Утгарда-Локи (1/1)

Утгарда-Локи (útgarea-Loki) — в скандинавских мифах правитель замка Утгард в Йотунхейме. Это один из йотунов, и его имя означает ?Локи из Утгарда?, в отличие от аса Локи.Согласно Младшей Эдде, Тор во время своих путешествий посещал Утгард вместе с Тьяльви и Локи, где они приняли участие в нескольких организованных Утгарда-Локи состязаниях. Все они были обманными. Локи состязался в обжорстве с огнём, а Тьяльви в скорости с мыслью Утгарда-Локи. Тор боролся со старухой Элли, представляющей Старость. Кроме того, Тор пытался поднять Йормунганда, которого Утгарда-Локи заколдовал, чтобы змей выглядел как большая кошка, а также пытался осушить рог, уходящий другим концом в море.Согласно хронике ?Деяния данов? (?Gesta Danorum?), экспедиция в земли великанов встретила одного из них, именуемого Utgarthilocus. Он был призван, чтобы поднять шторм против врагов.Отсюда пришельцы могут видеть мрачную, отталкивающего вида камеру, в глубине которой сидит Утгарда-Локи. Его руки и ноги скованы чудовищного размера цепями. Мощное зловоние почти сбивало с ног осмелившихся приблизиться. Волосы его ужасно пахнут и имеют вид и крепость побегов кизила. Торкиль с друзьями выдернул из бороды этой неподвижной фигуры один из этих волос и сохранил его как доказательство своих подвигов.Описанный Снорри Стурлусоном Утгарда-Локи напоминает нам о Локи не только своим именем, но и участью — Локи также лежит в своей пещере, закованный в цепях.В ?Младшей Эдде? Утгарда-Локи предстает перед нами хитрым, коварным и невероятно сильным колдуном, настоящим мастером иллюзий. Вместе с тем, он справедливый конунг и добродушный хозяин (он оставил Тора переночевать в Утгарде и не отпустил без плотного завтрака). В этом мифе Утгарда-Локи явно не связан с Локи из Асгарда, ведь последний путешествует с Тором и участвует в состязаниях. Однако не все так просто.В хронике ?Деяния Данов? Саксона Грамматика присутствует персонаж по имени Утгартилокус (?Utgarthilocus?), который находится в ?земле великанов?, заточенный в подземную темницу. Его руки скованы огромными цепями, а от тела и длинных волос исходит ужасное зловоние. Согласно хронике, Тор (здесь его зовут Торкиль) вырывает локон из бороды Утгартилокуса, чтобы доказать, что он действительно видел его. Многие исследователи полагают, что именно этот миф является первоосновной для эддической легенды, и на самом деле Утгарда-Локи — это и есть Локи, некогда изгнанный из Асгарда. А попутчиком Тора Локи мог стать из-за ошибки, возможно, Стурлусон взял за основу не изначальную легенду, а один из ее вариантов, возможно — неполный, обрывочный или искаженный. Также вполне вероятно, что Снорри мог попытаться привнести что-то ?свое? в эту поучительную легенду, ведь на самом деле между его ?Младшей Эддой? и текстами ?Старшей Эдды? порой встречаются существенные разночтения.Очевидно сходство образа Утгарда-Локи (Утгартилокуса), описанного Саксоном Грамматиком, и мифа о расправе над Локи из ?Видения Гюльви? (первая часть Эдды Стурлусона). В обоих случаях Локи оказывается заточен под землей. М.И.Стеблин-Каменский полагает, что версия мифа Стурлусона больше напоминает сказку, вероятно, изначальный миф, который не дошел до нас, был иным и не таким жестоким, как он описан в ?Видении Гюльви?. Согласно этой версии Локи покинул Асгард и основал свой собственный город (или страну) где-то за пределами обозримого мира. Ведь слово ?útgarear? с древнеисландского переводится как ?земля за окраиной? или ?внешнее огороженное пространство?. При этом в более ранних скандинавских мифах космогония иная, там Иггдрасиль включает в себя не девять миров, а всего три: мир Богов Асгард, мир людей Мидгард и мир демонических существ Утгард. Собственно Утгардом и правил Локи, который позже стал именоваться Утгарда-Локи.Таким образом, миф, описанный в Стурлусоновской Эдде, по всей вероятности, не соответствует изначальной древнескандинавской легенде. В действительности, Утгарда-Локи является тем же самым Локи, ранее изгнанным из мира богов. Этот факт порождает множество вопросов и предположений, которые на данный момент сохраняют свой дискуссионный статус в отсутствие источников, которые могли бы однозначно все разъяснить.В иных культурах Утгарда-Локи именуют Скрюмиром. В скандинавской мифологии великан, облик которого принял Утгарда-Локи.Skrymir обычно переводится как "хвастун". Сходные переводы встречаются и в других европейских языках (нем. Prahler, Angeber). Вместе с тем можно встретить толкование этого имени как "выглядящий большим" (англ. Big-looking) или "пугающий".О Скрюмире повествует ?Младшая Эдда? (?Видение Гюльви?, часть 45), где говорится о путешествии асов в Утгард. Когда Бог Грома Тор и трое его попутчиков решили остановиться на ночлег в незнакомом просторном доме, посреди ночи случилось сильное землетрясение, заставившее их забиться в пристройку по правую сторону дома. Поутру Тор выбрался наружу и увидел человека ?росту немалого?, который громко храпел и был причиной сотрясения земли. А то, что путники в темноте приняли за дом с пристройкой, оказалось его рукавицей с большим пальцем. Проснувшись, незнакомец представился Скрюмиром и предложил сопроводить Тора в Утгард и даже нести все припасы в своей котомке. Остановившись поздно вечером на привал, Скрюмир сразу же уснул, а Тор и его спутники вынуждены были остаться голодными, потому что так и не смогли развязать его котомку. Вне себя от гнева Тор трижды в течение ночи бил в голову спящего великана своим молотом Мьёльниром, а тот спросонья принимал его удары за упавшие с дерева лист, жёлудь и сучок. На следующее утро Скрюмир указал Тору дорогу в Утгард, а сам пошёл своим путём. ?И не сказано, чтобы асы пожелали скоро с ним свидеться?.В части 47 автор повествования сообщает, что позднее, уже при прощании со своими гостями, конунг Утгарда по имени Утгарда-Локи признался, что сам принял облик Скрюмира и каждый раз незаметно поставлял скалу под удар Тора. А котомка его ?была стянута путами из волшебного железа?, которые Богу не удалось распутать. После этих слов великан и его город бесследно исчезли, не оставив Тору никакого шанса отомстить за подобный обман.В ?Старшей Эдде? Тору дважды напоминают об этом неприятном для него эпизоде. Сначала это делает Один в облике Харбарда, перевозчика с лодкой (?Песнь о Харбарде?, строфа 26):?У Тора — сила,да духу мало:с испугу, со страхув варежку влез —аж забыл, что Тором зовется, —дыхнуть боялся,так испугался,не храпел, не пердел,лишь бы Фьялара не разбудить? (здесь Скрюмир почему-то назван Фьяларом) Второй раз о том же говорит Локи в строфах 60 и 62 ?Перебранки Локи?, добавляя:?Скрюмира быликрепки ремни,до еды не достать —от голода гиб ты?В ?Списке имён?, завершающем ?Младшую Эдду?, Снорри Стурлусон, перечисляя всех великанов, среди прочих ещё раз упоминает Скрюмира.Описываемые в Эдде попытки Тора убить спящего Скрюмира, которые не делали чести победоносному богу грозы, могут быть вызваны представлениями о непредсказуемости разряда молнии. Его неудача объяснима, если принять интерпретацию Скрюмира-Утгарда-Локи не как великана, а потустороннего божества, правящего в мире, где асы оказываются беспомощными. Невосприимчивость Скрюмира к ударам Тора первоначально должна была указывать на принадлежность великана к той части мира, где пребывают умершие. Это, по-видимому, единственный случай, описываемый в Эдде, когда Мьёльнир так и не поразил свою цель. Закрытая котомка Скрюмира, которую Тор так и не может открыть, согласно одной из гипотез олицетворяет непреодолимую силу сковывающей землю зимы и скудость пропитания в это время года.Хотя в тексте Эдды говорится, что Утгарда-Локи предстал перед Тором и его спутниками в образе великана под именем Скрюмир, существует и прямо противоположная точка зрения, утверждающая, что именно Скрюмир — настоящее имя повелителя великанов Утгарда, а Утгарда-Локи — всего лишь его титул, означающий не более, чем ?маг из Утгарда?.На близкое сходство сюжетов встречи Скрюмира с Тором и Святогора с Ильёй Муромцем (сидевшего у великана в кармане) указывал ещё известный российский учёный Орест Фёдорович Миллер, по мнению которого храп Скрюмира олицетворяет собою гром, а его перчатка — тучу, в которой прячется Тор как персонификация молнии. Проводится также параллель между Скрюмиром, помощником богов в поиске пути в Утгард, и персонажами греческих мифов Финеем, Телефом и Нереем, указывающими героям верную дорогу к их цели.Считается, что меч Стейнара, одного из героев ?Саги о Кормаке?, был назван в честь Скрюмира.