Французское общество в период Реставрации (1/1)

Стендаль в своём романе ?Красное и чёрное? не только рассказывает о жизненном пути главного героя Жюльена Сореля, но и показывает три имеющих большое значение социальных слоя Франции: буржуазию, дворянство и духовенство.Французское общество в эпоху Реставрации представляло собой весьма неприятную картину: люди относились друг к другу с величайшим презрением, шли на любые подлости ради обогащения, перестали замечать красоту природы и искреннего общения, во всём искали выгоду, забыли о вечных понятиях духовности, ума и благородства. Какой же была буржуазия после окончания революции? Черты всех представителей этого социального слоя собраны в образе господина Вально. Это грубый, шумный, бесстыдный, мстительный человек, не имеющий ни высокого интеллекта, ни моральности. Единственное его достоинство – богатство, но каким способом оно достигнуто? Всё в доме Вально ?пахло крадеными деньгами?, ведь, будучи директором дома призрения, он имел наглость обворовывать несчастных. Господин Вально стремился только к обогащению и престижу, всё остальное его не интересовало. Судя по такой характеристике, буржуа не могли восстановить былое величие Франции. Кто же это сделает? Может, вернувшиеся из эмиграции дворяне? В романе показаны как провинциальные дворяне, так и парижские аристократы. Господин де Реналь – символ провинциального дворянства. Он не обременён разумом и впечатлительной натурой, не способен видеть красоту и во всём ищет только пользу. Господину де Реналю присущи такие черты, как скупость, презрение к тем, кого он считал ниже себя, нечуткость по отношению к жене и детям, невысокий уровень культурного развития. Маркиз де Ла-Моль кажется прямой противоположностью господина де Реналя: он очень умный, сдержанный и вежливый в общении. Но, по-моему, правила хорошего тона являются всего лишь маской, скрывающей презрение к ?низшим? и эгоизм. Возможно, что благодаря уму, эрудиции и сильному характеру, он мог бы успешно работать на благо родины, но его погубили лицемерие и равнодушие. И всё-таки есть кое-что, объединяющее эти два образа – и господин де Реналь и маркиз де Ла-Моль заботятся лишь о собственном благополучии, прикрываясь государственными интересами. Молодые аристократы де Круазнуа, де Келюс, де Люз также не отличаются стремлением служить родине. Теперь для них существует только один Бог – деньги. Кто же сумеет вернуть народу Франции моральность? Возможно, служители церкви? Во все времена религия была важнейшим способом влияния на народ. Один из персонажей романа говорит: ?Каков поп, таков и приход?. Какими были французские священники периода Реставрации? Вот, к примеру, образ пожилого кюре Шелана. Этот человек действительно высокоморален, как и подобает священнику. Он справедлив, честен, скромен, в меру строг и в меру милосерден. Ему чужды угодничество, ложь и алчность. Окружающая среда не смогла испортить душу кюре Шелана. К сожалению, такие священники были в то время скорее исключением из правил, а большинство служителей церкви обладали такими чертами, как жадность и подлость. Таковы аббаты Малон и Кастанед. Они согласны на самое грязное дело ради денег: провокации, предательство, воровство и тому подобное. Наиболее подробны в романе образы аббата Пирара и старшего викария де Фрилера. Аббат Пирар – ?суровый янсенист? с крайне неприятной внешностью и желчным характером. Он – человек очень строгий, требовательный, порой грубоватый, но кристально честный, не умеющий лгать, воровать и угождать ?сильным мира сего?. Его невозможно подкупить или заставить совершить подлость, он обладает стойкостью и силой воли, противится иезуитству и идолопоклонству. Аббат Пирар никогда не позволял себе эмоций и считал жизненные трудности испытаниями, через которые нужно было пройти, чтобы стать сильнее. За неприступными стенами его кажущейся холодности и беспристрастности скрываются чуткость, искренность, верность своему делу. Иезуит де Фрилер – прямая противоположность и идейный противник аббата Пирара. Он – неизменно учтивый, властный, немного жестокий, чрезмерно честолюбивый человек. Как хитрость портит его красивое лицо! Он всегда стремился к власти над другими и богатству и получил их, но какой ценой? Де Фрилер пришёл в город Безансон 12 лет назад, а все его вещи помещались в маленьком саквояже, но постепенно стал одним из самых богатых помещиков. Остаётся только ужасаться его способам достижения цели. Вспомним хотя бы эпизод с епископом безансонским. Епископ был стар и обладал слабым зрением, но очень любил рыбу. Викарий де Фрилер вынимал косточки из рыбы, которую подавали к столу, и всячески развлекал епископа, надеясь получить повышение. Неужели стоило так унижать себя? Да, он добился высокого положения, но его никто по-настоящему не уважал: кто-то боялся, кто-то льстил, кто-то молча подчинялся. Всемогущий старший викарий контролировал всё в Безансоне: и церковь, и буржуазию, и даже дворян. В его власти было казнить и миловать, карать и награждать, уничтожать и превозносить, но неужели он был счастлив? А все ли черты его характера резко негативны? Первое впечатление таково, что викарий де Фрилер – образец порока, но что-то положительное в нём всё-таки есть. По-моему, он – целеустремлённый и вовсе не глупый человек, обладающий отменной выдержкой, дипломатичностью, хладнокровием. Кроме того, у него великолепный эстетический вкус, что в то время было редкостью даже в Париже. Что же заставило всесильного старшего викария перечеркнуть свои положительные качества и уничтожить своё истинное лицо лицемерием? Ответ один – честолюбие и стремление к обогащению. Я думаю, что он сам себя столкнул в глубочайшую пропасть, откуда не суждено выбраться. Читая роман, мы видим, что под влиянием среды и из-за собственных слабостей характера даже человек с неплохими задатками может быть морально убит своим лицемерием. Разумеется, мы должны стремиться иметь достаточную для хорошей жизни сумму денег и ценить свою личность, но необходимо знать меру в честолюбии. Вероятно, что в этом образе показан возможный сценарий жизни Сореля, если бы не роковой выстрел и казнь. Стендаль показал всю глубину морального падения французского общества в эпоху Реставрации, но всё-таки дал надежду на ?излечение? людей от продемонстрированных пороков, ведь не всех окончательно погубила среда, кто-то сумел остаться честным и благородным среди лжи и притворства.