужаса, особенно если учесть, что Клиа Клиар насилует Сьюзен Певенси и пытается изнасиловать Альфу Девятого — но и как иллюстрация, чтобы мне высказать некоторые свои соображения. В первом случае Сисификс — мать Клиа Клиар (которую она родила от злого клона Каору) — призывает саму Сьюзен принять такой поворот событий в должном духе: мол, вселенная так устроена Творцом, что люди используют животных, а чины ангельские поступают аналогично с людьми — и что такую власть надо признать и с ней смириться и в данном случае — просто наслаждаться тем, что делает с тобой Клиа Клиар (и ещё быть благодарной Дракону с Большим Пистолетом, что ангельское создание решило удовлетворить только такие свои потребности, а не, скажем, гастрономические, как они делают это обычно). Это, как не трудно доказать, ответка на рассуждения Льюиса в «Космической трилогии» о том, что «управление необходимо, но творение не может управлять творениями — потому надо, чтобы людьми управляли ангелы, прямо как люди управляют животными» — увы, но наш гранд-мастер богословия забыл, зачем люди управляют животными. Тут как иронично спрашивал у христиан МакКевин «а ест ли Господь серафимов?»

В случае с Альфой — сам он очень настороженно воспринимает тёмную сторону сексуальности, так как сам — сексуальный садист и причинение боли в сексуальном контексте может доставить ему удовольствие — и потому Альфа опасается, что страсти могут заставить его сделать что-то плохое, выходящее за рамки БДСМ. Потому сам Альфа находит изнасилование величайшим злом. Потому он сталкивается с Клиа Клиар — как со своей тёмной стороной, ибо это существо думает только об удовлетворении сексуальных желаний, и Альфу особенно берёт ужас, когда он оказывается в бою беспомощен перед ней. Его шокирует, что с ним намерены делать.

Короче, даже самые провокационные, на первый взгляд вещи, события и моменты, включая внешнее поведение персонажей и то, как они выглядят (в конце концов такие концепты должны складываться в общую мозаику), могут и даже должны быть обыграны как нечто осмысленное.

Теперь поговорим о возвышающей красоте. Это сложная штука, так как ваша задача — донести до читателя нечто, что он мог бы нарисовать у себя в голове. Например, известно, что жена Феанора — Нерданель — женщина, по меркам эльфов, не самая красивая, но он выбрал её за развитый ум; сам Феанор — упомянут чуть ли не как самый красивый эльф своего пола. И вот я видел много артов с ними, но что я не понял, так это разницы в их красоте. Да и как это изобразить? Вот вам говорят, все эльфы очень красивы, Нерданель — не самая красивая по их меркам, Феанор — самый красивый. Вы можете представить себе разницу? Авторы артов их изображают примерно одинаково — как просто красивых, где эта разница вообще не видна. То есть это просто осведомительное свойство. Я не могу ничего нарисовать в голове, чтобы разница была видна. И авторы артов, откровенно говоря, тоже. Когда я описывал Феанора, я вообще не знал, как передать его красоту, кроме фразы «ну он был очень красив, охуенно прям ваще». Я только мог заключить, что эта его красота не может быть смазливой, ибо не тот случай, она не может быть милой, ибо тоже не тот случай, она ближе к возвышенно-прекрасной, но я не могу сказать ничего конкретного, потому что, как кажется, все его сородичи такие. Кроме того, у меня в истории мало возвышенно-прекрасных персонажей или близких к этому, чтобы не обесценивать эту их красоту. Именно потому я терпеть не могу истории, где каждый персонаж — красавчик.

Красота, как я говорил, сущность очень субъективная. Мне, например, не нравятся лысые, потому когда Бэккер говорит, что кунурои прекрасные и лысые, я не могу представить ничего прекрасного. Да и, кажется, все арты с кунуроями пытаются изображать нечто большее похожее на Инженеров из «Прометея», чем на эльфов Толкина (которых Бэккер пытается спародировать). Ещё лично мне не нравятся родинки, они вызывают у меня отвращение, потому персонажи с родинками на лицах меня дико раздражают, я не могу воспринимать их как сексуальных. Один мой читатель чисто внешне не любит Каору — ему не нравится бледная кожа и не нравятся красные глаза. В самом фике я ещё постоянно указываю на такую деталь, как на его непропорционально вытянутую шею, она была у Каору в 24 серии, но потом сами создатели забыли о ней — а жаль: эта деталь лишний раз показывала его отличие от обычных людей. Кроме того, важная часть облика Каору заключается в том, что он альбинос и его силовое поле отражает лишний свет, потому, в зависимости от освещения, его кожа, глаза и волосы могут менять тон и вообще он всячески окружён световыми эффектами разной степени насыщенности. Как я указываю в истории — те, кто его не знает, находят Каору жутким, чужеродным гуманоидом. Потому, как можно думать, те, кто находят Каору ослепительно красивым, просто влюблены в него, потому субъективно им он таким кажется — иные же находят его внешность отталкивающей. У меня ещё был момент в фике, когда персонаж-наблюдатель встречает клона Каору — Йошио Кобаяши — он, в отличие от оригинального Каору, совсем не следит за собой и выглядит вечно угрюмо и истощённо, потому персонаж-наблюдатель ничего не упоминает по поводу неземной красоты Йошио, из чего следует, что неземная красота Каору — во многом плод субъективного восприятия наблюдателей. Впрочем, тут ещё не стоит исключать тот факт, что индивидуальное развитие клона тоже влияет на его внешность, потому не факт, что Каору и Йошио друг друга идеально копируют.