Дополнение: как описывать религию. (1/2)

Религия — если формулировать кратко — это вера в сверхъественное и культ этого самого сверхъественного. В обществе за поддержание религии и её распространение отвечает социальный институт жречества, у ранних форм религии (шаманизм) он представлен несколькими шаманами на поселение, у развитых религий — церковью со множеством людей и внутренней иерархией. Жречество часто может похвастаться своими особенностями — например, до некоторых ролей в нём могут допускать только людей определённого пола, требованием обета безбрачия или даже процедуры кастрации и т.д.

Вымышленные религии обычно списываются с реально существующих, чаще копируя наиболее узнаваемую внешнюю атрибутику. Особенно так любят ”копировать” католицизм с хорошо узнаваемыми готическими соборами, папскими одеждами, крестоносцами, молитвами на латыни и т.д. Если действия разворачиваются не в клюквенной Европе, а на клюквенном Ближнем Востоке, в клюквенной Центральной/Восточной Азии, в клюквенной Индии, то соответственно вместо клюквенного христианства-католицизма вам покажут клюквенный ислам, клюквенный буддизм в смести с синтоизмом и конфуцианством да клюквенный индуизм. Как пример нагляден ”Берсерк”, где местная религия настолько списана с католицизма, что у них даже главный священный город зовётся Ватиканом, притом, что они молятся распятому ястребу. Помимо них тут есть клюквенные сатанисты — сектанты Чёрного Козла, которые едят детей на своих оргиях во имя Бафомета, клюквенные друиды-язычники — местные чародеи, и клюквенные индуисты-индийцы — кушаны.

В зависимости от нужд сюжета можно подробно расписать все особенности справления культа и его роли в жизни общества.

Если препарировать религию, то она состоит из следующих элементов, которые могут сочетаться и существовать как сами по себе в до-религиозных обществах, так и входить в состав не-религиозных идеологий:

• Анимизм — вера в существование душ, одушевление природы, когда неживые объекты наделяются свойствами живых существ.

• Вождизм — культ личности верховного единоличного правителя — фараона, короля, царя, Сталина, Гитлера, Ына, Путина и т.д. В особо тяжких случаях — как, например, в Римской империи и Древнем Египте — верховный правитель напрямую провозглашался богом.

• Почитание предков и их останков. Вечный огонь, целование мощей — всё туда.

• Ритуал — исполнение неких действий с целью достижения результата сверхъестественным путём или с целью почтения сверхъестественных сил. Крещение, символическое поедание тела божества в христианстве, например.

• Сакрализация — приписывание чему-то или кому-то культового статуса, мистических, ”возвышенных” свойств.

• Тотемизм — поклонение символам предмета, животного, растения и т.д., которые привязаны к человеку или к группе (племени, роду и т.д.). Наиболее наглядный современный пример — поклонение кресту/распятию у христиан (служит для обозначения религиозной группы, олицетворяет божество...).

• Табу — строгий запрет на совершение какого-либо действия по иррациональной причине (угроза сверхъестественного наказания и т.п.). С различными табу связаны прочие нормы поведения, основанные на религиозных предписаниях — например, обрезание, ношение бород, чашечек, встроенных в разрезы в губах (как у женщин племени Мурси на юго-западе Эфиопии), да хоть вшивание свистков в анальные отверстия — ибо служение высшим силам требует гораздо больших жертв, чем красота... [1] Впрочем, только фанатик будет основывать свою этику исключительно на нормах религии, ”обычные” верующие часто черпают этические нормы из местных обычаев, новых политических веяний и иных источников, напрямую не связанных с их религиозным культом.

• Фетишизм (в культовом смысле, а не в сексуальном) — поклонение неодушевлённым материальным предметам, которым часто приписываются сверхъестественные свойства. Иконам, мощам, трупу Ленина и т.д.

Что религией не является:

• Вера в сверхъественное без его культа. Разница с религией зачастую бывает смазанной, но стереотипная фэнтези-магия, народные приметы, отдельные колдовские действия (съесть такой-то клевер на удачу) религиями не являются.

• Не-религиозные идеологии, содержащие в себе культы, которые элементами характерны для религий, вроде того, что было в СССР, т.к. в них нет второго главного элемента всякой религии — веры в сверхъестественное.

• Пародийные религии — форма троллинга верующих от атеистов, намеренно созданные псевдорелигии, высмеивающие само явление религии через приём бурле́ска (когда вроде бы серьёзное содержание выражается несоответствующими ему образами и стилистическими средствами), то есть по сути это не религии, так как в них нет элемента веры и ”последователи” не воспринимают формальное содержание всерьёз, но технически пародийные религии считаются религиями и официально так признаны в ряде стран. Например, ”культы” Летающего Макаронного Монстра, Невидимого Розового Единорога, матриксизм, русская пиратская церковь, абдуловерие и т.д. Все они возникли как высмеивание абсурдной теологии или как протест против наезда последователей тех или иных религий на атеистов (”культ” Макаронного Монстра появился при попытке религиозников ввести преподавание ”разумного замысла” в школах, ”культ” матриксизма возник когда исламские власти Египта запретили фильм ”Матрица” за пропаганду содержащихся в нём религиозных идей).

В своё время я тоже писал шуточную статью, где ”доказывал” реальность богов из произведений Лавкрафта теми же методами, что и религиозники ”доказывают” своих богов [2].

• ”Фэндомные учения” — не воспринимаемые всерьёз псевдорелигии и псевдокульты, основанные на шуточном почитании персонажей художественных произведений или описанных в них религиозных или философских учений (хотя фанаты таких произведений могут разозлиться, если вы оскорбите их ”веру”). Примеры — харухизм, поклонение богам Лавкрафта, ”святая церковь Аянами Рей” и т.д. Разница между фэндомными учениями и пародийными религиями в том, что первые это просто развлечение внутри сообщества фанатов, вторые же призваны высмеивать реальные религии.

Ещё, что интересно, с позиции логики нельзя отличить пародийную религию от обычной религии (т.н. ”закон По”). Если анализировать тексты Ветхого Завета и Евангелия от Летающего Макаронного Монстра, то можно установить лишь то, что тексты обладают схожей сюжетной фабулой, в обоих сюжетах сверхъестественное существо создаёт мир и тексты это описывают, это же существо даёт предписания и т.д. — лишь эмоциональное понимание текста позволит вам определить весёлую пародию и серьёзный оригинал, поэтому мир нельзя познавать исключительно с позиции логики. Полагается, что определённый контекст должен вызывать те или иные эмоции у воспринимающего его человека. Поэтому если вы пишете пародию или юмористический трактат, учтите и то, что эмоциональное восприятие у людей разнится, одни могут понять шутку, другие нет, кто-то сочтёт её тупой и не смешной, поэтому любые споры о качестве юмора бессмысленны.

Но да мы отвлеклись!

Верховные сверхъестественные силы в персонифицированной форме в религиях называются богами (в иных языках есть слова-аналоги — ”элохим” в иврите, ”деус” в латинском и т.д.). Как я уже упоминал выше, богами могут назначаться, в том числе, и люди — фараоны в Египте, римские императоры. Т.е. они напрямую объявлялись существами, фундаментально стоящими выше людей. Например, египтяне верили, что если фараон помастурбирует в реку, то у них будет плодородный год. В Европе правители были куда скромнее и провозглашали себя лишь наместниками богов — хотя они тоже приписывали себе сверхъестественные силы, например, Людовик XVI исцелял на показ больных (хотя сам был импотентом и не мог исцелить себя от сего недуга: хорошо что он всё же не занимал должность фараона...).

Впрочем, если касаться темы того, что порой используют в качестве богов верующие, нельзя не отметить, что древние мифы прошли долгий путь развития, прежде чем доросли до антропоморфных богов. В эпоху охоты и собирательства весь окружающий дикаря мир одухотворялся, но боги-духи ещё не наделялись человеческими чертами, а были неотделимы от предмета поклонения. В древнегреческом городе Сикионе Зевса почитали как каменную пирамиду. Богиню Геру могли представлять в виде обрубка полена. Славяне поклонялись деревьям и приносили им жертвы. В. В. Иохельсон, детально изучивший религию коряков (коренное население северной части полуострова Камчатка), сообщает о следующем факте: один коряк перед началом весеннего промысла принес в жертву на берегу моря оленя. Иохельсон спросил у человека, кому он принес эту жертву — морю или «хозяину» моря? Коряк сначала просто не понял вопроса; «по-видимому, он никогда не думал об этом, и очень вероятно, что эти оба понятия в его уме сливались. Но через некоторое время он ответил: «Я не знаю. Мы говорим «море» и «хозяин моря»: это одно и то же». Тем есть, самые ранние формы религии, похоже, не делают различий между личностным божеством и непосредственным объектом почитания.

Но так или иначе, нам нужно как-то классифицировать религии, поэтому сделаем это по самому распространённому принципу — итак, по количеству и характеристикам богов религии бывают следующего толка:

• Политеизм — вера в нескольких богов. Может проявляться и как множество разрозненных культов, где у каждого свой бог, так и как унифицированная церковь, где богов много в рамках одного структурированного культа. В обществах с распространённым политеизмом часто у каждой социальной группы есть свой бог-покровитель (Посейдон у моряков, Асклепий у врачей и т.д.).

• Монотеизм — вера в одного бога. У него одна общая церковь и часто ему приписываются все те полномочия и сферы влияния, что в политеизме разбросаны среди отдельных божеств.

Между политеизмом и монотеизм существуют варианты своего рода ”компромиссов”:

• У одного бога несколько ”воплощений”, ”аватар”, ”аспектов”, ”ликов” и т.д. Т.е. бог типа как один, но богов много, и всё это один бог... Не надо это понимать — это такое очень сильное колдунство.

• Бог со свитой. Бог один, но у него целые подразделения святых, ангелов и прочих сверхъестественных индивидов, которые не-боги и более конкретизировано отвечают за свою сферу. Вот такому-то святому надо помолится за избавление от поноса, такому-то ангелу за избавление от боли в зубах и т.д.